汲黯，字長孺，《史記》說他是"濮陽人"。漢景帝時因為父親的關係被任為太子洗馬。漢武帝時初為謁者，出為東海太守，因治績突出，召為主爵都尉，列於九卿。後犯小罪免官，居田園數年，後召拜淮陽太守，卒於任上。此公為官，特立直行，不阿上，不趨時，時有非常之舉。這裡不妨舉幾個例子。
汲黯
有一次，河內郡（今河南沁陽）發生了火災，綿延一千餘家，皇上派汲黯去視察。他回來報告說："那裡居民不慎失火，由於住房密集，火勢便蔓延開去，不必多憂。我路過河南郡（今河南洛陽）時，眼見當地貧民飽受水旱災害之苦，災民多達萬餘家，有的竟至於父子相食，我就憑所持的符節，趁便下令發放了河南郡官倉的儲糧，賑濟當地災民。現在我請求繳還符節，接受假傳聖旨的罪責。"皇上認為汲黯賢良，免於追究他的罪責。
在汲黯任主爵都尉而位列九卿的時候，王太后的弟弟武安侯田蚡做了宰相。朝中高官來謁見田蚡時都要對他行跪拜之禮，他竟然不予還禮。汲黯見了田蚡從不下拜，只是向他拱手作揖完事。這時皇上正在招攬文學之士和儒者，說什麼自己要效法古代聖王堯舜云云。汲黯當面向皇上說道："陛下內心慾望很多，只在表面上施行仁義，怎麼能真正效法堯舜的政績呢！"皇上一時語塞，心中十分惱怒，怒氣衝衝地罷了朝。公卿大臣都為汲黯驚恐擔心，還有人責怪汲黯不該那樣對皇上說話。汲黯說："天子設置公卿百官輔佐之臣，難道是讓他們一味屈從取容，阿諛奉迎，而將君主陷於不義境地的嗎？何況我身居九卿之位，如只知愛惜自己的生命，朝廷大事怎麼辦呢？"
汲黯是位老臣，當漢武帝還是太子時，他的職位就比較高了。因為汲黯直言敢諫，不僅得罪了朝廷權臣，還常常鬧得皇上不大高興，所以長期沒有再得到提拔，就連原來一些地位比他低的人都與他成了平級，甚至有的還超過了他。有一次朝見皇上時，他竟公然對皇上大發牢騷："陛下使用群臣，就像堆柴禾一樣，總把後來的堆在上面。"（原文是"陛下用群臣，如積薪耳，後來者居上。"）想不到，他的這句牢騷話竟然流傳千古，成了"後來居上"這個成語的出典。汲黯的本意是指責漢武帝用人不公，讓資歷淺的人官職超過了資格老的人。現在這句成語是用來讚揚在事業上年輕人超越老年人、後人超越前人。
後來，汲黯在一個重大問題上堅持己見，鬧得武帝很不高興，加上他又犯了點小罪，就被免官了。他過起了隱居田園的生活。但過了幾年，皇上又徵召汲黯做淮陽太守。汲黯託辭有病，不肯應詔。皇上破例允許汲黯"臥治淮陽"——就是躺在家中治理淮陽。這一來汲黯不好再辭，只得去淮陽就太守之職。汲黯去後，果然把淮陽治理得政治清明，皇上下詔讓他享受諸侯國相的待遇。七年後汲黯逝世於淮陽任上。
汲黯死後葬於何地？史志記載大體有淮陽、濮陽、滑縣三種說法：
先說"淮陽說"。在"淮陽說"中也有兩種說法。《明一統志·卷二十六》： "汲黯墓在陳州城東北三十里。"又《清一統志·卷一百五十四》"汲黯墓在鹿邑縣西南九十里。"陳州即今淮陽縣，與鹿邑縣同屬河南省周口市。兩種說法，一說在淮陽東北三十里，一說在鹿邑縣西南九十里，其實說的是一個地方，不過在不同歷史時期歸屬不同的縣管轄而已，今天在淮陽境內。然而這個說法很不可靠。《清一統志》明確指出這個說法屬於附會："（鹿邑）縣有引水故瀆，漢元光中汲黯所開，瀆上有祠，後人因以墓附會。"
再說"濮陽說"和"滑縣說"。"《清一統志·卷二十二》："汲黯墓，《太平寰宇記》：'在濮陽縣西南六十里，（汲）黯自淮陽太守歸葬於此。又《清一統志·卷一百五十八》"汲黯墓在滑縣東。《寰宇記》：'在濮陽縣西南六十里。'"又據《重修滑縣誌》載："汲黯墓在城東三十里，古名保汲村，今村名南尖冢。""汲偃墓在城東二十五里北尖冢（村）·······古保汲村西北有一古冢，相傳為汲黯之子偃卒葬於此。""濮陽說"和"滑縣說"其實說的也是同一個地方。位於滑縣老城東三十里的南尖冢、北尖冢，正在"濮陽縣西南六十里。"之所以造成濮陽縣和滑縣兩歧的說法，也是由於不同歷史時期行政區劃不同所致。
其實，南尖冢、北尖冢這兩個村名本身就承載著久遠而又確鑿的歷史信息——"尖"也者，"汲黯""汲偃"之合音也！不過，這兩個村名到今天又進一步演化了，分別變成"南尖莊""北尖莊"。這也許是村民們覺得用一個意為墳墓的 "冢"子作村名不那麼吉祥，有意改之的吧。而在人們的口語裡，後邊往往帶上"兒化韻"，"尖莊兒"與"尖冢兒"聽起來是沒有什麼區別的，所以久而久之，今人多不知底裡了。南尖莊、北尖莊現在是滑縣留固鎮屬下的村子，據當地人說，兩村村頭的大冢如今還在，不過已經比過去小多了。
這裡附帶說一下汲黯父子的籍貫問題。《史記·汲黯列傳》說他是"濮陽人"，其實就是如今滑縣留固鎮的的尖莊村，那裡在秦漢時期正是濮陽的轄地。所謂"壽終正寢，入葬故土"，不正是古人的習俗嗎！
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