芬芳杜若
沙漠一舟2000
“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”這兩句詩出自清代詩人趙翼的詩作《題遺山詩》。
意思是說，國家處於內戰外亂、破爛不堪的時代是非常不幸的，但是這樣的時代對於詩人來說，卻能激發他們的創作激情，更能打開他們的胸懷，從而寫出流傳千古、經久不衰的詩句。
全詩：
題遺山詩
清：趙翼
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
這首《題遺山詩》是清代“性靈派”代表人物之一的趙翼為金末元初文學家元好問的詩集所作的題詩。
元好問，金末元初大學者，在金朝時，他為官尚書省左司員外郎，在金被元滅亡以後，他拒絕為元效勞，氣節感人，雖然經歷了改朝換代朝的淒涼，但卻留下千古傳誦的不朽篇章。
作者正是有基於此，才有感而發創作了這首佳典名句。而詩的尾聯“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”，點出了文學創作與國家命運緊密相連的辯證關係，讀來慷慨激昂，讓人浮想聯翩。
不是嗎？
我們回望大唐盛世，詩聖杜甫遭遇安史之亂，他目睹了廣大老百姓們的顛沛流離，深切感受到了國破家亡的悲慘之命運。用他那充滿悲憤的筆刻畫了一幅幅欲哭無淚的悽慘畫面，發出了“國破山河在，城春草木深”、“烽火連三月，家書抵萬金”的千古名句，此時的我們都彷彿親身穿越回了那個時代，傾聽杜甫的奔走呼號。
時光流轉到了堪敗羸弱的南宋，靖康之恥籠罩在全國人民頭上，久久無法北伐復國成功，大詩人陸游憂國憂民，病倒於床，仍然是不忘國事，寫下“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”自勉，直至告別人世之時，也給兒子與我們世人留下了“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國絕筆。
幾千年的滄海桑田，雖然我們無法親睹見證古往的歷史變遷，也沒有像杜甫、陸游以及元好問等古代文學家們體驗過兵荒馬亂的悽慘，但仍然可以通過他們留下的文字去品味欣賞，這就是趙翼的這句經典所述“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”的精神內核。
我想，對於今天的我們，誰也不希望“詩家幸”，我們寧願寫不出一字半句，即使甘願默默無聞，也要期盼我們的世界和平安詳，祝願我們的國家長治久安，祝福我們百姓幸福安康！
老武小侃
"國家不幸詩家興"，這種觀點肯定了文壇上詩的繁榮景象，但是不全面，不科學。需要指出，詩人大部分是不上戰場的文人，不能在戰場上建功立業。但是，他們並不都是風花雪月，吃喝玩樂，四處觀光。而是一腔熱血，憂國憂民，用豪邁詩句表現出愛國激情。例如，曹植就發出"慷慨赴國難，視死忽如歸"的豪言。再如杜甫在安史之亂時，顛沛流離，陷入艱難困苦之中，但是他時刻心繫國家，憂國憂民，慨嘆"萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終"?而當"劍南忽傳收薊北"時，他激動不已，"初聞涕淚滿衣裳"，是多麼高興啊。陸游更是一位愛國詩人，即使到了臨死時，他也不忘國家興亡，諄諄告誡兒子"王室 北定中原日，家祭無忘告乃翁"。李清照儘管是女流之輩，同樣愛國，她讚歎霸王喋血江邊"不肯過江東"的英雄氣概。類似於以上這樣的例子太多了，不必贅述。詩人們深知國家興亡，匹夫有責。詩言志，詩代表了他們的心聲。相信沒有哪個詩人會為國家動亂高興，只是沒有能力去參與制止戰爭而已。所以，那種"國危詩興"的說法是片面的，脫離了現實生活，只看到了局部，沒有看到事情的實質，是在用障眼法迷惑大眾，我們不能認可。
2".賦到滄桑句便工"，此論與看待詩及詩人的片面觀點雷同，仍然是不顧客觀事實，妄下結論，不值一駁。如果這樣看問題，只能起到譁眾取寵、擾亂視聽的作用。應該糾正這種觀點，還詩壇一片新天。
東方傑士
詩人，是特具敏感神經的富情感動物，尤其是具有飽滿家國情懷的詩人。“國家有不幸”，會觸及詩人鬱積的情感閘門，奔湧噴薄而出；這時的詩人，激情最飽滿、想象最豐富、思維最敏銳，思想最深刻，所以往往能出好的作品，這是自然而然的結果；至於“賦到滄桑句便工”就露出教人“刻意”的馬腳了，我所不取。
舞花風
“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”這句詩出自清代趙翼所作的七言詩《題遺山詩》，是趙翼為金末元初的文學家元好問的詩集作的題詩。從字面上就可以看出這句詩想表達的意思：當一個國家經歷戰亂時，詩人們目睹這種種不幸和滄桑，激發了滿腔的悲憤和豪情，這更能打開詩人的襟懷，從而寫下千秋不朽的詩句。縱觀上下五千年，越是在國家滿目瘡痍的時候，詩人們寫下的詩歌越是字字珠璣，慷慨激昂。如屈原的《離騷》，《天問》；杜甫的詩歌：“國破山河在，城春草木深”；岳飛的《滿江紅 怒髮衝冠》；文天祥的《過零丁洋》等等。都表達了詩人憂國憂民之情懷，成為千古流芳的佳作[贊][贊][贊]
W溫桂林
每一個時代都有一些偉大的詩人，他們讚美大自然、謳歌勞動者，他們蔑視權貴、無慮安危，成為時代的標杆和楷模。後人學習他們的精神，並激勵自己在各種苦難中砥礪前行。清代一位詩人有一首最經典的詩，曾經讓無數人感動！
題遺山詩
清代：趙翼
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
趙翼是清代文學家，字雲崧，號甌北，乾隆年間進士。他長於史學，與袁枚、張問陶並稱清代性靈派三大家。他從小孤苦伶仃，15歲就開始掙錢養育弟弟妹妹。當了秀才後依然教書養家，考取舉人後做了幕府，境況終於有所好轉。這期間他努力學習，詩文水平也大進，終於成為清代著名的學者。
詩的題目為《題遺山詩》，這是趙翼為金末元初文學家元好問的詩文集做的題詩。元好問，字裕之，號遺山，曾經歷金、元易代之變，所以詩人說，“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。”元好問是一位博學多才的大學者，他的詩集集兩朝文獻於一體，雖然經歷了浩劫，卻有幸保存。
元好問在金為尚書省左司員外郎，金朝滅亡後，他入元不仕，無損大節。詩人引用伯夷、叔齊的典故，雖然元好問沒有采薇而食，但他的氣節堪比古人。接下來詩人又嘆息朝代更替的淒涼，多次引用典故說明，同時又用“悲夜火、泣秋風”來抒發亡國之輩。最後詩人引申開來，吟誦出最經典的兩句詩，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”雖然詩人是題元好問的詩集，但慷慨激昂的兩句話卻讓人聯想很多。
時針倒轉到戰國時代，偉大的愛國主義詩人屈原也是經歷了即將亡國之痛，他悲憤地高歌，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”屈原嘆息眾人皆醉我獨醒，卻無法力挽狂瀾。他的一生都在追求國家的強盛，卻遭到無數的猜忌和多少次的排擠。不過幸運的是讀者可以讀到他的《離騷》，銘記那段沉重的往事。
時光再次倒流到盛唐時代，杜甫經歷了安史之亂，見證了百姓們的流離失所，也和大多數普通平民一樣，感受國破家亡、無處安身的悲慘命運。詩人用他充滿悲情的如椽巨筆描繪了一幅幅垂淚無言的畫面，讓後人每每讀到“國破山河在，城春草木深”，都會被拉回到時空隧道的另一端，聆聽詩聖的大聲疾呼。
人生苦短，世事滄桑，我們雖然不能親眼見證所有的歷史變遷，也無法像古代詩人那樣親身經歷那些朝代更替的淒涼，但依然可以感同身受，就是因為趙翼的這兩句經典，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”也許讀者又會想到李煜、李清照、陸游、辛棄疾等等，他們並不想享受“詩家幸”的待遇，卻寧願默默無聞，只為國家安定祥和，百姓幸福安康。
肥貓看世界
“國家不幸詩有幸，賦到滄桑句便工”這句話出自清代趙翼的《題遺山詩》，作者在感慨元好問的人生經歷和讚歎他的文學成就，意思是說當國家不幸的時候，那就是詩人幸運的時候，詩中寫上國家興亡衰敗的詩句便十分工整了。
1.關於《題遺山詩》
題遺山詩
清·趙翼
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深仇失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
元好問，金末元初文學家，字欲之，號遺山，世稱遺山先生。《題遺山詩》表達了對元好問的人生經歷的感慨以及對他文學成就的肯定，同時也表達了對國家變換滄桑的感嘆。
趙翼在《甌北詩話》卷八評元好問“值金源亡國，以社稷丘墟之感。發為慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地為之也，時為止也。”
《大學》中講“修身齊家治國平天下”，以治國平天下為人生價值的最高實現形式，但官場複雜，再加上元好問處在朝代更替之際，親身經歷了仕途坎坷、國破家亡，所以他的心態更為複雜，文學作品中的文化信息也更為豐富。
2.關於“國家不幸詩有幸，賦到滄桑句便工”
前面我們瞭解了這句詩在整首詩中想要表達的意思，單獨看這句，國家的不幸在某種程度上造就了詩人。
歷覽先賢，凡能寫出好文章好詩詞的文人，不乏懷才不遇、身處國難的，比如屈原、李白、蘇軾等。
正所謂“時勢造英雄”，和這一個道理。
圖為元好問的《摸魚兒·雁丘詞》
不定時讀書
所謂“國家不幸”即天災人禍（自然災害、動亂、戰爭等）國家的不幸必然危及個人和每一個家庭。詩人的生活當然也會受到牽連。
清初歸莊在《吳餘常詩稿序》中雲:
太史公言:“《詩》三百篇,大抵皆聖賢發憤之作。”……。故自古詩人之傳者,率多逐臣騷客,不遇於世之士。吾以為一身之遭逢,其小者也,蓋亦視國家之運焉。詩家前稱七子,後稱杜陵,後世無其倫比。使七子不當建安之多難,杜陵不遭天寶以後之亂,……未必其能寄託深遠,感動人心,使讀者流連不已如此也。然則士雖才,必小不幸而身處阨窮,大不幸而際危亂之世,然後其詩乃工也。
在歸莊看來,詩人個人的遭遇是值得同情的,但更可貴的是能把國家民族和自身的榮辱聯繫起來,為國家民族的利益奔走呼喊。真實反映時代生活的詩作,才能引起思想情懷的共同激盪,從而成為不朽之作。
苦難是筆財富。經歷了人生的苦難，寫出的詩文，由於是真情實感，所以才感人至深。
我國有“詩窮而後工”的說法。“窮”不是說生活貧窮，更主要的是走投無路——“窮途末路”，便會“發憤著書”，屈原、司馬遷是這樣，李白和杜甫都是這樣。正因為有了“安史之亂”這個唐帝國的大不幸，李杜都有著坎坷的人生經歷。他們的詩作不只是反映個人的命運，更是關注國家命運才使李杜的詩作大放光芒。
總之，詩作源於生活。是社會現實成就了詩人。所以陸游說:“天恐文人未盡才，常使零落在蒿萊”。只有經歷了社會離亂的愁苦才會寫出感人的傳世之作。
湖畔悠悠心
出自清代詩人趙翼的題遺山詩
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
這句詩的意思是感慨元好問啊。
元好問有詩“骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年。”之句。
元好問是金國遺民，國仇家恨，莫不是每個人心中的痛，而趙翼身處滿清統治之下。雖然不敢言。
而題元遺山之詩亦是將心中感情發洩而已。
半世飛仙
他表達的意思是創作靈感主要來自痛苦，越是國破家亡危難時刻，人的思想活動越激烈，感受也越複雜，這種狀態下創作的詩歌，多半是真情實感的自然迸發，而不是太平無事時的文字堆砌。
錢鍾書在《圍城》裡有一段話，雖然語言辛辣嘲諷，但大意和這首詩有異曲同工之妙，“文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。”
唐後主的《虞美人》，蘇軾的《江城子》，都是流傳千古的好詞，說句不好聽的，再有才華的詩人，沒有亡國的體會，死老婆的感受，也寫不出如此打動人心的千古絕唱。
當然，這個觀點並不是絕對的，太平盛世誕生的好詩詞也很多很多，只不過少了動盪年代的那種落寞孤絕的滄桑感。
