李亦畬
李亦畬先生(1832年9月一1892年11月)是繼太極哲人武禹襄後，為太極拳理論與實踐的發展作了傑出貢獻的一代宗師。
李先生名經綸，字亦畬。河北永平人。咸豐元年(1851)為歲貢生，候選訓導，同治舉人;性敏慧，工小楷，得其書者，多珍之。父名世馨，字詒齋。同治間軍興永年修城竣池，舉辦團練，世馨助之力為多。亦畲有弟承綸(字啟軒)、曾綸和兆綸。亦畬和啟軒皆從其母舅武禹襄習太極拳，亦畬最有成就，啟軒則次。
亦畬於1853年始從剛由河南之行返里的禹襄習拳，興趣盎然，精心鑽研，以至致放棄仕進，身體力行數十年而能神乎其技。
郝少如
郝少如先生生前論太極拳藝時，常以亦畬先生舉例，嘗曰:“太極拳不在先天之力大小，而在天之巧，能備‘引進落空,四兩撥千斤'之技，則能以己之小勝彼之大，亦能以耄耋之年勝力大氣勇的青壯年。此說，以亦畬先生的拳藝為最有力之證。亦畬身材短小，高僅1·60米左右，且雙目高度近視，然拳藝精微巧妙，打手發人備極分寸，能置靠椅尋丈外，發勁投入安坐之上既無跌落，又不使椅搖動，與人打手，全以意氣之變化令力大氣勇者騰空而出，使人無不心悅誠服。”經過亦畬千錘百煉的實踐驗證所鑄成的拳論，亦是其駕馭精湛太極拳藝的體現。
相傳，亦畬表弟苗蘭圃為清武生，很有臂力,一日兩人飲酒，酒酣時，蘭圃問曰:“人言我兄拳技甚善，能打人乎?”亦畬曰:“若弟欲一見證，請擊來。”時亦畬手扶椅肘而坐，蘭圃則笑趨之前，以兩手按其兩肩，並盡力下按而曰:“能讓我動彈乎?”亦畬以兩肩發勁，且發一聲“哈”字，曰：“你坐下吧!”蘭圃隨之坐於對面的凳上，然亦畬大笑。蘭圃欽服而曰:“兄雙手未動。竟使我被擊出數尺，且安坐於凳上，誠如所傳，神乎技矣!”
又相傳，時有一鏢師途經永年，聞亦畬拳藝而請人介見。見談後，鏢師言欲觀其技所長。亦畬曰:“太極拳無硬功可見，其奇妙因敵變化，君倘擊我，則我長立見。”鏢師初不肯, 亦畬曰:“然君終不能識太極拳之貌矣。”鏢師曰:“如是，則我宜一試，幸恕不遜。”亦畬曰:“甚善。”時亦畬立身屋中，以靜待之，鏢師即鼓足勇氣奮擊，亦畬則不避不讓，以胸臂承接其來勁，鏢師忽身起騰空躍上四尺許，然後擲於壁下，下僕於正倚壁間的床上而暈眩得喪魂落魄，許久不能動。及起拱手謝曰:“我今乃知太極拳之神妙也。”不敢複試而去。
王宗嶽
亦畬承襲禹襄格物致知之法，常招致門客。擇其力大氣勇者相撲，總結實踐，以明其理。其孫李槐蔭於1935年出版的《廉讓堂太極拳譜》的序中亦寫道:“此譜系先祖晚年所著，中經多次修改，方克完成。每得一勢巧妙，一著訣要，即書一紙貼於座右，比試揣摩，不斷實驗，逾數日覺有不安應修改，即撕下，另易他條, 往復撕貼，必至完善而始止，久之遂集成書。”亦畲著有《五字訣》、《撒放密訣》、《走架打手行工要言》、《太極拳小序》及《跋》等。
王宗嶽、武禹襄拳論皆為博大精深的結論性論述，亦畬拳論雖然亦以言簡意賅的精煉語言概括總結，但較之為具體而詳盡的衍伸。如禹襄“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒；心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得”的論述，即為結論性術語。亦畬的“心靜，身靈，氣斂，勁整，神聚”《五字訣》則不僅闡明瞭其必要性，而且還衍伸其具體的行工實踐之法則；對求得聽勁、捨己從人、借力打人的呼吸之道(非人體的口鼻呼吸)、運用整體之勁、神聚、神氣間的關係、虛實、運化關鍵和開合時行氣運勁等理法的總結、闡發，皆是較前人更為具體而詳盡的精彩論述。
其《撒放密訣》以“擎、引、松、放”四句精要之語，將“借力打人”的演練過程，概括得淋瀝盡致。其《走架打手行工要言》以九個“欲要”之句，對獲得“引進落空”，千斤的技藝階梯，作了非常精闢、確切而透徹的論述;並闡發了“走架和打手之間相輔相成”的辯證原理。亦畲先生以理論與實踐高度統一的淵博太極拳學識，為後人留下了進一步具體化的經典性拳論，使太極拳的理論與實踐內容更臻豐富和完善，為中華文化增添了新的光輝。
亦畬出生望族，且為文人，不以拳師自居。放棄仕進後，以經商為業。後又從次弟曾綸習種牛痘技術，因二兄弟救活患兒甚多，而得廣平府太守為其開診行醫，先後二十餘年。故其一生授術極少，惟同邑郝和(字為真)能傳其精微巧妙。當郝和技成後，亦畬每遇來訪比試者，輒令其相試。
亦畬於1880、1881年間，將王宗嶽、武禹襄拳論及其心得親筆手抄三本:一自存，一交弟啟軒，一交傳人郝和。近代太極拳界各流派人奉之為經典和極其重要的史料，為我國留下了一筆珍貴的財寶。
至今，亦畬手抄本內容不僅成為中華民族優秀的文化遺產，兩且已被國外譯成多種文字在世界各地出版發行。為世界奉之瑰寶。李亦畲先生的成就和貢獻，舉世公認：無愧於以藝理俱精而成為流芳百世的一代宗師。
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