為了當官，這個禽獸親手殺妻表忠心。最終，他還成了主旋律“英模”！
喬志峰
罵吳起是禽獸，我算是比較客氣了，對他更準確的評價是“禽獸不如”。白居易有詩云：“昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。”能夠讓一位溫文爾雅的老詩人發雷霆之怒、臉紅脖子粗斥一聲“還不如禽獸”，可見這吳起簡直是喪盡天良，堪稱人渣中的戰鬥機。
其實，吳起最令人髮指的，並非白居易所說母親去世不奔喪、冷血到不講親情，而是他為了升官發財而不惜親手將妻子殺掉，以此來向國君表忠心。
吳起是戰國時衛國人，算是個“富二代”，“家累萬金”、非常有錢。但吳起卻不滿足於做個富家子，而是官欲燻心，一心一意想當官。他四處投機鑽營找門路，削尖了腦袋往官場裡鑽，錢花了不少，卻連官老爺的洗腳水都沒喝到，最終落得個傾家蕩產、不名一文。理所當然地，他成了十里八鄉最著名的敗家子，受到鄉親們的恥笑。吳起怒從心頭起、惡向膽邊生，大開殺戒，一口氣將恥笑過自己或懷疑恥笑過自己的30多人全部殺死，第一次展現出他確實有當官的潛質——心狠手辣，順我者昌、逆我者亡。在臨逃走時，他還大言不慚地告訴自己的母親：“不當卿相，決不回衛。”當真是死不悔改，如入魔道。
當時，儒教日漸風光，受到不少諸侯國和達官貴人的追捧。吳起這個殺人犯，立馬暴露了投機分子的狡猾本性，他想方設法拜到孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術，搖身一變成了“儒者”，要搖頭晃腦講究“仁義道德”了，堪稱莫大的諷刺，不過也倒與儒教“滿嘴仁義道德、一肚子男盜女娼”的主體風格頗為契合。只不過，吳起不僅有“一肚子男盜女娼”，更有著殺人如麻的狠厲和滿手的鮮血，不像某些儒者那樣還要遮遮掩掩、立個牌坊。
不過，好景不長，殺人魔和儒教的蜜月期並未維持多久——吳起的母親去世了，吳起卻並未當回事，連家都沒回。儒教儘管虛偽，至少表面功夫還是要做的，吳起為人子卻不守孝道，這在儒教看來無疑是大逆不道的。曾申為了展示自己衛道士的風采，悍然跟吳起斷絕了師生關係，將其逐出師門。吳起想必也看透了儒教的虛假本質，知道天天跟一幫酸儒搖頭晃腦並非踏上仕途的終南捷徑，所以並不留戀，此處不留爺、自有留爺處，你不要爺，爺還沒功夫天天跟你們酸溜溜地子曰詩云充大尾巴狼呢，爺另尋他路去也！
棄儒從兵，是吳起做出的最正確的人生抉擇。他這種天生狼心狗肺的狠人、壞人，學不來儒教那遮遮掩掩軟刀子殺人的伎倆，還是手起刀落人頭咕嚕嚕滿地亂滾來得直接痛快哇。
不久，吳起在魯國漸漸混出一點聲名，很快就遇到一個千載難逢的好機會——齊宣公發兵攻打魯國，魯穆公手下踅摸不到像樣的將才，覺得吳起打起仗來應該是把好手，想要任用他。但由於吳起的妻子是齊國人，魯穆公心存顧忌、猶豫不決。吳起得知情況，毫不猶豫親手將妻子殺掉，以此表明心跡：自己已經跟齊國劃清界限，絕無瓜葛。這份決絕和狠辣，連一代奸雄曹操老鬼也佩服得緊，連連讚歎說：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。”
魯穆公看中了吳起的這份狠勁兒，任命其為將。吳起果然沒讓老闆失望，將齊軍打得丟盔棄甲、潰不成軍，一時間風光無限。不過好景不長，由於他不知收斂，魯穆公很快便對吳起心生罅隙，免去了吳起的官職。沒官當，吳起這種信奉“大丈夫不可一日無權”的傢伙，又怎麼受得了，他當即拍拍屁股走人，一溜煙投奔魏國去啦。
在魏國，吳起混得也不錯，被魏文侯任命為主將，打了不少勝仗，甚至將不可一世的秦國打得抬不起頭來，也就是曹操說的“然在魏，秦人不敢東向”。再後來，吳起又投奔了楚國，向楚王效忠。有奶便是娘，誰給官當就跟著誰幹，說吳起是“三姓家奴”，恐怕連三國呂布也要連連點頭、自愧不如的。
吳起嗜殺成性，卻曾得到過“愛兵如子”的美名，令人哭笑不得。《史記·卷六十五·孫子吳起列傳》記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。”這傢伙當將軍，倒也沒有高高在上，更沒有搞特殊化養尊處優，而是跟士卒同甘共苦，穿同樣的衣服、吃同樣的飯食、從事同樣的勞動。在這方面，吳起倒也放得下身段、吃得了勞苦，比同時代和後世大部分花天酒地的軍頭要強。
為什麼當了將軍，吳起就判若兩人呢？其實，所謂“與士卒分勞苦”者，不過是吳起收買人心、忽悠人為之賣命的小伎倆。《史記》中記載了一個非常典型的事例——卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”父子兩人從軍，吳起將軍先用嘴為父親吸吮膿瘡，結果父親心存感激，打起仗來勇往直前結果丟了性命。現在，吳起又為兒子吸吮膿瘡，又怎能不令做母親的預知到了兒子悲慘的未來，為之大放悲聲呢？
吳起寫有一本《吳子兵法》，為兵家所推崇，吳起也因此與兵聖孫武齊名，並稱“孫吳”，是中國歷史上玩弄陰謀詭計的兩大名家、兩大祖宗。到了唐代，唐玄宗文廟之外另設武廟，用於表彰和祭祀歷代名將所設置武廟，吳起被列入“武廟十哲”。宋代依照唐代慣例為古代名將設廟，七十二位名將中也包括吳起。在北宋年間成書的《十七史百將傳》，吳起亦赫然在列。能夠入武廟享供奉，是官方和統治者最大的肯定和褒獎，堪稱主旋律“英模”。吳起這種滅絕人性、毫無底線的屠夫，竟然成了供人景仰的“先進人物”，可見對統治者而言，絕無底線可言，他們喜歡的也絕非仁人君子。他們最需要的，不過是為己所用、看家護院、讓咬誰就咬誰的瘋狗罷了。
吳起其實也沒落下什麼好下場。在楚國，他因為變法得罪貴族，楚悼王死後他失去靠山，很多人趁機發動兵變攻擊他。他被箭射傷走投無路，乾脆跑到楚悼王停屍的地方，拔出箭插在楚悼王的屍體上，大喊：“亂臣賊子反叛國家，連大王的屍體也敢傷害！”人家要殺的明明是他，他卻給別人扣上一頂叛國的大帽子、將先王的屍體當作擋箭牌，儘管很不要臉，卻也十分有效，有人射殺吳起的同時，不可避免地傷到了楚悼王的屍體，屬於重罪，追究起來有70多個家族因此被滅族。臨死還拉了如此多的墊背者，吳起也足以傲視群雄了。而吳起本人的屍身，最終也被車裂肢解，連個全屍都沒留下，也算是天理昭彰、報應不爽吧。
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