三國諸葛家族：真的是蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗嗎？
在中國浩瀚的歷史長河中，諸葛亮無疑是我們最熟悉的人物之一；無論在正史、小說、戲曲或民間傳說中，對他姓名以及出身的描述幾乎都是一致的：複姓諸葛，名亮，字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。然而，諸葛亮為何複姓諸葛，以及其家族有哪些名人是可供追尋的呢？
《三國志·諸葛瑾傳》引用《吳書》的一段記載，對諸葛瑾先祖作了兩點簡要介紹，書曰：其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。……風俗通曰：葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因並氏焉。這段記載出自兩種史料，一是《吳書》，一是《風俗通》。《吳書》說，諸葛瑾的先祖本姓葛，是琅邪諸縣人，後遷徙陽都，因陽都已經有葛姓，為了區分，就在諸葛瑾先祖的姓氏前加上了諸縣的“諸”字，以示其原籍。《風俗通》則說，陳勝手下大將葛嬰因有功於“張楚”，反而被殺，漢文帝為嘉獎其功，封葛嬰的孫子為諸縣侯，因此，人們將其爵位和姓氏合併稱為諸葛。兩種說法雖有不同，但卻對諸葛瑾、諸葛亮家族的姓氏做了追本溯源，明確地告訴我們，諸葛亮原本不姓“諸葛”而姓“葛”。
諸葛家族在三國時期有著深遠的影響，其家族成員分佈在魏、蜀、吳三國，而且，都是中央集權中舉足輕重的人物，諸葛亮及其兄諸葛瑾自不必說，來看看另外兩位對當時的歷史產生極大影響的人物。
諸葛恪，諸葛瑾長子，很小的時候就有名聲，後人熟悉他，主要源於一個故事，孫權大會群臣，讓人牽一頭驢出來，驢臉上掛著一塊牌子，寫道“諸葛子瑜”，而諸葛恪卻在諸葛子瑜後面加了兩個字，“之驢”，孫權驚其聰明，將驢賞賜給他。諸葛恪才思敏捷，不僅能活躍氣氛，而且在外交禮儀上也為吳國爭得顏面：蜀使費禕來吳，孫權告訴群臣，費禕進來的時候，你們只管吃東西，不要起身迎接；費禕進來後，馬上明白了孫權的意思，嘲諷道：“鳳皇來翔，騏驎吐哺，驢騾無知，伏食如故。”諸葛恪馬上反駁：“爰植梧桐，以待鳳皇，有何燕雀，自稱來翔？何不彈射，使還故鄉！”費禕索筆作一篇《麥賦》，諸葛恪也作賦一篇曰《磨賦》，群臣鹹稱善焉。諸葛恪弱冠拜騎都尉，後拜大將軍兼任太子太傅，輔佐太子孫亮，孫權臨死，將國家大事一以相委，至此，諸葛恪走上了人生最高峰。
諸葛恪執政實行了一系列“罷視聽，息校官，原逋責，除關稅”等改革政策，得到了民眾的支持，恪每出入，百姓延頸，思見其狀。但其勞師動眾，強行北伐最後無功而返，不顧民意執意遷都，聽不進不同意見，對大司馬呂岱的規勸置之度外，奪朱異兵權，殺中書令孫弘等，這都引起了江東士大夫的不滿，最後招致殺身之禍，甚至夷滅三族。
諸葛恪沒有把握住形勢，以及江東士族的命運，失敗被殺，有其必然性。因為，江東自孫權開始，一直堅守“限江自保”的策略，而諸葛恪與其叔父諸葛亮一樣，致力北伐，其原因主要是急於樹立自己的政績和根基。對此，鄧艾曾經斷言：“孫權已沒，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以建命。恪新秉國政，而內無其主，不念撫卹上下以立根基，竟於外事，虐用其民，悉國之眾，頓于堅城，死者萬數，載禍而歸，此恪獲罪之日也。昔子胥、吳起、商鞅、樂毅皆見佐時君，主沒而敗。況恪才非四賢，而不慮不患，其亡可待也。”
諸葛恪雖聰明多智，但剛愎自用，這一點，孫權看的最清楚，孫權臨死前，孫峻力薦諸葛恪輔政，孫權嫌恪剛很自用，峻以當今朝臣皆莫及，遂固保之，乃徵恪。孫峻雖然力保諸葛恪，但自己卻是吳主孫亮身邊的紅人，諸葛恪根基不深，又沒有將孫峻調離，最後被孫峻所殺。
呂岱曾勸諸葛恪曰：“世方多難，子每事必十思。”諸葛恪不以為然，說：“昔季文子三思而後行，夫子曰‘再思可矣’，今君令恪十思，明恪之劣也。” 呂岱好心相勸竟遭奚落，當時人們都認為諸葛恪有失風範。諸葛恪性格上的缺陷，其父諸葛瑾以及叔父諸葛亮最為了解，諸葛瑾對諸葛恪下的定義是“常嫌之，謂其非保家子，每以憂戚”，真是知子莫若父。孫權為吳王時，初置節度官掌管軍糧，讓諸葛恪擔任節度，遠在蜀國的諸葛亮馬上修書吳國，“家兄年老，而恪性疏，今使典主糧谷，糧谷軍之要最，僕雖在遠，竊用不安。”表達了對諸葛恪能力的擔憂，可是，他們的擔憂恰恰被事實得以證明。
諸葛恪是被孫峻以孫亮的名義招進宮而殺死的，臨死時有很多徵兆：
徵兆一，諸葛恪臨死前夜，輾轉反側，通宵不寐。早晨起床盥洗，聞水惡臭，侍者遞過衣服，衣服亦臭，換水換衣又都奇臭無比。
徵兆二，諸葛恪整裝出發準備進宮，家中愛犬銜咬其衣服不讓他出門，恪曰：“犬不欲我行乎？”然後坐下，片刻起身要走，犬又咬其衣，諸葛恪令人驅趕才駕車進宮。
徵兆三，徵淮南時，一身穿孝服的孝子，突然闖入諸葛恪駐地，侍衛盤問他時，孝子說“不知怎麼就進來了。”當時應該是一級戰備，不可能外人隨便闖入，所以眾人皆覺得奇怪。大軍出行之後，臨時指揮部的柱子忽然折斷。
徵兆四，乘船、乘車時一道白虹環繞不去。
《搜神記》也記載了諸葛恪被殺時，其家中的反應，其妻在室，使婢曰：“汝何故血臭？”婢曰：“不也。”有頃愈劇，又問婢曰：“汝眼目視瞻，何以不常？”婢蹶然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：“諸葛公乃為孫峻所殺！”於是大小知恪死矣，而吏兵尋至。
諸葛家族中另外一位重要人物是諸葛誕，諸葛誕先事魏，後降吳，最後被殺。諸葛誕做過尚書郎、滎陽令、吏部郎、御史中臣，因提拔熟人過多並有沽名釣譽之嫌，遭人彈劾免職，魏明帝死後，復啟用，仍為御史中臣尚書，後出任揚州刺史、昭武將軍。因鎮壓王凌叛軍有功，封鎮東將軍；與諸葛恪作戰敗績，徙鎮南將軍。又因平定毌丘儉、文欽叛亂，封高平侯徵東大將軍，儀同三司。諸葛誕盤踞淮南，私下豢養綠林豪傑數千人為敢死隊，適逢吳軍攻壽春，朝廷認為諸葛誕足可抵擋，而諸葛誕卻請求朝廷派兵十萬，又要求臨淮築城以備寇，內欲保有淮南，引起懷疑。根據《世語》說法，司馬昭秉政，試探諸葛誕意向，派賈充與諸葛誕會晤，遭諸葛誕訓斥，賈充反誣諸葛誕有異心，司馬昭決定削去其兵權，將他調任司空，賈充對司馬昭說：“誕再在揚州，有威名，民望所歸。今徵，必不來，禍小事淺；不徵，事遲禍大。”諸葛誕揣度回去也不會有好下場，決定反叛，殺揚州刺史樂琳，將兒子諸葛靚遣送東吳求救。司馬昭大軍前來征討，諸葛誕閉門自守，東吳救兵無法突進，諸葛誕奮力突圍被殺，夷三族，諸葛誕死時，其手下數百人拱手而立，誓死不降，皆曰：“為諸葛公死，不恨。”皆遭斬首。
歷史上對諸葛家族評價很多，且多有褒獎，《三國志·諸葛瑾傳》注引《吳書》：“初，瑾為大將軍，而弟亮為蜀丞相，二子恪、融皆典戎馬，督領將帥，族弟誕又顯名於魏，一門三方為冠蓋，天下榮之。”《太平御覽》引《晉中興書》曰：“諸葛氏之先，出自葛國……三國之興，蜀有丞相亮，吳有大將軍瑾，魏有司空誕，名並蓋海內，為天下盛族。”惟南朝劉義慶《世說新語》評價有失偏頗：評曰：“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。”大有貶斥諸葛誕之意，其實，諸葛誕謀反也應站在當時的歷史環境予以分析，數百人甘願犧牲也要追隨諸葛誕，吳將於詮因不能使諸葛誕獲救，眼看著其兵敗被殺，痛惜萬分，挺兵直入冒陳而死，這都有力證明“魏得其狗”的說法絕對有失公允。歷史上像諸葛家族一樣，能夠顯耀一方盛名一時的的確不多，不能算天下第一，也可稱絕無僅有。
（本篇完）
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