從這個角度來看卯日星官自然是神仙，他是天上的二十八星宿之一，曾直接和間接幫助孫悟空擊殺蠍子精和百眼魔君。

卯日星官第一次亮相十分驚豔，一物降一物速殺蠍子精

西堤君

是神仙還是妖怪，在西遊記中，有時候還真是不好判斷。以牛魔王一家為例，都是修煉大成的人，就牛魔王自己頭上有角，他被稱為妖怪可以理解。

他妻子叫鐵扇仙、弟弟叫如意真仙也都正常。可是他兒子紅孩兒也沒角，卻自稱聖嬰大王，是個標準的小妖怪。他的小妾雖然是個地地道道的大美女，但還是被叫做玉面狐狸精。

看來只能試著從如下幾個方面來具體區別到底是神仙還是妖怪：

神仙都是正常人形，不是人形的都叫妖怪

神仙是指法力無邊、超脫輪迴、能長生不老的正常的人物，他們一般比較逍遙自在、無拘無束，仙風道骨，凡人一眼就能認出來是好人。

所以孫悟空問路，好幾次遇到樵夫，都稱呼對方為老神仙，因為他們都不是凡人。

妖怪則是指還未能修成仙的動植物，或是一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體，也就是說，他們是異類，和人很不一樣，也是一眼都能看出來。

豬八戒錯投豬胎，生的很像豬，所以凡人都叫他妖怪，一如其他雖然也是人形，但動物特徵又很明顯的人，都叫妖怪。

西遊世界中，凡人修煉得道，渡過大劫，達到長生不老之境界，就成了神仙。動物植物修煉有成，達到長生不老之境，則叫妖怪，若是達到圓滿，換得完美人形，也可以稱之為神仙。

昴日星官是大公雞修煉成仙的，得道前肯定是妖怪，完全換成人形後則變成了神仙。

被天庭正式冊封的，都是神仙

昴日星官是被天庭正式冊封的二十八星宿之一，神職是‘司晨啼曉’，簡單點來說就是主管凡間的雞打鳴報時的，在天庭有正式編制，是實實在在的天仙。

孫悟空當年被封為齊天大聖，名列仙班，但因為有名無實、未入真流，所以雖然得了個天仙之名，卻不過還是太乙散仙。

昴日星官是正兒八經的天庭中層幹部，級別肯定比他高，至少也得是太乙金仙，也有可能是大羅金仙，因為他畢竟是一方大員，實權派人物。

試看天庭最基層的下派人員，工作在人間的土地和山神，雖然法力低下、地位卑微，但畢竟還是由天庭直接任命的，級別定位為鬼仙，所以凡人還是稱呼他們為神仙。

所以說只要是在天庭正式受封，位列仙班，有正式編制的，都是神仙。

凡事作惡的，都是妖怪

區別神仙和妖怪的一個重要標準，就是看他們是行善還是作惡，神仙一般都是比較善良，路見不平拔刀相助，絕不會危害凡人，這也是成為神仙的一個必備條件。

大部分的妖怪都喜歡作惡，有的時候甚至敢吃人。比如鯉魚精，不僅霸佔了通天河老黿的宮殿、打殺了人家的兒女，九年間還讓人奉獻了九對童男童女。

當然妖怪也有好人，比如黃獅精，他不但從來不作惡，向人買東西還付錢，但那只是個例，不能代表全部。

昴日星官在西天取經事業中表現積極良好，孫悟空一說蠍子精的事，他立馬就跟隨孫悟空來到毒地山琵琶洞，現出法身滅了蠍子精，這是地地道道的神仙作為。

神仙還是妖怪，只在一念之間。

其實是神仙還是妖怪，觀音菩薩早就給了我們明確的答案：

是啊，神仙和妖怪，本來就沒有界限，想做什麼，作惡還是行善，全在個人一念之間爾。

我就是竹韻

昴日星官在西遊記中出現過兩次，一次是經女兒國出來後被蠍子精捲走困於毒敵山琵琶洞，悟空對蠍子精的倒勾毒無可奈何，每次被遮後都頭疼得厲害。三次叫陣，皆敗於琵琶洞下。幸得觀音菩薩指點，叫悟空去天庭光明宮尋那昴日星官。星官卻奉玉帝旨意前去觀星臺巡札了，悟空費了些許時間才找到昴日星官，開口就喊讓他去救師父。昴日星官卻反問悟空：“那山洞有甚妖怪，卻來呼喚小神？”方後，昴日星官在降伏蠍子精時，露出大公雞本相，鳴喚了兩聲，那蠍子精就死了。

昴日星官本相卻系大公雞不假，很多人在看了西遊記後都誤以為昴日星官是隻妖怪。從上面的對話中可以得知兩條信息：一、昴日星官在天庭當值，職責就是報曉；二、昴日星官自己都說“卻來呼喚小神”。很明顯，昴日星官是神仙而不是妖怪。

昴日星官在西遊記中第二次出現便是唐僧被百眼魔君（蜘蛛精的師兄）給捉了去，孫悟空打他不過，還頭疼得栽倒在河裡。等悟空醒來後，方聽到一女子在哭泣，事後得知女子是黎山老母。黎山老母告訴悟空唯有紫雲山千花洞的毗藍婆菩薩方能破除那百眼魔君的金光。於是，悟空找到了毗藍婆菩薩，菩薩卻告訴悟空降伏魔君只需要一根繡花針。這針可不得了，非鋼，非鐵，非金，乃是菩薩小兒日眼裡煉出來的。悟空問菩薩，令郎是誰？菩薩答曰：昴日星官。

從這裡就可以得知昴日星官更不是妖怪了，而是屬於神仙，並且屬於正神。毗藍婆菩薩怎麼會生出妖怪兒子呢？明顯不可能的事情嘛！而且西遊記中抨擊最多的便是封建等級思想“一人得道雞犬升天”，而昴日星官恰好就是隻公雞。所以，西遊記中一般都是家長是神仙，孩子也都是神仙；家長是妖怪，孩子也一定是妖怪。昴日星官級別是正神，說得通俗點就是“神二代”。

讀名家名著

卯日星官是《西遊記》中讓人印象深刻的一位神仙，特別是老版西遊電視劇中卯日星官那出眾的鷹鉤鼻更是讓人過目不忘。除了這一點，他還是西遊記裡面少有的母子神仙，他的母親毗藍婆菩薩也是一尊大神，在電視裡面故意找了兩個相貌相似的演員，看起來分外和諧。

有人看到劇中形象可能會納悶，為啥要找兩個鷹鉤鼻子的演員來。其實原因很簡單，因為昴日星官本體是大公雞，毗藍婆菩薩是老母雞，倆鷹鉤鼻一看就容易讓人聯想到是雞精成仙，更容易產生代入感。那既然是雞精，他們在西遊裡面算是神仙還是妖怪呢？

昴日星官和毗藍婆菩薩過往經歷書中並沒有多說，他們是何時成仙也沒有多說，這就會有幾種可能，一種就是毗藍婆菩薩先成仙，後來有了昴日星官，另外一種可能就是毗藍婆菩薩先有了昴日星官，後來兩人先後成仙。這樣一來，昴日星官的身份也就有了變數，一種就是他生下來就是神仙，這就沾了他老母親毗藍婆菩薩的光。還有一種就是他開始是妖精，後來通過修煉成了神仙。

昴日星官作為二十八宿之一，其實還有很多同類，基本上二十八星宿的本體都不是人，但不妨礙他們成為神仙。比如說在收服黃眉大王的時候，黃眉大王有個金鈸困住了孫悟空，是亢金龍用角鑽了進去，救出了孫悟空，可見亢金龍依然保持著本體特徵。除了二十八星宿，天庭中還有很多類似的神仙，比如北極四聖裡的天蓬元帥真君也就是後來的豬八戒，他的本體是豬；還有靈應佑聖真君，也就是後來的九天蕩魔祖師，真武大帝，他的本體是一種似龍似蛇的生物。再一個比較明顯的就是江河湖海的諸多龍王，他們一般也保持了龍的某些特徵。這些神仙雖然本體都不是人，但都受天庭管束和冊封，所以都算得上是神仙。

儘管他們本體不是人，但是絲毫不影響他們的神仙資格。像二十八星宿各司其職，雖然地位不是很高，但卻是貨真價實的實權派。而北極四聖地位就很高了，特別是後期的真武大帝，屬於天庭裡面的頂級勢力。龍王們的地位雖然不高，但是掌管著民間雨水，跟民眾關係緊密，地位不可替代。

除了這些，天庭中還有一些特殊的存在，那就是各大神仙的坐騎和侍奉，他們有的本體是妖獸，有的本體是人，雖然身在天庭，但還算不上是神仙，因為他們都沒有得到天庭的正式冊封。這種關係就好比古代的官，自從有了科舉制以後，古代當官的除了某些特殊存在，大多數都是考出來，是受到朝廷認證的，進士可以擔任各方官員，比如知縣、知府等等。但是管理一方只靠一個人怎麼能行呢，必須要有許多脅從人員，那就是吏了，吏和官雖然同在一個屋簷下，卻有著無法逾越的鴻溝。而神仙身邊的坐騎和侍奉就好比民間的吏，跟神仙還是有著本質差距的。

由於許多神仙的本體都是妖獸，那麼神仙和妖怪之間就沒有明顯的界限。比如說《西遊記》之中二十八星宿之一的奎木狼，他本來是神仙，但是下界以後為非作歹，就成了妖怪，他不僅搶走人家國王女兒，還把唐僧變成老虎，企圖李代桃僵，言行舉止處處是妖。還有就像太上老君身邊的兩個侍奉童子，下界變成金角大王銀角大王，還拜了個老狐狸做乾孃，那就是自甘墮落，純粹與妖精無異了。

那妖精有沒有機會變成神仙呢，當然也有機會，孫悟空就是個最好的例子。除了孫悟空，還有就是觀音菩薩收服的熊羆精、紅孩兒，都是從妖精升級神仙的典範。這主要也看個人資質和表現，像熊羆精雖然是妖精，但根本不想吃唐僧肉，而是喜歡唐僧的袈裟，這明顯就是一心向佛嗎，觀音菩薩就拿禁箍咒收了他，做了守山大神。紅孩兒是牛魔王鐵扇公主的兒子，年紀小法力高，可塑性強，觀音菩薩拿金箍咒收了他，做了善財童子。

這種神仙和妖怪之間的轉變其實也說明了一個道理，一個神仙如果不知深淺，胡作非為，自甘墮落，那他就會變成妖怪。而一個妖怪如果積極上進或者法力高深，然後還有神仙界的大佬願意提拔，那他就有一躍成仙的可能。至於你的本體是什麼，你是以妖獸的面目還是人的面目示人，這些都不重要。所謂英雄不問出處，神仙不管來源，只要得到了天庭的認可，那就都是神仙。

昴日星官不僅得到了官方的認可，還有一個神通廣大的菩薩母親，況且他們母子二人一個降服了蜈蚣精，一個降服了蠍子精，都為唐僧取經做出了貢獻，兩人都是仙得不能再仙了，一絲妖氣都不帶的。

一覽眾河小

這是個很有意思的問題。

昴日星官為什麼本相是隻大公雞？

估計大家並沒想過吧，這也不是這個問題的重點。不過我們既然問到了他是神仙還是妖怪，也免不了搞清他的原委。

昴日星官是個神

我們先對他的身份做個定性，昴日星官是個神。

天界的最高職稱（注意：是職稱，不是職位）是“仙”，達到這種境界則神通廣大，無所不能，優哉遊哉，長生難死。 然後就是要打卡上班的“神”。而這些“神”實際上是在宇宙洪荒中各處修煉成形的“仙”中間選拔出來的。

說是選拔，實際上沒有哪個“仙”願意當“神”，本來自由自在好不快活，忽然一下要磕頭作揖，阿諛奉承，相對於“仙”來說，這是個苦差，又沒什麼特別好的待遇，反正本身已經長生不死，應有盡有了。

所以天界的頭頭們就想了個比較缺德的方法——對了，就是《封神榜》。挑起一場仙界大戰，那些打散元神的就紛紛“榜上有名”，說得好聽是劫數，其實就是扒掉你的自由讓你成為任勞任怨的天界公務員。

可就算如此，天界太大，還是缺乏公務員啊，而人作為萬物之靈，成仙的多，但是不願意當“神”，那就只好從妖界裡面挑選修為深厚，一心向善的生靈來湊個數了。

昴日星官，就是這麼提拔上來的。包括其他奇奇怪怪的神，也都是這樣上來的。

經過漫長的時期，仙界終於在人類的創造下形成了完善的體系，擁有等級森嚴的職稱序列，並設定了職稱晉升的規則。仙界等級和規則的設計理念是：萬物有靈，尊卑有序，善惡有報。

概而言之，萬物皆可成仙成神。但是妖要進入修仙之路，首先要化成人形，學習人的是非善惡，才有機會得到神仙的點撥，更進一步。

但是這世界是不公平的。神仙點撥一般只針對天生的人，而妖即使有了人形，依舊低人一等。所以對於“妖”來說，能夠成為“神”這種人類修煉者或者修為高深的其他妖靈不願意乾的事，反而是一種進入天界的捷徑。

而這種性質的“神”雖然也是神仙生物，但又不能稱為神仙人物，有法力，能管事，卻難登大寶，在天界也就是一線公務員。

這是沒辦法的事情，人創造的神話，人自然是萬物之靈，不會和其他類別生物同起同坐。即使其他類別生物從妖變成了神，甚至成為了“妖仙”，在人類眼中，總有人類修煉者可以壓制，所以，尊敬也就流於表面。

昴日星官就是這麼個雞妖提拔上去的神官，管著西方白虎七宿中昴宿。類似於孫悟空的“弼馬溫”，只不過孫悟空反了。

為什麼叫做昴日星官？

那為什麼他的本相是動物呢？天上的星星和動物是怎麼產生的關係？

我們知道古代人沒有曆法、沒有計時器、而相對於寒涼暖熱的變化，人們需要一種更為精確的辨別季節、日期的方法，方便勞作。人們在長期的仰望星空中，終於發現星星的變化和年、月之間的關係，便開始大量投入研究，最終形成天文歷，星曆。

即使到了今天，我們的歷法從大的範疇上來說，也還是天文歷。只是靠的是地球本身的運轉，而古人沒有這個常識，只能靠天上星星位置的移動來進行辨別。

在研究過程中，人們為了方便觀測日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標誌，合稱二十八星座、或二十八星宿。

這些星宿大致組成的圖案就是“蒼龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。即“東方蒼龍七宿”、“西方白虎七宿”、“南方朱雀七宿”、“北方玄武七宿”，合為滿天二十八星宿。這和西方人的星座圖案其實是一個道理，三分靠指點，七分靠想象。

而我們中華傳統文化中蘊含“五行”，所以這些圖案的形象有各自帶上了代表方位的五行的顏色。所以，當我們向南方觀察星空的時候，左為東方，東方為木，木主青色，所以，“左青龍”。右為西方，西方為金，金主白色，所以，“右白虎”。前方為南，南方為火，火主紅色，所以“前朱雀”。後方為北，北方為水，水主黑色，所以“後玄武”。

相信大家聽“左青龍、右白虎”聽得多，可未必知道是為什麼，這算贈送的知識點了。

而每一種動物大圖下面細分七宿。我們只講西方七宿：“奎、婁、胃、昴、畢、觜、參”，我們發現了昴日星官的地盤就在這裡的“昴”宿。

我們知道世間萬物都要符合五行，可這是七星，如何安排五行匹配？中國人自古相信世間萬物的形態就是日、月、金、木、水、火、土，所以正好七個字，每個宿領一個，而“昴”則領到“日”字，所以，成為“昴日”。而主理這一塊星圖的公務員，自然就叫“昴日星官”了。

可為什麼是隻雞？

因為十二地支的緣故。十二地支又稱十二支。是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支組成形成了中國古代的傳統曆法紀年。中國古代拿它和天干相配,用來表示年、月、時的次序。

同時，地支也是中國古代天文學最最核心的內容，是中國古代天文學最重要的符號。地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達方式。地支創建的方法是採用二十八星宿部分星象符號。

而十二地支對應了十二生肖。

因為地支為十二，如何對應星宿二十八個？古人就在每個七宿中去了去頭去尾的中間三個來對應地支，四方三個正好十二地支。而在西方白虎七宿中取出來對應地支的就是“婁金狗、昴日雞、觜火猴”。

所以，昴日——酉——雞。這個邏輯清晰了沒有呢？

是不是恍然大悟？

不過這可能是錯的。

因為極有可能是古時候人們為天上的二十八星宿安排了對應的生物來通俗好記，而昴日星宿正好是排到了雞，而十二地支從二十八星宿中尋找對應的時候，正好地支的“酉”匹配到了昴日雞而已。

或許這才是十二生肖的來歷，都是從二十八星宿的動物中選取出來的，所以這也是為什麼十二生肖的代表動物並沒有什麼邏輯關係。

二十八星宿名稱、五行屬性、代表動物如下：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐*；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

我們明確能看出這些動物的隨意性，但是十二生肖（地支）卻很明白地對應了每一個星宿的二、四、六位置的星宿。

而進入民間神話創作之中，這些星宿的名字化作神話人物，頻頻出現在中國古典文學作品中，如角木蛟、亢金龍、危月燕、室火豬、昴日雞等等。

所以，我們終於知道昴日星官為什麼是隻雞了。而且他還是一個神，一個妖神。

順便說一句，那下凡的仙女七星也就在昴日星官的管轄星宿之中。

有意思吧？

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

你好，很高興回答你的問題，根據我的總結經驗:

雖然西遊記中的昴日星官本相的確是大公雞，但是它的出身卻是特別的高貴。可以確定他是神仙。我們對每個人對神仙的定義可能有不同，但是在廣泛的認知上，我們還是可以確定他是神仙，人修煉成仙後可以叫做神仙，妖怪修煉成仙後也可以叫神仙，但是如果行了惡事，那妖怪就不能稱為神仙了。

我們可以從孫悟空對其的稱呼看出來他的確是神仙。我們都知道孫悟空是十分好面子，有自尊的，他一定是不屑於和妖怪在一起的。更不要說自己的遇到了難處去請一個妖怪來幫助自己了。但是我們看孫悟空請星官來幫助自己制服妖精都得客客氣氣的。所以從孫悟空的態度上來看它也是個不折不扣的神仙。原著中也有說明到，星官本相是隻雞以前根本屬於妖怪的範疇內，但是經過了自己的修煉現在已經成為了神仙。

撩影奇譚

昴日星官的身世，之所以存在眾多疑點，就是我們對得道成仙的條件存在一定的認知差。昴日星官的本職工作是在天上的“司晨啼曉”。

在西遊記中，本來是二十八宿之一，又有一個別稱：“金雞仙”。從這個層面講，毫無疑問，他屬於神仙，但是從他的本相來看，顯然是大公雞成精了，簡稱：雞精，在我國古代神話故事中在，是妖是仙，又究竟是如何界定的呢？

何為神仙？

根據我國古代神話傳說中的定義，指的就是那些無所不能，輕鬆上天入地，已經跳出三界之外，不再同常人一般，需要按照正常的生死輪迴，他們真正意義上達到了永生，當然這也是不排除一些外力因素，畢竟神仙之間打架，也難免會造成形神俱滅的慘狀。

作為我國本土文化的道教，對於神仙文化，當然也有一定的描述，具體形容的就是那些形態可以自由切換，真正能夠順應天道，虛實相生，壽命無限長的聖人。神仙也算得上我國道教文化的專有術語。

何為妖怪？

妖怪，也是一種超自然的靈體，只不過它們所代表的範疇，既不包含在人類當中，基本算得上是與神仙對立的存在。很大程度上，神仙的使命就是斬妖除魔，保佑人間安危，通俗一點來講，最基本的妖怪，就是通過自我修煉成精的動植物。

就比如由狐狸幻化而成的蘇妲己，再比如由白蛇幻化成的白娘子，它們的壽命也在極大程度上得到了擴展，少則幾百年，多則上千年。

昴日星官究竟是神仙還是妖怪呢？

• 首先昴日星官具有神的一切屬性
  

從他的職業來看，這已經屬於天神範疇，畢竟在天庭上班，但其實神和仙並不是對等的，仙的定義，指的不僅僅是擁有長生不老的能力，而且他們並不受天庭約束，就拿我們人類社會而言，如果將公務人員比作是神，那麼仙指的就是那些體制之外的英雄，可以理解為行業領袖，有一定的能力能夠自立門戶。

仙是那些讓整個天庭都能忌憚三分的存在，而神卻要受到天庭的管轄，從本質上來看，仙指的是人得道成仙，神則是指的幻化成半仙的動植物。

• 其次昴日星官也具有妖的成分
  

本來是一隻大公雞，後來通靈，通過自生修煉有了一定的道行，天庭為了更好的維持運轉，就打算招募一批公職人員，就選擇了那些本性不壞，但是已經通靈，能夠幻化成人形的動物，昴日星官最可能的晉升途徑就是如此。

從這個層面來講，他又是妖，從《西遊記》中，我們還是可以很明顯感覺到，天庭之中也有嚴格的等級制度劃分，並非所有人都不是神仙，有神職也有仙人。這兩者是要區別對待的。神仙界也有著剝削與壓榨，無非就是管理者與被管理者的區別。

總體來看，昴日星官按照來歷劃分，算是天界的一妖神，只不過他本性不壞，而且由於他的特殊才能，當然在天庭之中，混的個一官半職，無非就是掌管時間，季節，節氣變化的崗位。

為什麼偏偏昴日星官就是一隻雞，其實這裡也與我國古代傳統文化有關，起初人們也是根據公雞打鳴這一特性，確定起床時間，后羿射日的故事，我們也可以知道太陽與金雞之間也有種莫名的聯繫。

關於昴日星官的定性問題，不知您有何見解呢？

大國布衣

我是花禪酒仙，西遊記中的昴日星官本相的確是大公雞，但可以確定他是神仙，因為神仙只是一個泛稱，人修煉成仙後可以叫做神仙，妖怪修煉成仙後也可以叫神仙。

昴日星官在沒有成仙之前可以說是妖怪，修煉成仙後就成了神仙，並在天庭擔任星官之職，在西遊記原著中，太白金星就說過修仙的前提條件：

太白金星雖然說的是孫悟空成仙的原因，但是也同時說出了所有生靈脩煉成仙的前提條件，這個前提條件就是擁有“九竅”。

九竅是我們溝通天地之氣的橋樑和門戶，如果沒有九竅，天地之氣就無法進入我們的身體，更別說在身體中自成天地了，所以就無法修煉成仙。

那具體什麼是“九竅”呢？在黃帝內經中，就有對九竅的描寫：

這裡的九竅就是指：人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前尿道和後肛門，只要擁有這九竅的生靈，不管是通過外部傳功，還是通過內服丹藥，又或者是通過自己艱辛修煉，再經過時間的打磨，都可以成為神仙。

昴日星官的傳說

相傳漢高祖劉邦的孫子劉安，他繼任淮南王之位後，不喜歡朝政之事，反而喜歡讀書、彈琴和搞研究，並編撰了著名的《淮南子》一書，劉安對方外之術非常向往，召集了幾千個江湖術士為他煉製丹藥。

一次劉安的兒子招人比劍術，失手將對方殺死，對方的家人害怕劉安的權勢，就誣告劉安想要造反，皇帝聽後非常憤怒，於是派人捉拿劉安。

劉安的賓客見情況危急，紛紛勸說劉安服下丹藥遠走高飛，匆忙中劉安服下丹藥後飛昇而去，卻不小心打翻了煉丹的藥鼎，藥鼎中的殘渣被院中的雞和狗吃掉，這些雞和狗也一起飛昇而去，留下了“一人得道雞犬升天”的傳說。

飛昇上天的雞就成為了昴日星官，這隻雞飛昇之前不僅有九竅，後來還服用了成仙的丹藥，成為了正牌神仙，所以昴日星官已經不是妖怪了，可以肯定是神仙。

花禪酒仙

西遊記是一個神話故事，裡面的妖怪特別的多，神仙也是數不清。別說是一般的人，就是特別瞭解道教體系的人也沒不一定能夠完全的弄清楚裡面的神仙和妖怪。那麼在西遊記當中昴日星官，本相是一隻大公雞那麼它是妖怪還是神仙呢？對於此我有這樣的看法。

它的出身如何，是不是受過天庭中的正神？

不要看它是一隻大公雞，但是它的出身卻是特別的高貴。人家可是被天庭整兒八經冊封過的二十八星宿之一，是一位實實在在的神仙。是專門負責天庭司曉的星君地位可是非常的高。所以它不是妖怪而是神仙一流。

齊天大聖的態度能夠看出它是妖怪還是神仙。

雖然孫悟空本身是一隻石猴屬於妖怪的行列，但是他在方寸山學過藝已經算不上是妖怪了，再加上孫悟空上天做過弼馬溫又吃了不少太上老君的仙丹，練就了一副火眼金睛。早已經脫離了妖怪的範疇。所以孫悟空是不屑於和妖怪在一起為伍的。更別說自己的遇到了難處去請一個妖怪大公雞來幫助自己了，恐怕都過不了孫悟空自己的火眼金睛吧。孫悟空請星官來幫助自己制服妖精都得客客氣氣的。從孫悟空的態度上來看它也是個不折不扣的神仙。

也不能夠完全排除它是妖怪之說。

雖然現在的星官自己貴為天上的二十八興宿之一了，但是它自己的本相畢竟還是一個大公雞，這說明星官以前也屬於妖怪的行列只不過是它是一隻沒有做過壞事和吃過人的妖怪。只要如此它才能不斷的得以修煉最終才得道成仙進入仙班。它的情況實際上和孫悟空是有很大的相似之處的，孫悟空也是猴妖后來經過菩提老祖的教育然後又受過太上老君的鍛造最終走上了修成果的大道。這兩位本相是妖但已然成仙。

西遊世界之中對於妖怪和仙有什麼樣的定義？

西遊世界之中，普通的老百姓可以通過自己的修煉最終成仙，動物和植物也可以通過修煉成為妖怪，修煉達到了圓滿以後就可以稱之為神仙，並且能夠幻化成各種各樣的人形。星官本相是隻雞以前根本屬於妖怪的範疇內，但是經過了自己的修煉現在已經成為了神仙，這點在西遊的原著之中也做了相應的說明。

其實西遊總是給我們大家帶來了太多的驚喜和疑惑，驚喜的是唐僧師徒幾人雖然經歷了諸多的困難但是最終一步步的還是走到了西天然後取得了真經。但是疑惑的是西遊裡面的神仙和妖怪身份的定論很亂，如果說星官是妖怪的話。那麼豬八戒如今是隻豬也是妖怪，孫悟空是隻猴子自然也是妖怪。四人的取經團隊就有兩個是妖怪的。這樣以來就有兩個妖怪？這種是完全不符合常理的。所以星官必須是神仙大家覺得呢？

藤樹先生

西遊記中昴日星官原型是大公雞，他到底是妖怪還是神仙？

《西遊記》第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中，唐僧師徒四人來到西梁女兒國，有一女妖怪蠍子精把唐僧捉了去，被困在毒敵山琵琶洞。那妖怪說：“御弟寬心，我這裡雖不是西梁女國的宮殿，不比富貴奢華，其實卻也清閒自在，正好唸佛看經。我與你做個道伴兒，真個是樂也。”

三徒弟前來相救，均敗。

三人正然難處，見一個老媽媽，左手提著一個青竹籃，自南山路上挑菜而來。來者正是魚籃觀音菩薩。菩薩道：“這妖精十分利害，他那三股叉是生成的兩隻鉗腳。紥人痛者，是尾上一個鉤子，喚做倒馬毒。本身是個蠍子精。他前者在雷音寺聽佛談經，如來見了，不合用手推他一把，他就轉過鉤子，把如來左手中拇指上紥了一下，如來也疼難禁，即著金剛拿他，他卻在這裡。若要救得唐僧，除是別告一位方好，我也是近他不得。”行者再拜道：“望菩薩指示指示，別告那位去好，弟子即去請他也。”菩薩道：“你去東天門裡光明宮告求昴日星官，方能降伏。”言罷，遂化作一道金光，徑回南海。

昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是“司晨啼曉”，其母是毗藍婆菩薩。

昴日星官慷慨答應下界降妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。

這裡也可以看出相生相剋的道理，就連如來和觀音頭疼的蠍子精，天庭二十八宿之一的昴日星官卻是她的剋星，可以輕易收服她。

昴日星官本相雖然是大公雞，但卻是一員天庭不折不扣的正神，是二十八宿之一。

星君，中國古代民間信仰之一。古人相信天人感應，故民間認為每人均有一顆星宿值年，此人一年的命運，都操在該星君之手。

星君，起源於道教大道星系神祇，指道教崇奉的星神。道教認為星為日所生，故寫作日、生。又云萬物之精上為列星。道教對星神的崇拜特別重視，在其神仙體系中，星神位尊，且數量極大。星神中居最高位者為“中宮紫微北極大帝”即北斗星，又稱北辰。還有“勾陳星宮天皇大帝。”道教所崇奉的星君很多，據《上清靈寶大法》載，有“金木水火土星君、”“北斗七元輔弼星君”、“南鬥諸星君。”據《道門定製》載，則有“十一大曜真君”、“北斗中星君”、“南鬥太帝眾真”、“東斗六陽星君”、“西斗六明星君”和“中鬥星君”。還有紫微垣眾星君，太微垣眾星君，天市區眾星君，紫微外座眾星君，北極四相星君，二十八宿星君等。

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