在长沙火车站候车室，一位身着蓝色隐士服的蓄发道士格外引人注目。他的行囊很简单，斜挎一件道包，一把形似拐杖的短柄木剑立于身旁，和善的双眼透着一股英气。
我走上前去向他行礼搭讪，他自称“丹徒散人”，来自江苏镇江句容，13岁跟父亲习剑，20岁开始云游天下，20多年里，他问道云深处，逍遥天地间，无心世俗，只好剑道。他说此次将去武汉，拜谒玄广大师。
他说，他几乎遍访天下剑客，只是所遇者多为重术之士，鲜有“道”者。我好奇地问他：何谓“术”，何谓“道”，有何区别吗？
这位隐士侃侃而谈：术者，技耳；道者，文化。层次不同，境界不同。剑之术有三个层级：利剑、重术、无剑。
求剑锋利者，为初级。剑锋光芒，寒光逼人，见之令人胆战心惊。持剑者有所恃。所恃者器物而已，手中无剑，则心慌意乱，无所施展。
重术者，锋利与否非为至要，“大巧不工”，伤人者在招数而非剑锋。所谓招数，即“术”也。我之所行者，暂为“术”之层级，虽剑如拐杖，却能来如雷霆震怒，罢如江海凝光。
无剑，才可称之为剑道，是剑术之最高境界。何谓之无剑？手中无剑，心里有剑，手无所恃，心有所系，所见者，草木竹石无不是剑；所凭者，大道精气俱皆法宝，以无剑胜有剑，是谓之剑道。
我问他，剑术、剑道可否用之于社会人生？
他很爽快，打开手机一下点开“术”字：你看这个“术”字，一个“行”字，中间加一个“术”字，“行”是通衢大道，“术”字最有底蕴，上部一只眼睛，下部一只手加上一个“八”字。需要注意的是，这是古体字形，是“八”字而不是“人”字，后人写成“人”字形，意蕴全无。
这个“术”字的意思很明显，一个人行走在大道之上，眼睛在寻求着，手里在剥开枝茎上的皮。
“术”的意思是：人来世上，就是在不断地寻找着谋生的方法与手段，这叫“傍身之技”或者“养命之术”，维持生活而已，所以“术”之本意，在于活命之技，存身之术，距离“道”，远矣！
你看这候车室里，南来的北往的，天下熙攘, 皆为利来；天下攘攘, 皆为利往，普罗大众无不停留在“术”的层面，以“术”谋生，以“技”求存，此术不通，再寻新术，仅此而已，以获得赖以生存之财富，换取形形色色之名号。
你可能会医术，他可能懂艺术，而我独喜剑术；这些“术”，你可能会认为算是含金量较高的“术”了。而普罗大众，那些建筑工地的施工者，候车室里的警员、引导员、广播员，还有这些候车的旅客，也都有自己赖以生存之“术”，可能你会认为含金量不是很高。但是你要是明白了“行行有道”的道理，你就不会认为“术”有高低贵贱之分了。老子云“贵以贱为本，高以下为基”，所谓的贵与贱只是外相，贵与贱实质上出自内心。
心贵则万物无不贵，心贱则天下无不贱。
所有的高低贵贱都是你自己划分的。那些“术”精者，角色位置相应显贵，“术”浅者，顺流而下，地位收益相应微薄。但所谓“人分三六九等”，无不因“术”而异群，因“术”而异质。
没有技术不一定是“无术”之士，很多人身无长技却能左右逢源，逍遥度日，有的人深谙为人之“术”，青云直上。别说厚黑之学反动，那也是一门“术学”，不要吃不到葡萄就说葡萄酸，自古成功者有几个不懂为人之“术”？再看那些贪官，有几个不黑不厚？莫怪他人术数深，只怨自己智识浅。人世间的情天恨海、悲欢离合，职场上的纷纷扰扰、升降去留，全离不开一个“术”字。
怪不得人常说“高手在民间”，一介云游的隐士，张口是术，闭嘴是道，那么，“术”距离大“道”有多远？
隐士道：道与术本是两码事，道学之士常常将二者合二为一，称之为“道术”，主要指自身修行的方法技术，比如斋、醮、符咒、隐遁、驱邪、消灾、祈禳、兵法、辟谷等，与我们今天所说之道、之术有点不同。
所有的术都是“道”的表现形式，当“术”修炼到相当境界，达到智识圆通的境界时，你会产生人与动物之所以不同的根源思考，你会产生对无知的敬畏，你对“术”的追求不再以谋生手段视之，而是通过这种“术”去探寻人生的意义，开始向生命的本真探寻，探寻生命的意义，你的精神层面不再停留于外求，而是转而向内，开始内求的时候，恭喜你，你可能已经开始悟道了。
于是，你开始在“术”外下功夫，关注一切与生命意义相关的信息和事物，似乎有一种光亮在内心点燃，这种光亮被称为智慧之灯，心灵之灯，它会照亮内心所有的角落，驱散阴霾，心中满是光、热、爱和感恩，曾经的埋怨、悔恨、傲慢、贪念一扫而空，此时，你近乎道了。
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