迷路的安然
日本新年號出來了，網友們算是樂開了花。
有人說，叫什麼令和啊，不如叫永和；有人說，不如叫令狐，有人說，不如叫永狐……
您瞧瞧，這都什麼事啊。
也難怪啊，咱們中國人打麻將，和了不就是胡了嗎？那令和還真是令狐了～
據日本官方發言人介紹，“令和”來自日本著名詩集《萬葉集》第五卷《梅花歌卅二首並序》。
其中，就有“於時初春令月，氣淑風和”之句。
不解釋還好，一解釋，要有人翻出東漢張衡的《歸田賦》，其中就有“於是仲春令月，時和氣清”一句。
很明顯，這是日本詩對中國古話的化用啊。
所以嘛，日本這次起年號還想避開中國古籍，可這做不到啊。
諒你小小島國，總也逃不出我中華文化的魔爪~嘿嘿～
坑爹史冊
跟咱中國有屁關係哦？人家門口貼副對聯，人家沒咋地，你這整天堵人家門口，研究來研究去。最後驚呼狂叫，這幅對聯我家以前貼過！然後恨不得讓全小區的人都知道，咱小區有頭有臉的人家貼著的對聯我家以前就貼過！我他媽的臉上真有光！別傻逼了！中國人的臉都快讓你們這群人渣丟光了！你分析個屁呀！說穿了不就是想嘛玩意兒都往中國文化這裡圈唄！他日本要是連口飯都吃不起，又有多少人會關注他用啥年號呢！從骨子裡透出來的不是文化自信，而是文化自卑和意淫。中國典籍有多少？恐怕只要是人嘴裡說出來的話你都能找到出處吧？不要生拉硬拽了！誰造的，誰解釋，跟你麼關係！
夜雨老巷
說實話，第一感覺就是非常彆扭、不倫不類，小家子氣。
年號這種東西，是時代精神的反映，也是人民追求的反映，應該大氣從容一些。
比如我國曆史上第一個年號，漢武帝時期的“建元”，體現了開創新紀元的強烈我願望和宏大氣魄。
再比如，漢復、龍興、建武、建安、章武、延熙、龍飛、太初、嘉興、大統等等。寓意深刻而又大氣厚重。多好。
還有以神獸為年號的，神龍、青龍、黑龍、白雀、神龜。
此外，還有很多獨具特色的年號。
最低調的年號，叫做“普通”，從520年正月—527年三月，是梁武帝蕭衍的第二個年號，共6年餘。
最科幻的年號，叫天啟，是北魏時期元法僧年號。天啟坦克的威名，震爍古今。
最不謙虛的年號，天授。武則天的第一個年號。
最吉祥的年號，如意。武則天的第二個年號。
最長壽的年號，長壽。武則天的第三個年號。
最笑傲江湖的年號，神功。還是武則天的年號。
最霸氣的年號，萬歲通天！還是武則天的年號。不得不承認，武則天真的很會起年號啊。
看看我們中國歷史上的年號，再看看小日本的這個“令和”，這他媽是個什麼玩意啊。
令與和這兩個字，完全風馬牛不相及。非要生拉硬拽，捏在一起，不倫不類，狗屁不通！非常彆扭。
一般人看到令和，首先想到的就是“命令和平”，或者令國家和平安寧/使國家和平安寧。但是再美好的寓意，都讓一個生硬的“令”字給破壞了。
令字，如果做吉祥美好解釋，與和湊在一塊，還能解釋。美好平和的意思。
但是絕大多數的人，看到令和，首先想到的是冰冷的“命令”，而不是吉祥。
所以說，這個令和，實在是不怎麼樣。
上將噯福斯
新的年號，將於今年5月1日新天皇即位時使用，“平成”年號也就再使用1個月就壽終正寢；我不認為此舉措出於“去中國化”的革新考慮。
但，這屬於天皇因“生前退位”而變革的年號，是彰顯皇位交接和平而美好吧？而新天皇還沒有即位，就史無前例地公佈新年號，是預示將來政策走向嗎？現任的日本首相安倍晉三，在新年號公佈前，高深莫測地表示“希望聽從各方意見後，再進行決定”。
安倍晉三的謹小慎微，是寄希望新年號帶來新氣象嗎？我個人不認為新年號會給日本朝野帶來新的政治方面的轉機；日本史固然是天皇繼往開來的歷史，新的天皇命由天定，世襲制的客觀存在無需國民來投票選舉，“令和”期間會有什麼新變化？我們拭目以待！
希望星晨58298869
日本的新年號是“令和”，是其第248個年號。這個年號同時也開創了日本歷史上的多個首次：
第一，是首次出自日本古籍的年號，過去日本的247個年號都出自中國古籍，而此次則出自日本自己的古籍《萬葉集》，其去中國化意圖還是比較明顯的。
第二，是首次在新天皇即位前，即由現任天皇簽署政令公佈新年號。
第三，是首次因天皇“生前退位”而進行的改元。
第四，則是首先通過網絡進行現場直播……
雖然，日本的新年號似乎富含了更多的日本本土氣息。但這年號的意境卻是很一般，畢竟日本古籍本身就是中國古籍的山寨，其水平自然也不高，所以得出這樣的年號也就不奇怪了。
因此，“令和”這年號，聽起來的質感，其實和我們過去的一些農民軍政權所取的年號差不多，比如唐中期的農民軍政權年號“寶勝”、宋初農民軍政權年號“應運”等等
再說，“令和”這年號讀起來也非常不好，和“零和”的讀音一樣，這就相當的不吉利了。而且還是選在愚人節那天公佈，這就尷尬了。
須知道，年號往往關係著國運，應該要換成一些比較吉祥如意，比較富含底蘊的年號才好。比如我國過去的：
延康、天佑、靖康、祥興、至正、崇禎、永曆、宣統、洪憲……這些年都是非常好的嘛，日本可以從中挑選！這些歷史要讀
公園元645年日本啟用首個年號“大化”。此後的247個年號均出自中國唐代之前的古籍。比如“昭和”出自《尚書》的“百姓昭明，協和萬邦”。
一方面說明，唐之前的中國文化對日本影響巨大；另一方面也說明，日本是一個沒有悠久歷史和燦爛文化的國家。
甲午海戰之後，清朝戰敗。日本頂禮膜拜的天朝，被輕而易舉的踩在腳下。那時的日本之所以打著大東亞共榮圈的旗號，無非想證明：日本才是中華文化的衣缽傳人。
從一個側面我們也可以看出，日本與中國關係匪淺。但隨著日本的不斷崛起，中國在日本國民心目中的形象，漸漸從景仰尊重到平等鄙視。這一點我們無可厚非，畢竟日本這個小跟班，曾經變得異常強大。
但是不管日本多麼得瑟，文化的根依然在中國。特別是新天皇年號“令和”一出，就顯示出日本文化是多麼薄弱和鄙陋。
據說“令和”一詞出自日本典籍《萬葉集》。這本類似於中國《詩經》的書，集結了當時王公貴族文人騷客的文字。但那時的日本，怎能與萬朝來拜的唐朝相比。其中的詩詞多是附庸模仿抄襲。文學藝術價值可見一斑。所以“令和”的年號，的確沒啥文化含量。
如果非得評價一下，“令和”倒讓我想起兩個人：令狐沖和林平之。日本想成為令狐沖，卻無奈成了林平之。如此而已。
Fandy
問題：如何評價日本新年號「令和」？聽說是出自《萬葉集》
前言
據說日本新年號出於《萬葉集》：初春令月，氣淑風和。
這本詩集相當於中國的《詩經》，是日本最早的詩歌總集。所收詩歌自4世紀至8世紀，歷來眾說紛紜，差不多相當於東晉到唐朝。
據說多數作品可能是為奈良年間(公元710~794，大約是武則天的時代的作品。
一、六個備選的年號
當初有6個候選年號，除“令和”外，還有“英弘”、“廣至”、“萬和”、“萬保”。3個出自日本典籍，3個出自中國典籍。
最後選中的“令和”本意是從日本古籍中選擇，但是《萬葉集》的創作時期，日本還使用漢字，因此不可避免的會受到漢唐典籍的影響。
二、“令和”的漢文化色彩
“令和”出自於《萬葉集》，但是看過之後會發現這篇美文有《蘭亭集序》的影子：
於時初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭燻珮後之香。加以曙嶺移雲，松掛蘿而傾蓋；夕岫結霧，鳥封縠而迷林。庭舞新蝶，空歸故雁。於是蓋天坐地，促膝飛觴，忘言一室之裡，開衿煙霞之外。淡然自放，快然自足，若非翰苑，何以據情？請記落梅之篇，古今夫何異矣，宜賦園梅，聊成短歌。——《萬葉集 梅花之歌 》王羲之《蘭亭集序》：
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇 ，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
可以看出作者一定是熟讀漢家經典之人。《萬葉集》文中的很多句子都有蘭亭集序的味道 ： 忘言一室之裡；淡然自放，快然自足；古今夫何異矣，宜賦園梅。
在王羲之《蘭亭集序》中有： 悟言一室之內；暫得於己，快然自足；雖世殊事異，所以興懷等句子在《萬葉集 梅花之歌 》似乎都能看到相似之處。
三、初春令月 氣淑風和 的化用
令和的年號來自於《萬葉集 梅花之歌 》文中第一句：
化用了張衡《歸田賦》的佳句：
於是仲春令月，時和氣清。晉張協《洛禊賦》也有：
夫何三春之令月，嘉天氣之氤氳，和風穆以布暢，百卉曄而敷芬，唐朝宰相薛元超的《 諫蕃官仗內射生疏 》也曾提到：
“時惟令月，景淑風和”，南北朝的王臺卿有一首《陌上桑》
令月開和景，處處動春心。掛筐須葉滿，息倦重枝陰。
結束語
南宋文學家周紫芝說：“自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語”
北宋的黃庭堅曾說過：
老杜作詩,退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。不知道《萬葉集 梅花之歌 》的作者是否認識空海大師， 空海和尚說唐朝詩人的有個好習慣，隨身帶有前人詩歌的手抄本，自己作詩的時候如果苦思不得，就打開“錦囊”看一看：
凡作詩之人，皆自抄古人，詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發興也。”@老街味道
老街味道
2019年4月1日，日本公佈了新年號-令和，但仔細分析，實在不是什麼好年號，因為日本新年號犯了三個大忌諱。第一；年內改元。在以前的中國，改元一般不發生在年內，不論是皇帝駕崩還是讓位，新皇帝繼位後只宣佈新年號，但當年仍使用舊年號，新的年號要等到明年的正月初一才使用。這樣做既是為了表示對舊皇帝的尊重與還念，也是為了減少年號突然更替對社會的影響。而年內改元，同一年雙年號，往往都是伴隨著叛變與竄位等中大事變而出現的，不是什麼好事，所以後來成了大忌。日本這次年內改元，實在是沒文化。最好的做法應該是天皇5月1日退位後新天皇登基後再公佈新年號，當年仍然使用老天皇的年號，等到2020年1月1日在實施新年號紀元。第二；三代重字。我們知道，新天皇年號叫令和，與他爺爺昭和重了個和字，這也犯了忌諱。因為新天皇是昭和時代出生的，與他爺爺同處過一段昭和的時間。而他即位後使用的年號也有個和字，比如說，令和天皇出生於昭和三十五年，這句話感覺兩個和子天皇像兄弟倆，這樣就犯了字的忌諱，實在有礙觀瞻。第三；出處不對。我們都知道，年號出現於西漢，漢武帝時期，是華夏文化的產物。最好的正統年號應該出自四書五經。退一步來說也應該是出自先秦時代的古籍中。再退一步也應該是兩漢兩晉時代，南北朝時代的南朝古籍已經是最後底線了。包括隋朝之後的古籍是絕對不能用作年號的，因為隋唐大統一後，華夏文化就進入了全面的民族融合文化時期，雖然文化更加多元了豐富了，但也不那麼純粹了，不是純粹的華夏文化了，像年號這種關乎國運的事，正統性與純粹性是至關重要的，絕不可兒戲。而日本的新年號出自日本古籍萬葉集，也就是奈良時代（相當於唐朝中期）的日本古籍，這已經完全喪失了年號的精髓。這就像一群中國人用漢語演繹哈姆雷特一樣，故事差不多，但精髓已經完全沒了。此們一開，以後的日本年號就完全隨意了，就是個記年工具而已，以後它可以出自漫畫，也可以出自其他小說，什麼阿貓阿狗，小K，貝吉塔，弗利薩，都能成為日本年號了，實在不是什麼好事。
冰山一角cmc
終於，在萬眾矚目之下，日本政府在2019年4月1日上午公佈了新的年號——令和：
新的年號取材自日本最古老的詩歌總集《萬葉集》第32首的序文：
初春（しょしゅん）の令月（れいげつ）にして、気淑（きよ）く風和（やわら）ぎ
。這段話譯為：在初春令月之時，氣淑風和。
日本首相安倍晉三指出，令和的年號意味著“在人們相愛的美麗心靈中，誕生並滋長文化“。
儘管日本方面強調，此次年號有別於此前的“平成”——平成出自《史記》的“內平外和”與《詩經》的“地平天成”——令和是首次出自日本古籍的年號，體現出某種“去中國化”的意味。
但是，令和的令字出自“令月”（れいげつ），這是中國古文最常見的詞語，意思是好月份；和字出自“風和”（やわら），風和日麗大家都聽說過吧。
很顯然，就算是名以上從日本古籍裡選年號，也跟過去沒有本質區別。
總而言之，天皇是個沒有實權的位置。在新的年號裡，日本的好與壞都其無關。
HuiNanHistory
日本官方說法取自《萬葉集》：初春令月，氣淑風和。
說起來，就是風和日麗的意思。我們小時候寫文章，第一句話往往就是，今天是一個風和日麗的日子，陽光明媚，萬里無雲……
看來，日本也開始走小清新的風氣了。
說起來，日本人對年號還是很看重的，畢竟年號經跟著一代天皇，日本天皇都比較長壽，基本都能用上個二十多年甚至更長。比如大家最熟悉的民治年號後，只用了數個。
明治之後是大正，這算是日本的盛世了。日本就有年號跟中國重合的，比如日本也有貞觀，也是一個盛世。
大正朝時沒有明治時的暗鬥，軍國主義也沒有後面那麼瘋狂，總體是比較自由的。
“大正”兩字取自《易經》卦辭：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。
大正之後就是大家都知道的昭和了，這個年號取自中國《尚書·堯典》的“百姓昭明，協和萬邦”。
昭和年代，日本算是坐了一把過山車，有瘋狂的侵略時代，也有二戰結束後，要承擔責任的時候，但比較走運，日本很快經濟復甦，迎來了一個黃金期。
昭和之後就是平成，出自《史記·五帝本紀》中的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成”
日本人認為平成年代是最灰色的年代，經濟繁榮的泡沫被擠破，這一代的日本人常常揹負經濟上的重壓以及精神上的迷茫。
現在他們取名令和，可能就是希望過點小確幸的日子了。
說回這個令和，他們說取自《萬葉集》，《萬葉集》差不多相當於日本人的詩經。大概是中國晚唐時期編寫的。那這些詩歌難免受到中國的影響。比如這一句很可能受中國東漢張衡的《歸田賦》影響。
《歸田賦》是如下的句子：仲春令月，時和氣清。 前些日子，日本人說要跟我們收二維碼使用費，部分網友說，那要向日本收漢字偏旁使用費，這偏旁不說，這個年號使用費，咱們是不是商量一下？
