農在天涯
這種說法不正確。
人生活在社會中，有些關係與你無關，但整個社會關係到整個國家和這個國家的每一個人的命運。只是在某一個範疇與你無關。
當今全國防控新冠狀病毒肺炎，你是患者，不是感染者，都關係到全國人民的共同努力，能把你排除在外麼？
天際流星
現實生活中確實是這樣，記得有人這樣說過，朋友是用來利用的。話糙理不糙，我身邊太多這樣的例子了。
像我的堂嫂就是這樣，平時兩家人也很少來往， 就也就是過年過節或者是擺喜酒的時候會請到。
我們家距離他們家其實也不遠，我們以前沒在老家住，是後來才搬回來，所以我們也很少相處，平常我們家有什麼好吃的，也都給他們拿去，但他們都很少會來我們這。
我那堂嫂她是在縣城工作的，以前不怎麼聯繫的，就知道我們買車後，以後，，就經常會打電話問，什麼時候回家，幫她拿點東西回，或者去接一下。
一開始也不覺得什麼，就覺得，一場親戚，幫了就幫，後來不是，後來經常就叫我們去幫他去送她女兒上學呀，然後又怎麼怎麼的？本來我們也有自己的工作，有時候也不是很方便，而且也不順路。
後來我就拒絕過她，有時候實在是沒空，然後有一段時間她也沒再來微信找我了。
後來我聽到我婆婆說，她跟人家說，我們買車了，有錢了，看不起他們了，叫我們幫她做點事都不行。
其實以前我婆婆走路出去看病的時候，她老公開摩托車出去，從旁邊經過，裝看不到，停都不停車。等到我們買小車了，他們有需要了就開始來找我們幫忙，典型的就是別人有利用價值的時候就來找別人，當你沒有利用價值的時候根本都對你不屑。
當你沒有滿足她的要求的時候，而對你各種造謠
有時候真的很反感這種人，但確實生活中確實是太多這樣的人了。
以前有個同事也是工作上同事，我跟她，就是工作上接觸過一兩次，也沒怎麼熟。
因為我每天都要經過她家外面的公路回家，有一次也她也是聽別人說我是開車上班，然後她就找到我說可不可以坐我的車回家。
出於禮貌，我只能說可以呀，順路，沒想到從此以後她就黏上我了。每天下班就站在我的車旁邊等我下班。
習慣成自然，天天如此，就這樣免費坐了幾個月我的車，然後有時候就覺得這人怎麼這樣！我不是說她不給錢，免費坐我車，而是覺得不應該這樣， 有時候要辦其它事，她也等我，跟著我去，
而且畢竟我和她也不是很熟，怎麼可以做到那麼理所當然？
因為剛拿駕照，開車沒多久，不是很熟，老公也不希望我整天搭太多的外人。
後來我也委婉的告訴她了，說老公不想我搭外人，她可能也明白了，後來就沒有來坐過我的車。
在單位上，後來她見到我也不打招呼，感覺好像我欠了她一樣，鬱悶。
常舞動文拿清
我在社會中應該沒什麼價值，朋友都不利用我，因為我沒權沒勢，求不到我，但是我從來不自卑，因為我知道我的家人需要我，我是兩個孩子媽媽，我的媽媽還需要我照顧，還有愛我的老公。就算我沒有地位，但是自我感覺良好，你看不上我我還不一定看上你呢。朋友也是君子之交淡如水，性格合得來就處。合不來就不來往。我們年齡大了，很多事看開了，沒什麼大不了。
朵檸1314
一，社會價值，就是你能為這個社會提供什麼？如被需要的產品與服務等。
二，家庭價值，每位完滿走完一生的人，都離不開家庭，即父母或兄弟姐妹，還有就是伴侶與孩子，你能給家做什麼。
三，自我價值。人生就其生物屬性來看，來地球走一圈，並無意義，但活著，就要找有意義的事情來做。
如退休了，還是要過“詩酒田園”的生活，這也很有意義與價值嗎？
人只要活著，就要找有意義的事情或有趣的事來做，那就是價值，就被需要，如84歲的醫學專家鍾南山，在今年的防治新型冠狀病毒肺炎中，依然發著光，為防疫在做貢獻。
如我們普通人，只要把自己隔離好，不染病，不傳病，就有價值，這都是被需要。
當然了，如今的社會更講究“效率”與“名利”，你提供不了，就被其它人所遺忘。要隨遇而安的接受。
善於自我孤獨的人，善於找生活樂趣的人，活著，就是有價值的人。
盧軼稱心
為什麼說最可富貴的是親情，就因為親情永遠被需要，親情是永遠不會過時的情，這不是關係，而是由血緣組成的。很多人感覺父母老了，但父母是人一生的需要，父母在尚知來路，父母去則只剩歸途。
但是在社會中，在單位裡，在普通的交往中，確實是當你不被需要時，就沒有了在這兒存在的價值。有一句話說的實際上不錯，你能被利用，證明還有被利用的價值。在生活中我們往往感受最深的是退休，當你離開單位，你很快就會發現你再去單位就馬上感覺到在這個單位你沒有了在這兒的價值，你走的坑早就有了蘿蔔，昨日再大的輝煌也只是泡影。想當年我下崗時，曾經也感覺到在單位忙忙碌碌，好象還行，但剛剛走出廠門，心裡就馬上感覺到在這兒已經沒有了存在的價值。
這種情況在官場在生意場中更加明顯，昨日還在交杯換盞，稱兄道弟，今日一紙調令，你不在其位了，也就失去了這兒的價值，不要哀嘆人事無情，是因為你沒有客觀的擺正自己的位置，在什麼山頭唱什麼歌，不在其位了就瀟灑的離開，看透這些也就沒什麼了，人家需要的是你的位置而不是你的人，你走了，人家會和下一位在這兒的人繼續稱兄道弟。
人活在世上要有個清醒的頭腦和見識。什麼關係最重要，親人朋友的關係最重要，我這兒說的朋友不是你利益場上所謂的朋友，是那些與你成長的朋友，是那些與你無論高低貴賤都和你在一起的朋友。這些人是真正需要你的人，這些關係是永遠需要的，人不被需要是痛苦的，但有了親人有了朋友，你就會永遠被需要！
吟雪楓情12
人的價值就是體現在別人的需要中。例如：
一，老人給孩子們帶小孩，孩子們就會對老人好許多，因為他們需要你！再如，有收入的老人，和沒有收入的老人地位也是不一樣的。這都體現了一種價值，是需要的價值。
二，再說一種需求的價值。我是做生意的商家，那麼與客戶之間的買賣就體現在價格上，砍價，找朋友說情，目的只有一個，價格便宜，少花錢，用最小的投入取得更大的利益。
三，另一種價值是自身的價值。我可以工作，可以給很多人帶去需求和利益，那麼在充實的工作中體現了你的自身價值，同時，也給身邊的人送去了需求方便，你的存在是有意義的，你的生活是快樂的……
那麼樓主說：任何關係中在不被需要的時候就沒有了存在的價值，這麼說是有道理的，因為在不被需要的時候，沒有人會重視你，你自己也失去了存在的價值和意義。這需要你自己調整心態，照樣可以很精彩的生活著。
另外，有許做老人到了需要別人贍養的年紀，可以說他對社會對人類已經沒有了創造的價值，但他們仍然渴望好好活著，而我們的價值就是努力讓他們好好的活著……
人生就是輪迴，我們努力的也是我們希望得到的，價值總在需要和被需要中得到體現！努力做好自己，讓你在不被需要的時候，或者在感到自己沒有價值的時候，仍然會得到尊重和幫助，這就是人生的最高境界。
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lz馨雨
每一個人的存在，都有其存在的理由和價值。包括我們身邊的任何事物都有存在的價值。無非是所產生價值不同、作用不同、大與小的區別。例如生長在門前路邊的每一棵小草、每一棵小樹，構築出一道道風景，在沙漠中就會是荒漠中的一小片綠洲。即使是我們腳下不起眼的一塊石頭，也會展現出亮麗的風采。
WangJiQun舜耕盆景
唐寅在他畫的《紈扇仕女圖》中題詩道：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請託世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”～這是唐寅在對世態炎涼、人情淡薄的概嘆。人情薄如紙，冷暖心自知。人心複雜，人心難測。但是，可以肯定一點的是：世上絕大多數人，都是現實型的人。人很現實，昨天還在與你推杯換盞、割頸換頭的“鐵哥們”，忽然今朝翻臉不認人了，與你恩義全無。為什麼？若說原因，魯迅先生只說了五個字：“一闊臉就變”。（這是魯迅先生在1931年春，在與友人談中國人的劣根性時，寫給友人的一首詩《贈鄔其山》中的一句。）
中國人根深蒂固的傳統思想是“儒釋道”，儒為先。儒家說，人倫有“五常”，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。君臣之間的關係，那是涉及到政治的事，我說不清楚。親人之間的關係，那可是天然的關係，是不可能改變；正所謂：“一人得道，雞犬升天。”[大笑]
若說朋友之間的關係，我在這裡就多拾撘幾句：亞里士多德曾將朋友分為三類：①是出自自身的利益和用處。②是出自快樂的目的。③友情深厚，純屬友情。在這三類朋友中，前二類都是平庸的友情，多是市井心態、利用心態、投機心態和虛偽的應酬。第一類的，確切地說，應該是薄情寡意、“無毒不丈夫”型的人，他與你在一起“患難”時，稱兄道弟。但一旦得勢了，就“過河拆橋”，立刻抹臉無情。第二類的，多是紈絝子弟或玩世不恭之人。這第三類的，很稀罕，我也只知道傳說中的俞伯牙與鍾子期，還有就是三國時期的劉關張。他們的友情，也著實令人欣嘆。千百年來，一直成為人們心中尋找友情的理想和願望。
總之，在現實生活中，“人一闊，臉就變。”或“人一走，茶就涼。”～這是最常見的人情世故。所以，司馬遷在修史中得出了這樣的結論：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”[呲牙][呲牙][呲牙]
老麟先生
在社會關係中，人的存在是有價值的。與其他動植物一樣都有存在的價值。自然界規律主導生態平衡，是客觀規律存在。不是人說怎樣就怎樣的。需要尊重事實。
世間每個人存在的意義是不一樣的 。有些人轟轟烈烈，有些人碌碌一生。這除了外在的條件外，要看自己想成為一個什麼樣的人，樹立一個什麼樣的目標去追求。只要不危害社會和他人，都是有意義有價值的。今天說你不需要就沒有價值了，明天講他不需要就沒有價值了，這是意識形態偏執表現。
那麼人在這個世界上的意義和價值是什麼呢？對社會而言，那就是要以自己所能，做一些實實在在的事情，是整個人類獲得最大的滿足與快樂。各行各業，只要是做著對社會有用的事情，就對這個世界體現了自己存在的意義。而對於個人而言，要使自己獲得快樂，每個人獲得快樂的標準或看法是不一樣的。有些人覺得使家人活得幸福是快樂。有些人覺得幫助他人是快樂。其實這些都可以是個體存在的意義。因此人存在的意義就可以歸結為：為這個世界做自己能做的事情，無論平凡與否，同時儘可能的使自己活得快樂、活得無悔。
這就形成了個人人生觀中的“小我”成份。相對的還有 “大我”成份。
１、以自我為中心為標準。活著就是一切，一切都是為了我活著。我的慾望第一。
２、以社會為己任是社會一份子。 我是合於社會人群、氏族、父母生養的，所以我同樣是他們中的一分子，沒有他們就沒有我。善待孝優父老鄉親和眾人。
所以要講回饋社會講人生責任。也要為人群社會及親友盡責盡力。知恩感恩圖報。
個人世間處事時，總是在兩者之間權衡的（儘管有時是下意識的），只不過個人的人生觀價值觀不同，認識不同，也就側重程度不相同。 有的人側重於自我，有的人側重於社會。有的人利用權利貶低他人存在，有的人團結眾人追求向上。
實際上四種人在社會上是存在的。目前流行的答案中也無非是在這“小我和大我”之間找“平衡”罷了。譬如，“只要你不被需要時就沒有存在的價值等等，似乎以個人愛好為標準自定義。但也有人為別人為社會服務感到了愉悅，所以持那種論點的人也存在，並以極端的認識面對差異。
應該明確是，“小我”者中，如果能以合理合法，不主動掠奪、傷害他人的原則來約束自己，這樣的“自我者”也是可尊重的，因為自我的生活就是整個人類的生存組成的一部分，個人生存的狀態也是整個人類生存狀態的一部分。從人類的生存發展來講，每個“我”的存在的總和意義上來說，“我”追求自我價值、自我快樂滿足，只要合理合法，就是值得肯定的。
從社會流行的追求人生自我價值的實現觀點來說，是一種積極向上人生精神。但是，他們在“自我價值”的判斷上，也同樣存在：為小我還是為大我的意識選擇。如果是極端小我主義者，這種人有時將會十分可怕，有時會為了自我價值的實現不擇手段，不惜犧牲其他人甚至是社會利益；如果是大我主義者，往往會鞠躬盡瘁、捨己為人，與己方便與人方便，將是難得的有利於社會的人。自然社會是需要大我這樣的人存在，展現現代社會原貌。而不是任意隨便地否定別人，從而獲得精神上的快感。以此顯示優越感。
夕陽族生活
這個問題說得太絕對了。
人與人的關係，不外乎以下幾種：
一，親戚關係。一般認為，此種關係除了父母、兄弟姐妹、子女等直系血緣外，還包括父系三代有血緣的人，即傳統觀念所說的"親"；而母系三代有血緣關係的人，則是傳統觀念所說的"戚"。此種關係出生就存在了，不因主觀願望而改變，但也是人際關係的基礎。好的親戚不會計較你的一切幫你；唯利是圖的親戚在你有錢有勢的時候百般討好你，一旦你失勢，他們不落阱下石就萬幸了。
二，夫妻關係。若是真心相愛，心炅融洽的夫妻，順境時會與你同享歡樂；逆境時會與你相濡以沫。若是因錢權攀龍附鳳而成的夫妻，可以與你同甘，卻不能共苦。
三，朋友關係。如果說，親戚關係是與生俱來的；夫妻關係是半客觀(家庭條件、學識、脾性、人品)半主觀(長像、愛好、心理)的；朋友關係則可以有明顯自我選擇的條件，古人有“知己、知心、知音"的說法。高尚的朋友關係可以託之生死，可以暢所欲言，無所顧忌。如果認為那人不值得交往，不做朋友就行了。至於建立在酒肉、金錢、權勢上的人，不能算真正的朋友，只能是利益關係，當你失去利用價值時，一切便不存在了。
上述三點，是交往關係重要的。
其他還有同學、同事、戰友關係等等，因客觀而存在，不象朋友關係完全由自己選擇。發展好了，可成為夫妻或朋友，發展不好，就當他們不存在吧！
