悠然4794735
樓主好！這是佛家禪語，也叫“話頭、轉語、玄機、死人語”，用於啟發學人修“頓悟作佛”的法門。此類話在禪宗祖師燈錄裡有一大堆，特點都是“沒有含義”，目的都是“截斷思維，一瞬間打開弟子的本覺智慧”，所以千萬別幹傻事，去琢磨它的意思。給你三條建議，供參考。
（1）如對佛教感興趣，請從學習戒律和深信因果開始，努力落實，容易得益見效。若只對禪語好奇，試圖鑽研這些古人的口水，都是走邪路，浪費時間，還一無所獲。
（2）若還對禪宗感興趣，在實修戒律的基礎上，再看《心經》、《金剛經》和《六祖壇經》即可，不用看別的了，集中鑽研幾年，一定有收穫，比單看禪語有用。
（3）若還想再進一步，多參加正規寺院的集體講經活動，拜個淨宗唸佛法門的師父做指導，能避免走彎路。
總之，“生之前的我”並不存在，故不要去找；“生之時的我”也不是真實的，故不能去找。
不找而見叫“覺悟”，
“沒有我處”是真我。
若想知道“我是誰”，
放下這個自然是。
本然堂講席
生死中間紅塵遊，應該活得樂悠悠🌸🐎
未曾生我誰是我？母親心頭一塊肉。
生我之時我是誰？人道落地都清楚。
不來人道往出揪，不走難逃閻王路，可恨兩頭難作主，生死中間紅塵遊。
先是本我無所求，吃飽喝足心就夠。√
長大入世要應酬，自我生理來引誘。
抬頭看見十字路，為我超我邀請走。
只因讀書積澱厚，文化決定行左右，不願為我去享受，甘心超我去奮鬥。
知道為錢去搶偷，站在人前不如狗，
為我之人道德丟，見利光顧自己擼，傷害親戚與朋友，爹孃身上他也摳。
為了自己不要臉，哪管可恥哪管羞。
我呀，身在書海常沐浴，清除心內大腦臭，作事不叫人憂愁，作事不叫人憤怒，作事首先想別人，看看人家啥感受。只要傷害人利益，忍痛克己就罷休。
頭頂有天轉春秋，腳下土地獻豐收，我在中間人格守，人格圈內享自由。
《易經》就是方向盤，掌握我的人生路，《黃帝內經》我醫生，藝精能把病識透，《本草綱目》我藥師，有病它就獻方救。
我呀，不為路愁，不為病愁，痛痛快快，活著樂悠悠。
靳樹懷
“未曾生我誰是我，生我之時我是誰。”這首詩是順治皇帝作的。他為什麼要作這首詩?首先要了解他經歷了什麼。這是他經歷的一個真實的故事。
明末有位老僧，在峨眉山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山，有一個小和尚跟著他，跟隨了他十多年。
一天，老僧忽然睜開眼睛，對徒弟說:“我要走了，你好好呆在這兒，不要下山。”徒弟聞此言牽著老僧的衣服大哭，不希望師父離去。老僧勸慰說:“不要悲傷，我們師徒還有見面的一天。”他從袖中取出一福畫軸，上面畫著老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是沒有眉毛。老僧要徒弟珍藏師父肖像，說:“我走後，經過二十年，你就下山找我，看見人就拿出畫給他看。如果有人幫你為肖像畫上眉毛，那人就是我。”說完，老僧飄然而去。
小和尚眼看二十年的期限快到了，就下山去找師父。他乞討到了北京，恰逢順治皇帝到郊外狩獵。小和尚不知這是皇家隊伍，只牢記師父的囑咐。於是竟上前冒犯御駕，請求順治皇帝看畫。小和尚打開畫卷後，順治皇帝一看，詫異的說:“這肖像怎麼沒畫眉毛呢?”命令左右取硯臺、毛筆來，順治皇帝親手為肖像添上了眉毛。
小和尚此時早已淚雨滂沱，跪倒在地上大喊:“師父，我可找到你了!”眾人面面相覷，順治皇帝也吃驚不少。於是小和尚把老僧的囑咐原原本本說了一遍。順治皇帝恍然大悟:原來自己的前世是峨眉山老僧啊!怪不得總有出家的念頭。
順治皇帝知道了自己的前世今生，瞭解到人生是生生世世的輪迴。人生如夢，萬事成空，大徹大悟後出家了。順治皇帝作的這首詩就是這樣的歷史背景。
夢裡失蹤千百次
順治皇帝 《醒世碑記》雲：
來時糊塗去時悲
空在人間走這回
未曾生我誰是我
生我之時我是誰
長大成人方是我
閤眼蒙朧又是誰
不如不來也不去
來是歡喜去是悲 ”
答案皆在此詩中。
先來後去主人翁，本來面目古今參~~
是波是水？水上生波，全波是水，然，不昧水性。故未曾生我誰是我（~水），生我之時我是誰（~波）。暫喻此，自悟。文字所指皆需觀指望月。方可悟此中道。
（“未曾生我誰是我，生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼？無可言說，此句不是體會，而是體悟，是順治皇帝的體悟之語，只有到了他的境才能了達此種滋味。）
水靈173515282
這是順治經歷悲歡離合後，思考自己人生的句子。也是大多數人都在思考的：我是誰？其中夾雜著佛教的因果思想，還有對於宮廷生活的厭倦。榮華富貴、功名利祿都只是過眼雲煙，英雄豪傑都只是南北山頭一臥土。整個句子充滿空性，不可把握性。就像佛教常說的無常。結合詩句，有一種對於“我”狀態的懷疑，對於現有狀態的懷疑。一切有為法，如夢幻泡影，應作如是觀。
“我”這種狀態一直是人們認為真實存在的，而這樣的句子充滿了對其存在的懷疑。我沒出生誰是我，我出生了這個就是我嗎？
很燒腦，但是總的來說可能就是對於“我”存在的一種懷疑。流露出如夢幻泡影般的空性。
可能也是他遭遇了很悲傷的事情後，對於無法把握、無法留住很多事物的一種無奈。因為無法把握、無法留住而轉向了夢幻泡影的思想。
以上僅是自己觀點
生活那些趣事兒
據說這是在獲嘉浄雲寺出家了的順治皇帝(隆機大師)寫的一首詩裡的句子♥：
順治皇帝出家後的法名為“隆機”，獲嘉淨雲寺隆機書《順治皇帝出家歌》”抄錄如下：
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難。
朕為山河大地主，憂國憂民事轉煩。
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰。
長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰。
不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞意，何日清閒誰得知。
世間難比出家人，無牽無掛得安閒。
口中吃得清和味，身上常披百納衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。
百年世事三更夢，萬里江山一局棋。
禹開九洲周伐紂，秦吞六國漢登基。
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差。
我本西方一衲子，因何落在帝皇家。
十八年來不自由，徵南戰北幾時休。
我今撒手西歸去，管甚千秋與萬秋。
這首“順治皇帝出家歌”，反映了佛家的出世思想，積極面和消極面並存。
紫燕雅然582
生我之時誰是我，未生我之時我是誰，長大成人誰又是我，兩眼朦朧我又是誰。
這四句話是順冶皇帝說的 ，意思就是一個人從生來死亡，誰也不知道將來會什麼樣，有的人前途輝皇，有的人一輩子沒有進取心，人生老病死誰也沒法遇料自己一生是好是壞，。 這詩是順冶皇帝作的詩，他願來是個高僧，轉世作了皇帝，臨下山時給徒弟一副畫沒眼睛，告訴徒弟啥時想師付啦，你把畫拿出來，如果有人把眼睛添上，那就是我們師徒相見之時，他臨回山時還作了一首詩，悔恨當初一念差，黃袍換去紫袈沙，我今撒手歸山去，那管他千秋與萬秋。
秋閣一憑欄
“未曾生我誰是我，生我之時我是誰”，可以借題而解答為：未曾生我“我”是“我”（我，非我，是名為我）；生我之時“我”是我（聖凡六道報身的我）。（不妥之處，請賜教）
高山仰止1808
我就是我，那個人世間獨一無二的我
未曾生我我是誰，生我之時我是誰？這兩句詩出自愛新覺羅·福臨的《順治歸山詩》，從這句話裡，我體會到了順治皇帝莫名的傷感和無端的迷茫，那個“我”究竟是誰，誰又是“我”？其實，順治皇帝的這個問題，也是我們小時候最想知道的答案，哪一個沒纏著大人問過“我”從哪裡來？長大後，我們知道了“我”來自母親那個最溫暖的宮殿，是父精母血孕育了“我"，是父慈母愛將我們撫養長大。
雖然有時候我還會去糾結那個“我”，可我知道今生這個“我”就是父母的心頭肉掌中寶，是溫暖的人間煙火將我滋養，我就是我，那個人世間獨一無二的“我"。我要好好地成長，好好地學習工作生活，好好地為人處事，好好地活出自己想要的樣子，我的一切都要好好的，因為“我”不僅僅是“我”，還是父親的驕傲母親的自豪。
佛經上說，佛法難聞今己聞，人身難得今已得，每一個“我”都是帶著使命來到這個世界。今生，能夠做父母的女兒，做兄弟的姐妹，做丈夫的妻子，做孩子的媽媽，這是多麼奇妙的緣份，今生的這個“我”又是何其的幸運！只願此生，帶給父母的是安康快樂，傳遞給兄弟姐妹的是手足情深，丈夫孩子擁有的是溫馨美滿的家庭，即便是我身邊的人感受得到的也是暖意融融。不再去糾結前世的那個“我”，更不必去管來生的那個“我”，只要做好今生這個“我”就足夠了。
我是劉玲子candy，希望我的回答能引起您的共鳴，歡迎評論區留言，我們一起學習。
劉玲子candy
“未曾生我誰是我，生我之時我是誰”從這句話裡你體會到了什麼?
答：太有意思了，太耐人尋味啦，太讓我有了回答的激情。怎麼說呢?你是誰?誰是你?那在沒有與世接觸之時，誰又是那個我。我又是那個誰?誰是我?只有人從孃胎裡脫應而出後，呼吸到了世間的空氣，有了實體，有了哭啼，而依託與母親的懷抱，依託與母親乳汁的生命體而在逐步的在母乳餵養下，而慢慢的生長而能順利成活，才有了世間無知的你，換做第一人稱也就是有了生命中的我。
但還不能稱謂真正的有你，有我。因為雖然有了生命，有了呼吸，但一切都還只是有了呼吸，只是有了心跳，但還不能明確的你就是那個生命體中的我。如植物人是不會有誰是我，我是誰之思維感知的。如你雖被你母孕育而懷，而不能順利保胎，或不能順利生下，而順利生下又不能順利的成長，早早的夭折，都不能稱之有生命中的那個你我。
然雖然順利生下，而生命體多病多恙，或多難多災。而在一生中起步艱難坎坷，苦難深重。但都被你在冥冥之中天命不可滅的神靈保護之下，而順利避險避難而健康的成長，而有了思想，有了意識，有了感覺，有了表達能力，有了你我他，而知道了什麼是自己，什麼是你，什麼是我。這時才能夠說，你是誰，誰是我。你就是芸芸眾生中你我他中的我。
如你母雖把你懷，而不能保胎，或不能順利生下，而順利生下，而你智沒有，識沒有，感沒有，覺沒有，視沒有，知沒有，雖然說此嬰兒也是一個生命體，也是你母親的兒女。但還不能稱為你，更不能稱為我。人只所以用你我他來區別人之間的關係，那都是建立在有智，有慧，有意，有識，有思想有感覺感知的情景狀態下。如沒有了知，沒有了智，沒有了識，沒有了覺，沒有了感，沒有了思，沒有了情，也就沒有了你，沒有了我，也就沒有了你我他。總之未曾生你只是胎，生你之時只是嬰。回答完畢。
