2020-02-04 08:00:57 佚名

等待千年彼岸花開

當然可以入祖墳。

妾室獲得誥命，一般有兩種渠道：其一是兒子爭氣，成為朝廷大官，所以榮獲誥命；其二是女兒出色，成為皇后或太后，自然也要榮封誥命。

例如，清朝大學士尹繼善的生母徐氏就是他父親尹泰的妾室。尹泰的家法森嚴，即便是尹繼善官至兩江總督，徐氏仍然“青衣侍屏匽”。屏匽者，庰廁也。也就是說，兩江總督的母親還要給人端屎端尿。

尹繼善不願生母受苦，就告到雍正那裡，雍正看他的樣子就知道怎麼回事。當即封徐氏為一品夫人。

尹泰對此不樂意，雍正“擊以杖，墮孔雀翎”，然後派宮女侍奉徐氏穿上誥命夫人的服飾，並羞辱尹泰道：

大學士尹泰，非藉其子繼善之賢，不得入相。非側室徐氏，繼善何由生？著敕封徐氏為一品夫人。尹泰先肅謝夫人，再如詔行禮。

意思就是，如果不是因為皇帝看重你的兒子，根本不會封你做大學士。如果沒有徐氏，你兒子從哪兒生出來的？直接先去給徐氏行禮，再接聖旨吧。

再說說因為女兒尊封誥命的事。

咸豐皇帝的孝貞顯皇后，也就是慈安皇太后，她其實也是妾室所生。

慈安是穆揚阿的女兒，穆揚阿的嫡妻是克勤良郡王慶恆的孫女覺羅氏，而慈安的母親則是穆揚阿的侍妾姜氏。

慈安成為皇后之後，無論是嫡母還是生母，都被朝廷就下令尊封為一品夫人，兩者的地位自此相同。

無論是尹繼善的生母徐氏，還是慈安皇太后的生母姜氏，自打接受誥命開始，她們就不再是侍妾了，而是地位和嫡妻平起平坐的一品夫人。

因此，入祖墳是必須的事情，根本輪不到誰來反對。

HuiNanHistory

先回答，可以。

有正式誥命敕命身份，說明國家政權是承認身份，給予禮遇的。

鳳冠霞帔：

但這很難。

此外，管理家族的嫡支是否同意也是一個問題。比如著名的袁世凱，貴為從一品山東巡撫，但嫡兄只是一個鄉下土財主，也堅持拒絕袁世凱生母從正門出殯。

所謂誥命，就是丈夫兒子當官，女人因此得到朝廷冊封。

不過，妾真的很難得到誥命。

原因很實在：妾爭不過妻。因為官員為家中女性請封誥命需要遵循規則：先嫡後庶。

一般男子當官有三個誥命/敕命名額，分別對應嫡祖母、嫡母、嫡妻。所以妾的兒子哪怕就算是當了宰相，甚至封王公，也不能為生母申請誥命。因為父親的嫡妻就算死了也要佔位的。

明白了嗎？

只有少數幾種情況特殊：

1、正妻拒絕誥命

比如明末清初的名妓顧媚，丈夫龔鼎孳正妻董氏拒絕清朝誥命，顧媚因此領受。

2、高級官爵者的庶子當官

比如紅樓夢中的賈環。

我們假定，賈環當了六品官。

他的嫡祖母，超品國公夫人賈母不能接受六品安人，嫡母王夫人是五品宜人，也不會接受。所以，趙姨娘可得六品安人，賈環嫡妻可得。剩餘一個大多不會申請。

如果賈環當了四品官，嫡母王夫人就會佔位四品恭人。不過因為賈母名額依舊，所以王夫人、趙姨娘、嫡妻都可是恭人。

如果，賈環封王，也就是說庶子獲得超越父親祖父曾祖父的官爵，則趙姨娘就會永遠都得不到誥命。以禮，賈環前三代追封王，與自己的嫡妻合計就是四位嫡妻，分別佔位王妃/太妃等。

所以，大多數情況下，庶子的生母可能得到低於原配的低等敕命誥命，但不會得到婆家的尊重從正門出殯。

極其特殊的情況是，庶子無法律意義上的嫡母，如父親沒有正式娶妻，只有妾婢。或者這個家族本身是庶子父親分立，沒有其他嫡兄弟或者宗族力量制約。

四川達州

說起來大家可能不相信，但是中國古代真的是一夫一妻制，不過這個"一夫一妻"後面還要加上幾個字，就是"一夫一妻多妾制"，這樣的婚配製度實際上就規定了，妾在家庭中毫無地位。

以明代的命婦封誥制度為例：

從上面一段文字中，我們可以發現，作為配偶，有資格接受封誥的只有提到的"妻"，並沒有"妾"。

明代規定，“凡正妻在日 , 所娶側室皆謂之妾 ; 正妻歿 , 諸妾不許再立為妻。”

只要正妻還在，那麼娶來的側室再多，也沒法叫“妻”，只能叫做“妾”。而且妾的身份是不可改變的，即使是正妻去世，妾室也不能像小說中寫的那樣“扶正”轉變為正妻。

即使是“正妻”，也並不一定都有被封誥的資格，洪武年間還規定：“例所封妻 ,不是以禮娶到正室, 或系再醮、娼優、婢妾, 並不許申請。”

也就是說，即使是正妻，但是如果不是明媒正娶的，如果是二婚、三婚的，是娼妓從良的，是側室轉正的，也都沒有資格申請封誥。

即使是明媒正娶的，光明正大的娶回家的良家正室，也不一定有資格被封誥。像洪武十六年六月的時候，時任山東都指揮使的王德就向朝廷申請，自己的妻子王氏“溫良恭儉讓”，皇上給封個誥命唄。

結果朱元璋看到王德的申請書後不僅沒有同意，還勃然大怒，大聲罵道：“同姓為婚昔既非禮，今豈得受封耶！”

同姓結婚，也不再封誥資格的考慮範圍內。

有妾被封誥命的嗎？還真有，不過有點慘。

明代隆慶年間，南京掌中軍都督府事、魏國公徐鵬舉的小妾就被封了，什麼情況呢？

原來徐鵬舉的原配夫人張氏死的早，而且沒有留下子嗣，所以徐鵬舉就拿錢賄賂了當朝的權臣嚴嵩的兒子嚴世蕃，嚴世蕃使出瞞天過海的手段，讓徐鵬舉的小妾鄭氏被封為魏國夫人。

似乎很順利，但是事情還是敗露，或許是看在徐鵬舉是大功臣徐達後人的面子上，沒有太難為他，只是“鄭氏追奪誥命”，撤了她的封賞。

一盤拉條子

趣談答案：如果說是小妾封了誥命的話，的確可以從正門出喪，而且也能夠入祖墳，但是一般情況下根本不可行。

小妾封誥命的幾大門檻

首先大家要明白一點，這個所謂的誥命並不是說想封給誰就封給誰的，也不是說誰想要就能給誰的。

在歷史當中尤其是封建王朝統治時期，誥命分給小妾，只有這以下幾種可能共同具備才行。

1.自己的兒子很爭氣。有一些小妾，她們在家族當中的地位不高，但是他們的兒子非常爭氣，能夠成為朝廷的一等大臣，二等大臣或者成為朝廷的宰相內閣首輔等等。

2.自己的女兒很爭氣。有一些小妾她們生出來的女兒能夠成為嬪妃，貴妃能夠成為皇后，皇太后並且在朝中具有超高影響力，那麼她們也可以擁有這種榮譽。

3.這個家族的嫡長子必須同意。所謂的封誥命，其實就是把這個妾的地位和妻的地位相互混淆。一般情況下，家族當中如果有嫡長子的話是萬萬不願意的，因為如果封了誥命，就意味著自己家族當中的權力將會再次均分，自己手中的利益將會無限度的壓縮。

如果滿足以上三個條件的話，則極有可能從正門而入，並且入祖墳。

封建王朝下的重男輕女

我們先來看一下，在封建帝國時期重男輕女究竟有多麼嚴重。

大家都知道封建帝國時期有一些事情說不清道不明，也沒有辦法去直接去描述。

比如在封建帝國時期，女子的地位一直是一個謎一般的存在，她們的地位極低，而且壓根就沒有話語權。

如果是家中的妻子的話，那麼她的話語權相對還高一些，如果是小妾或者說是僕人，那麼她們的地位幾乎可以忽略不計。

在這樣的一個大背景之下，如果指望著自己的妾被封誥命並且直接入祖墳的話，還是有很大難度的。

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這個得嫡長子同不同意了，

一般來說，妾室是不可能封誥命的，除非皇帝下特旨施恩。

中國古代非常講究家族宗法，依照封建嫡庶制度，小妾在家裡是沒有地位的，只能作為傳宗接代的工具而存在，小妾的孩子當了官，有了功名，也不能接受皇恩受封誥命，因為只有孩子的嫡母才有這個資格。

比如袁宮保，官大不大？權勢滔天吧？他母親是妾室，沒有封誥，他母親死了，他想把墳放入祖墳，他嫡兄死活不同意，他就是沒辦法，

但也有些例外，比如雍正皇帝封尹繼善之母徐氏為一品誥命，賜誥命衣冠。

比如乾隆朝尹繼善，他們家家規極嚴，尹繼善生母徐氏為其小妻，當尹繼善官至總督時，徐氏仍“青衣侍屏偃”。未得誥封。十年（1732）冬。尹繼善因調任雲貴，入覲，雍正問：汝母受封乎？繼善免冠叩首，將有所奏，雍正道：止。朕知汝意，汝庶出也，嫡母封，生母未封，朕即有旨。尹繼善拜謝而出。。。。。乃宣讀曰：大學士尹泰非籍其子繼善之賢，不得入相，非側室徐氏，繼善何由生？著敕封徐氏為一品夫人，尹泰先肅謝夫人，再如詔行禮。

南朝居士

在古代大戶人家納妾是件很平常的事，而納妾的目的有二個，一是為了家族能人丁興旺，二是為了個人的生理需求，所以他們對於小妾的身份要求相對也會非常低，不需要門當戶對，也不需要三姑六婆前去說媒，只需要將她們從後門帶進家裡即可！

小妾進門後在家裡地位是非常低下的，所以她們生的孩子地位也會相對比較低下，因為在古代嫡庶有別，庶子在家族沒有地位，在遺產繼承方面也沒有優先權，而最可悲的是，當小妾死後是不能從家裡正門出喪，當然她們也是沒有資格入祖墳的，按照迷信說法她們死後只能做個孤魂野鬼！

那麼古時妾室封了誥命，死後能從正門出喪能入祖墳嗎？

先來說說我的答案肯定是能的，接下來說說我的理由。

誥命也就人們常說的誥命夫人，一般都是由朝廷敕封，對於被封為誥命夫人的女子來說是一種極大的榮耀，而朝廷之所以要封誥命夫人一般有以下三種情況，一是女子的丈夫官位極高，女子作為妻子被封為誥命！二是女子的兒子對朝廷有重大貢獻，女子作為母親被封為誥命！三是女子的女兒貴為皇后，女子作為母親被封為誥命！

妾室能被封為誥命，只有後面兩種情況了，也就是母憑子貴，她的子女雖是庶出但是已經得到了朝廷的肯定，這一點對於他的整個家族來說都是一種榮耀，所以妾室被封為誥命夫人死後自然能從正門出喪，也自然能入祖墳了！

在古代，作為大戶人家的妾室看似風光，其實命運卻很悲催，能母憑子貴成為誥命夫人的其實少之又少，這也許就是古代女人的命運吧！

唐古看今

在封建社會一夫一妻多妾制度下，妻和妾的地位有著天壤之別，妻妾幾乎就是主僕之別，一般扶正妾室或者妾母憑子貴都是很難的，如果妻子亡故，丈夫可以續絃，但是不能扶正妾室，可見妾在家族中真的沒有存在感，地位非常卑微。

古代如果家族中的正妻主母去世後，喪禮一般弄得很排場，從正門出喪，而且和丈夫合葬並且入祖墳，享受後代祭祀和香火。

既然正妻和小妾的區別很大，很多人疑惑，古代妾室如果被封了誥命夫人，死後能從正門出喪入祖墳嗎？

誥命夫人一般都是由皇帝對各朝代高官的母親或者妻子加封的，一般都是和自己的丈夫以及兒子的官職有關，有俸祿，但是沒有實權，但是對於女性也算是無上的榮耀了。

雖然誥命夫人這個稱呼代表著尊寵，但是一般都是正房妻子或者嫡母才有這個待遇，一般小妾生前地位卑微，在封建等級制度森嚴的環境裡，即便在死後，依然不會得到榮耀。

袁世凱的母親劉氏之前就是袁府中的一個做飯丫頭，被袁世凱的父親看上收入房中，後來生下了袁世凱，因為生下兒子地位稍微提高了一下。

但是在劉氏死後，袁世凱當時已經是清政府的高官，時任直隸總督、北洋大臣，袁世凱要求自己的母親入祖墳，可是卻遭到嫡出的哥哥的反對，另外嫡出的哥哥還要求袁世凱母親出殯那天不可以從正門出喪，更不能入祖墳和父親合葬。

袁世凱萬般無奈，但是他是個大孝子，於是他去請了慈禧太后的懿旨，慈禧太后下旨還賞封袁世凱生母劉氏為正一品誥命夫人，袁世凱捧著慈禧太后的懿旨卻碰到了釘子。

不論袁世凱怎麼努力，但是妾的喪禮不能從正門出，這個是千百年來的規矩，嫡庶有別，儘管袁世凱拿到了慈禧太后的懿旨，也無可奈何。

沒辦法袁世凱只能自己買了一塊地，將母親安葬，家裡的嫡出的哥哥們真的傷了他的心，作為庶出，他在其中嫡出的哥哥面前沒有尊嚴，因此發誓再也不回老家。

就是這樣，古代妻妾有別，儘管自己的兒子位高權重，在封建禮教面前，也是不能輕易改變的。在古代妾室終究是妾，不被封建宗法所承認，因此一般沒機會得到誥命夫人的機會，死後也不能從正門出喪，更不能入祖墳，妻妾地位懸殊如此之大，也造成很多人家不願意將自己的女兒嫁給男子家做妾。

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在古代嫡庶有別，這是一道不可逾越的界限。同樣的，在一個家庭裡面，正室夫人對小妾擁有著無可比擬的優越性。小妾再怎樣都是個小妾，在正室夫人面前只能夠低著頭，連死了都還低人一等。

也許在中國歷史上，有一些小妾所生的兒子，因為最終寒窗苦讀，成了大官，最終使自己的母親命運發生了巨大的變化。不過這些情況一般都是小妾被扶正，成為了正室夫人，有了正室夫人的身份，自然就和以前的小妾不一樣了。正是夫人能從正門出喪葬祖墳，而小妾是萬萬不行的。

最有名的就是滿清末年的袁世凱了，袁世凱的母親只是一個小妾，所以連帶著袁世凱也只是個庶子身份。不過袁世凱能力強，本身也非常爭氣，所以最後當上了一品大員，可謂是位極人臣。在袁世凱母親死後，袁世凱就想讓自己的母親像正室夫人一樣風光大葬，但是他的嫡子哥哥卻自始至終都不肯同意。即使慈禧太后下聖旨，讓袁世凱的母親成為了誥命夫人，最終也不管用。