作者|洪 鴻
古人重婦德，婦德之一為相夫教子。何為“相夫”？“夫”就是指丈夫，“相”是指相互、相幫。“相夫”則為幫夫、夫妻相幫。當然，“相夫”一詞的側重點在於幫夫。
時至今日，人類已進入信息化時代，提到“相夫”二字，似乎有封建遺老味道，其實這是中國的國粹，在當今時代談相夫教子，並不過時。
簡單來說，相夫教子就兩件事：一是輔佐、幫助丈夫，成就丈夫的事業，讓丈夫出人頭地，成名成家，自己也從中得到快樂，古人說“夫貴妻榮”，就是這個道理；二是教育好孩子，讓孩子成人成才。有人說，男人就不教子嗎？男人就當個乾爸爸呀？《三字經》上還說“養不教父之過”呢。古時，受封建思想的影響，家庭婦女讀過書，受過教育的很少，怎麼能承擔起教育好孩子的重任呢？教育孩子的重任當然就落在了做父親的肩上，所以，在古時，“養不教父之過”是有道理的。如今，社會進步了，家庭婦女一般都是讀過書，受過教育的，懂得怎樣教育孩子。不是男人不教子，而是相對來說，孩子更親近母親，孩子和母親在一起的時間更多些，特別是事業心強的男人家庭更是如此，當然有些家庭例外。孩子和母親在一起的時間多，母親就該抓住和孩子共同相處的時間藉機教育孩子。
古往今來，相夫教子的故事有很多。漢朝的鮑宣就學於桓少君之父，父憐其苦，以少君妻之，嫁資豐厚。鮑宣對妻子說：“你生在富豪人家，我是貧寒子弟，門戶實在不相當。”少君即脫下綾羅換布衣，約束行李推起小車與丈夫一起回鄉裡拜翁姑，提甕汲水，操持井臼，助夫興家。齊國宰相晏子的車伕，自以為為宰相駕車很了不起，洋洋自得，他的妻子就責備他：“晏子身不滿六尺而為齊國之相，名顯諸侯，你身高八尺也不過是給人當車伕，有什麼可驕傲得意的呢？”從此以後，其夫一改往日作風，待人謙和有禮。晏子問其故，車伕將妻言告之，晏子念其妻賢，後將車伕薦為大夫。
《雞蹠集》載：樂羊子遠離家門求學在外，一年不到就跑回家來，妻子見了便跪下問他：“為何輟學歸來？”樂羊子回答：“離開你久了，十分思念！”妻子一聽，一言不發，拿起菜刀將織布機上的布匹齊腰斬斷，說：“你為學半途而廢，不就像我中斷布機一樣嗎？”樂羊子羞愧難當，遂離家發奮攻讀，直到完成學業。
相夫之事，古例不勝枚舉。中國有之，國外也不乏其人。遠的有名門之女燕妮下嫁馬克思並助夫成才——馬克思能成為共產主義學說的奠基人和共產主義運動的領袖，與燕妮的支持、鼓勵、幫助分不開；近的有舉世皆知的鐵娘子撒切爾夫人——雖貴為首相卻堅持在家每日下廚為夫婿烤麵包、燒咖啡、煎雞蛋。
再來看看教子之例。古之有孟母。孟母為教育好自己的兒子，不惜三遷家庭住址，終於培養出一位影響中國社會幾千年的大思想家孟子。武則天在唐高宗在位時就一直幫助高宗皇帝閱批奏章，處理政事，既輔佐了丈夫，也成就了自己絕代女皇的風采。武則天教子之嚴近乎殘酷無情。她不惜殺死了一雙反對自己的兒女。當然我們今天不提倡武則天的這種嚴教，但武則天的這種教子精神令人欽佩。天下父母誰不心痛自己的兒女？俗話說，孩子是母親心頭的一塊肉。武則天殺自己的兒女就不心痛嗎？心痛，我敢說是萬分心痛。作為一代女皇，她要面對的不只是自己的兒女，更要面對滿朝文武，天下百姓。也只有一代女皇才能做到如此。所以，武則天時代為唐朝後來的“開元盛世”打下了堅實的基礎。
孝莊皇后出嫁後也一直輔佐自己的丈夫皇太極治理朝政，打天下。兒子順治皇帝因受感情打擊堅決遁入空門後，她又和皇太極的弟弟多爾袞撐起大清江山。孝莊特別重視接班人的培養，一番心血終於培養出了一代英豪康熙大帝。為大清江山，為後來的康乾盛世，孝莊皇后嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。丈夫，兒子，孫子，孝莊皇后可算是相夫教子的能手。
國外還有愛迪生的母親。夫妻離婚後，她沒有被感情擊倒，也沒被生活壓倒。她一個人帶著年幼的愛迪生，操持生活，還要親自教愛迪生學習各種知識。她終於培養出了一代奇才——享譽世界的發明大王愛迪生。她是一個女強人，一個偉大的母親！
一個懂得相夫教子的女人可以造就一個好男人，可以營造一個幸福的家，可以成就一個偉大的時代。一個不懂相夫教子的女人可以毀掉一個男人，一個家，甚至一個國！清朝的強盛與一個女人有關，清朝的滅亡也與一個女人有關。慈禧太后就沒有輔佐好自己的丈夫，也沒培養出一個好的兒子、孫子。她心胸狹窄，目光短淺，好勾心鬥角，自私自利。國家已經一貧如洗，岌岌可危，她還在舉全國之力為自己的六十大壽大操大辦。大好河山就敗在她手裡，她是一個典型的敗家子女人。她沒有她老祖宗孝莊皇后的大氣，更沒有武則天的霸氣。
古語云：“妻賢夫禍少”，能相夫者自然是賢妻，家有賢妻勝過黃金百鎰。得相夫之妻，如得“佛祖”觀音，舉家和睦人財兩旺。元朝大散曲家馬致遠在他的《雙調夜行船百歲光陰》套曲中有這樣兩句：“綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺。”曲中寫的是大自然的景觀互補，其實夫妻之道也是如此。就妻子而言，丈夫有缺，你宜補缺，當遮屋角之綠樹，作補破牆之青山。若果真如此，你的人生將會是一道美妙的風景。
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