三國時代群雄競起，給我們奉獻了一場有關智慧與韜略的饕餮盛宴.。
司馬懿原來只是這場盛宴的一碟小菜。
然而，隨著劇情的發展，曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜等主要角色，卻都是在為司馬懿做嫁衣。
隨著三國大戲的落幕，隱居於後的最終大贏家就是這場智慧盛宴的拾掇者——司馬懿。
如果用麗個字來形容司馬懿，一是贏，二是剩。
所謂贏，是指司馬懿是最後的贏家，三國非統一於魏而是統一於晉，最終的贏家不是曹家而是司馬家。
所謂剩，是指司馬懿幾乎熬死了所有同時代的英雄豪傑。而且，司馬懿一人熬死了曹家四代人——其嶄露頭角於曹操時代，備受重用於曹丕時代，大展宏圖於曹教時代，乾綱獨斷於曹芳時代。
這樣來看，司馬懿最終成為三國大贏家，冥冥之中也是上天註定。
一、大浪淘沙，“剩”者為王
在那個群雄競起、人才輩出的動盪時代，贏是終極目的，而贏的方式可以有多種。
司馬懿就是韜光養晦的典型，其為因剩而贏，“剩”者為王。“剩”者不但是因為自然壽命長、活的年齡大，首先是要能活下來。身居亂世，聰慧如諸葛亮不也是“苟全性命於亂世”嗎?然而，郭嘉以體弱早亡，楊修以逞能身喪，苟或因憂慮而死。
更可惜的是，諸葛亮53歲就殞命五丈原，周公瑾36歲病逝巴丘，一代戰神關雲長早早敗亡麥城。也許是天妒英才，三國時代多少英雄豪傑如流星般閃過，只留下剎那問的輝煌便煙消雲散。
“物競天擇，適者生存”，“剩”者首先必須是適者。大浪淘沙，砥礪成金，只有真正適應各種複雜環境者才能存活下來。如果說諸葛亮、周瑜、郭嘉等是天不眷顧，那麼，荀或、楊修、關羽、張飛等更多的英豪實在難說是亡於天命。
如此來看，“剩”者既有上天的眷顧，更是後世的修行。身居亂世，“剩”者必須有全身之智。能夠剩下來絕對是一個技術活，是身體、心態、謀略、智慧、意志等的綜合考量。
在被魯迅稱為“晉世不文”的時代，王夫之說“士困於廷，衣冠不能自安”。升斗小民尚且朝不保夕，更何況“伴君如伴虎”的朝堂重臣，內外強敵環繞，處處險象環生。
揹負鷹視狼顧之名的司馬懿能全身而終，且最終操持國柄，為後世代魏自立打下堅如磐石的基礎，難道僅僅是上天的眷顧嗎?司馬懿“剩”者為王，進而贏者通吃。
二、亂世生存，韜晦存身
亂世生存首先要有全身之智，欲全身必須有韜晦之術。身處“衣冠不能自安”的時代，在愛才如命又多疑好殺、“寧可我負天下人，不可天下人負我”的曹操治下，身懷絕技、胸有韜略、腹有良謀，既是生存之本，也可能會惹來麻煩。
華佗無辜被殺，楊修遭嫉而亡，苟或無端喪命等，多少血淋淋的教訓給年輕的司馬懿上了深刻的一課。
《資治通鑑》說司馬懿“少聰達，多大略”。在曹操諸多謀士之中，也許司馬懿的才略不是最突出的，卻是最能韜光養晦、深藏不露者。要不然，正是初生牛犢不怕虎的年齡，面對曹操的徵用，斷不會想到裝病不出的。
令司馬懿更難自安的是，其一出場就為後世貢獻了面相學上一個引人遐想的“鷹視狼顧”。曹操將亡，又交代曹丕“司馬懿非人臣也，必預汝家事”。還有亦真亦假的曹操“三馬同槽而食”的疑夢。
可以說，在三國所有豪傑之中，生存環境最惡劣的當數司馬懿無疑。荀或是棄暗投明，周瑜有皇親國戚之護，諸葛亮乃劉備三顧茅廬所請，唯獨司馬懿一出場就備受懷疑。“美人遭嫉，英雄多難，非養晦何以存身?”面對強主，再英明的臣子也只能選擇韜光養晦。
因此，司馬懿將韜晦之術發揮到了極致。
為了避禍存身，司馬懿在自我營造的老氣橫秋的氛圍中度過了偽裝者的一生。其對內束斂野心、掩飾鋒芒，對外趨吉避凶、示弱裝病。可嘆一代英豪，晉朝鼻祖，留在歷史上的記載竟然是從裝病開始到裝病結束。
其裝病演技之高，大概古人也認為實在精彩，所以記載得活靈活現。如“持杯飲粥，粥皆流出沾胸”，而且故意裝聾打岔，以致曹爽認為其“尸居餘氣，形神已離，不足慮矣”。通過高深的韜晦術，司馬懿不僅得以身存體健，高齡而終，而且騙過了所有的政治對手。
三、大隱於市，隱忍待時
忍耐是一個政治家的基本功。
雖然隱忍與韜晦都有隱藏鋒芒、刻意低調行事的意思，但較之於韜晦，隱忍的境界更高，對自我心靈的折磨更強，對自我意志的考驗更甚。
因為韜晦是客觀環境催逼下的迫不得已，而隱忍是主觀意志要求下的自我壓抑。隱忍者都在等待時機，一旦時機來臨，便爆發出磅礴之勢。
司馬懿是隱忍待時的高手。
他起於掾佐，整整小曹操24歲。在曹操手下強將如雲、軍師滿座的形勢下，要想存身自強，必須首先學會隱忍和等待。所以，終曹操時代，司馬懿無所建樹，也不敢建樹，蟄伏於朝，大隱於市。
我們很難揣測，司馬懿的精於隱忍、善於等待，究竟是天生如此，還是與年少時的出場經歷有關。
總之，司馬懿將隱忍待時的功夫發揮到了極致。無論是面對曹魏集團內部的政治鬥爭，還是與對手諸葛亮的祁山對峙，司馬懿都表現出了一個成熟政客極為難得的戰略定力和忍耐功夫。
司馬懿從冷靜到冷血冷酷，忍耐到笑對屈辱，時機不到，任爾冷嘲熱諷，百般羞辱，皆能坦然接受。
史書記載，諸葛亮為激司馬懿出戰，派人給司馬懿送來“巾幗婦人之飾”。這在古代乃奇恥大辱，連司馬懿屬下軍士都忍受不了，而司馬懿卻不為所動，繼續堅壁據守。
此外，司馬懿輔佐四朝，三次受命託孤，這在三國時代是少有的，就是在中國歷史上也是罕見的。
照理說，屢次受命託孤，不說在朝堂之上飛揚跋扈，最少也是一言九鼎。然而，除了最後一次託孤時抓住機會發動高平陵之變，多數時候司馬懿徒有託孤之名，唯唯諾諾，不越雷池一步。可見其隱藏之深、忍耐之強、等待之久，揆之三國英豪，實屬罕見。
歷次的加官晉爵，司馬懿都會推讓再三才受。更難得的是，如果說在強敵環繞、生存環境惡劣的情況下隱忍可以理解，及至司馬家族乾綱獨斷，史稱其“勳德日盛，而謙恭愈甚”，封丞相，加九錫，司馬懿竟“固辭不肯受”。
在剪除了所有潛在的競爭對手後，司馬懿還在教育子孫：“盛滿者道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎”。
高平陵之變後，司馬懿所掌握的權力已遠超曹操篡漢之時，然而，司馬懿“情雖難量”，但“事未有逆”，“至於弒主後，害皇嗣，僭皇號，受九錫，但見之於操，而未見之於懿。
故君子於懿有恕辭焉”。司馬懿直至生命的終結還在隱忍，為後代而隱忍。
四、如履薄冰，謹慎處事
後世都說“諸葛一生唯謹慎”，但就謹慎來說，諸葛亮較之於司馬懿乃“小巫見大巫”。
司馬懿的一生都是在戰戰兢兢、如履薄冰的狀態下度過的，稍有不慎即有身死族滅的危險。
而諸葛亮的生存環境則要寬鬆得多，且不說劉備三顧茅廬，劉禪更是以“亞父”相稱，是攻是守，是進是退，諸葛亮可以全權決定。所以，諸葛亮的形象永遠都是羽扇綸巾，不戰而屈人之兵，充滿著自信和從容，就算是計謀也是光明正大的謀略。
司馬懿則愁容慘淡，猜忌陰柔，一副深不可測的慼慼之相，滿肚子的狐疑和陰謀。這一點在《三國演義》最為經典的空城計中可見一斑。
面對司馬懿大軍壓境，坐守空城的諸葛亮竟敢焚香彈琴，笑對空城，其膽大冒險到何種地步!而提軍十萬之眾的司馬懿謹小慎微，竟然連試探一下都不敢，後軍當前軍，即刻撤兵。誰更謹慎一目瞭然。雖然空城計是小說的演義，但這一故事情節的塑造較為典型地反映了司馬懿謹慎的處事風格。
司馬懿一生勤勤懇懇，忠於職守，勤於任事。史載其“勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履”：
當謀士時，他對自己所提對策當用則用，不用則立刻閉口，知難而退，見好就收，更不可能面折廷爭，固執己見；
領兵在外時，面對水平相當之對手，司馬懿的策略經常是“堅守不出”，“務求全預一勝”，絕不冒險打無把握之仗。
歷史記載的一個畫面清晰地反映了司馬懿的謹慎：
在決定司馬懿家族前途和命運的高平陵之變前，司馬懿獨與大兒子司馬師“深謀秘策”，直至事變前一晚，方才告知二兒子司馬昭。在攸關生死存亡的一場血戰來臨前夜，司馬懿派人觀察二子的反應，大兒子司馬師鼾聲如雷，鎮靜如常。二兒子司馬昭夜不能寐，寢不能安。對此，我們除了佩服司馬懿的知子之明，更欽佩其處事之謹慎、保密之嚴格。
事實證明，寢不能安的司馬昭確實不堪提前與聞如此生死大事。司馬懿謹慎如此，焉能失敗?當然也應該看到，在司馬懿謹慎一生的背後是極度的隱忍，而極度隱忍的背後是有大略圖也。
五、雄略內斷，見機果決
機會從來都是稍縱即逝，“當斷不斷，反受其亂”，古往今來的英雄都是把握機會的高手。
史稱司馬懿“雄略內斷，英猷外決”，處事果斷，善於把握機會。司馬懿曾評價諸葛亮“志大而不見機，多謀而少決”。“多謀少決”.。
且不管司馬懿對諸葛亮的評判是否準確，但就史書所載的司馬懿來說，絕對是一個善於把握機會，並勇於決斷之人。
司馬懿就像一個超級獵手，等待目標時不急不躁，隱藏伏擊時紋絲不動，抓機會時如蒼鷹撲兔，又穩又準又狠，一招斃命，從不拖泥帶水。
從討孟達一仗可以看出，司馬懿是用兵高手，深得兵法真傳。孟達反跡已現，諸將見孟達與吳蜀交接，勸司馬懿靜觀其變。司馬懿卻說：“此其相疑之時，當及其未定促決之。”所謂兵貴神速，一月的路程，司馬懿率大不八日到達，孟達來不及反抗，很快兵敗被殺，具是“兵動若神，謀無再計”。
從具有決定性意義的高平陵之變可以看出，司馬懿抓機會能力之強，處事之果決讓人歎為觀止。
高平陵之變發生在嘉平元年，當時司馬懿年已七十，被曹爽奪去兵權後，賦閒在家，裝作行將就木之人，聲嘶氣喘，奄奄一息。誰都沒有想到，這樣一個老人竟然還能在瞬息萬變的時局中，敏銳地發現那稍縱即逝的機會——對司馬懿來說，這樣的機會確實太難得，他必須抓住。
隱忍待時已久的司馬懿一改往日病態，內心排山倒海之勢立時顯現，僅以三千甲兵就很快控制住了朝廷。此後，司馬懿又利用王凌謀反事件，趁機將曹魏宗室全部拘捕，一網打盡，為子孫日後篡魏開晉打下了堅實基礎。
除此之外，司馬懿眼光深遠，在東擋孫吳、西拒蜀漢時，能跳出戰爭之外思考求勝之道，建議實行屯田之策，使曹魏受益良多，史書稱：＂務農積穀，國用豐贍。”屯田實為長遠之計，諸葛亮六出祁山而不勝，根源就在於糧草保障和供給不足。由此對比，可見司馬懿發現機會和把握機會的能力。
三國群雄競起，智勇相當，唯＂剩”者為贏；大好河山，物華天寶，只贏者通吃。
司馬懿以其韜晦存身，隱忍待時，謹慎行事，見機果決，笑到最後。
只是，在我們看來，雖然其笑到了最後，但笑容未見得燦爛開懷。
作為最後的勝利者，司馬懿實在不受人待見。何也？
陰柔一生，偽裝一世，從無開懷一笑，未見英雄氣概。
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