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東吳弄珠客曾言：讀《金瓶梅》而心生憐憫者，菩薩也；生畏懼心者，君子也，生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
我讀《金瓶梅》，不敢高估自己。我實事求是說，憐憫之心絲毫，畏懼心多，歡喜心少，而效法心，則斷不可想到也。如此看來，我是君子多，小人少，近幾偽君子也，哈哈。
《金瓶梅》是一部誕生於三百多年前的奇書，由蘭陵笑笑生所寫，借北宋末事譏諷明朝社會，以世俗事，述人間情。其書一出，驚天動地，許多寫法都由此打破了，使其在中國古代小說史上有著里程碑的意義。但因其內含大量性描寫而為人所詬病，使得人多避而不談，聞之則色變。
其實，沒這個必要，人言：淫人讀之謂之淫，不淫者讀之則謂不淫。
文學中性愛分為三個層次，自然的，社會的與審美的。自然的太過生猛，不堪入目；社會的關係錯雜，使人莫可名狀，《金瓶梅》屬；審美的屬於最高級別，含而不露，媚而不俗，《紅樓夢》然。聶紺弩說的好：《金瓶梅》只是把沒有靈魂的事寫到沒有靈魂的人身上。至於看與不看，怎麼去看，在你。
懷著種種莫可名狀的心情，我費勁各種心思和手端，花了七八天時間，終於讀完了這本所謂的“禁書”。期間，有為潔本中被刪部分而悵惘，也有為網上全本未刪部分而羞恥，有為書中血腥片段而驚駭，也有為全本書冷靜客觀的披露而心涼。在我心情終歸平靜之後，仔細整理一下，便奉上我自己的讀《金瓶梅》時的所思所想吧。
開始前先插一段，學校圖書館裡的《金瓶梅》版本的書籍太稀缺了，可找得見又可借的寥寥無幾，有的版本只有下，有的只有上，而最齊全的，竟然是《劉心武評點金瓶梅》！專業文學出版社的死活找不見，沒奈何，只得將就著看劉心武評點的書，又沒什麼生字生詞解釋，看起來很不爽，雖然說那《金瓶梅》裡面的大多是市井言語，文不甚深，但就是俏皮話歇後語有的也體會不到它的妙處啊，這是其一。再有，劉心武這個糟老頭子在裡面評語中規中矩，實在不敢恭維，對文本理解有幫助，但若說評點的好壞來，那就讓人呵呵一笑了。我看的是紙質書的上和下，中被人借走了，看不著，只能從網上看了。
再說一嘴，想買一本人民文學出版社的《金瓶梅詞話》，某寶出版價八九十，但售賣的時候漲成了五百二十塊，一看價格，囊中羞澀，便望而卻步。其價高原因不言而喻，不細說。這種文學名著現象，可真是，六月裡下雪——稀罕啊！
《金瓶梅》其書名，表面上看是由書名中的三個女主角潘金蓮、李瓶兒和龐春梅名字各取一字而成，較含蓄的說法是由書中經常出現的一個物件：美麗的金瓶裡插著一支盛開的梅花而來，更深層次的，我覺得這三個字是那個黑暗的世道上，一切被男性玩弄的美豔的女性的象徵，她們美麗，但也脆弱，她們求生存，但終究不得已，就那樣，她們成了被侮辱者與被損害者。
《金瓶梅》是《水滸傳》這顆大樹上旁生的一枝兒，是借他人之手開出的一朵絢麗的罌粟花，用現成的故事，衍生出一幕幕灰暗的故事，蘭陵笑笑生很聰明，會省勁兒。
故事開頭借《水滸傳》中的“武松殺嫂”一枝兒演化而來，寫潘金蓮與西門慶皆未被武松殺死，潘金蓮嫁與西門慶做了第五門老婆。中間大段，主要寫西門慶的變泰發跡，暴發暴亡以及以潘金蓮、李瓶兒為主的妻妾間的爭寵妒恨。最後21回，寫眾人風流四散，樹倒猢猻散，一片白茫茫大地真乾淨。
讓蘭陵笑笑生想不到的是，你套了一個《水滸傳》的殼子，卻料不到，你筆下的，這類家族敗亡的事蹟倒給後來居上的《紅樓夢》提供了臨摹的範本，有意思，實在有意思。
總的來說，《金瓶梅》描繪了一個道德淪喪，人慾橫流，小人當道，世風澆薄的鬼蜮世界，在那個世界裡，沒有是非，沒有標準，沒有正義，沒有理想，沒有光明，沒有愛情，沒有情懷，有的只是開頭的四個大字，酒、色、財、氣。市井小民只求鑽營暴發，暴發大戶又要賣官鬻爵撈取錢財，撈夠了錢財的沉迷酒色，在那個處處是男盜女娼的世代，真是叫人寒徹了內心，凍顫了身骨。套用聞一多先生的詩來說便是，那是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪，能入眼的，是那鑽營出的油膩，是喪盡天良的白沫。那是一溝絕望的死水，這裡斷不是美的所在，因這是一朵容納了世間罪惡的惡之花。
也許，作者寫《金瓶梅》的意圖，是要把世間的醜惡毫不保留，不加議論，赤裸裸地揭露給你看，至於你是因惡而學惡，抑或是厭惡而揚善，那全看讀者的功力與造化了。
只有看盡了這世間的醜惡，我們才能懂得美好的珍貴，從而使自己的靈魂得到淨化，從而從明天起，關心糧食和蔬菜，從而更好地積極應對這個世界吧。
所謂：世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆，正是如此吧。
讀罷此書，我研習出那個時代上，幾條為人處世的真理來，你聽我細說。
第一，像開頭所題，酒色財氣，為人生大樂，亦人生大戒。常言世財、紅粉、歌樓酒，誰不為這三般事迷？這是人之常態，因此，若脫離了這三大迷物，便高出了常人一大層次。但食色，性也，生而為人，怎可以脫離得了這幾樣東西呢？因此，為酒沉醉，便出現了；為色傾囊，便出現了；為財忙碌，便出現了。那書中幾百號人物整日忙忙碌碌的，不就是為了這幾樣東西嗎？莫笑書中人，若你回過身來看自己，發現自己就是那書中人呢！
第二，男權社會里，需要行得通，需要五樣：潘驢鄧小閒。具體來說便是，一要潘安的貌，二要驢大行貨，三要鄧通般有錢，四要青春年少，五要有閒工夫。恰好，西門慶都有這幾樣，因此他對於婦人，屢屢得手。人嘛，不管他怎麼進化，歸根到底，他還是從動物進化來的，身上逃不脫動物的習性。這膚淺的劣根性。
第三，火到豬頭爛，錢到公事辦。不論哪個時代，有錢就是爹，沒錢就是孫子。
第四，人生在世，且自風流了一日是一日。春梅說的話，真真話糙理不糙。不論何時，使自己的慾望得到最大程度的釋放與張揚，是最使人愉快的事。
《金瓶梅》是一部寫人的原欲得到最大張揚然後毀滅自我的人性之書。
基本情況大貌說盡了，再按我作的筆記，分人物階層說一說吧。
先說大當家的，西門慶。此人，好色，好財，貪婪，鑽營，暴虐，是清河縣一霸，但另一面，他管理家業精明強幹，會發財，也會斂財。他對待兄弟朋友大方好施，能屈能伸，這是一個圓滑得出奇，能吃得開的人物。
他符合上面所說的“潘驢鄧小閒”，因此他成了管老婆的班頭，降婦女的領袖。西門慶性慾極強，彷彿生下來就是為了性而來的，從潘金蓮開始，到最後的死於潘金蓮，期間與女人性交不下二十多人。不論好不好看，只要中意，一律不放過，尊貴如林夫人，卑賤如丫鬟，娼妓，真是：坐家的女兒——逢著的就上。但一個人的精力是有限的，俗話說，沒有耕不完的地，只有累死的牛，頻繁的支出負荷終究使得西門慶因性而死，那死時的一幕真是令人駭然聽聞。
從屢次吸引西門慶的片段中可推斷，西門慶是一個足控，他一心只喜歡紅小鞋兒。
有一晚，西門慶獨宿，“那一晚好難捱過”。
西門慶眼裡沒有愛情，或許在李瓶兒死後大哭了一番，那時還溫存了一絲愛情的成分，但此前後，愛情的影子蕩然無存，只有赤裸裸的性愛。
不只如此，西門男女通吃，而且書中不只這一個這樣的人物。在那個物慾橫流的時代，好男風，不是一件稀奇事。
西門心中沒有尋常道德觀念，因此為了財色可以不擇手段。為了打通上層，他認朝中大官蔡太師作父，開口就以父子稱呼道：“孩兒，沒恁孝順爺爺。”讀到這裡，我忽然噗嗤一笑，這敢情是《鬼子來了》裡花屋小三郎對馬大三喊的：“你是我的爺，我是你的兒。”差了輩了吧。為了搞死蔣竹山，暗許無賴搗子，撒潑鬧事。他不怕天不怕地，“咱只消盡這傢俬廣為善事，就使強姦了姮娥，和姦了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴。”
西門慶聽曲兒，只是一個日常娛樂的形式而已，至於唱的是什麼，他不在乎，自然就沒有《紅樓夢》裡面聽曲兒表情傳意的意蘊了。
西門慶一死，便如大廈傾頹，霎時間樹倒猢猻散，真叫人悲涼。
西門慶是一個暴發戶的暴亡，是性慾膨脹剎不住車乃至車毀人亡的代表，也是那個人欲橫流的魍魎世界即將敗亡的隱喻。
潘金蓮好似一個生下來就是為了性慾的尤物，我色故我在，只顧著享受性的快感，至於倫理道德什麼的，一概不在乎。為此，她貪婪，她妒忌，她尖嘴利舌，這個人，沒一點人性善的影子。
只要剝奪了她性慾快感的，她無一不是冷嘲熱諷的，開頭毒害武大郎，中間剷除宋惠蓮，生婊子氣，訓練雪獅子唬殺官哥，氣死李瓶兒，在後來與吳月娘大罵。就是西門慶死了，又換上陳經濟，對她來說，換誰都一樣，無非都是她取得性快感的工具罷了。
好長時間西門慶不往潘金蓮這裡來，忽然一天西門慶來了，那金蓮聽見了，便：“天上落下來一般。”這筆力，妙。
你知道潘金蓮私下裡喊西門慶什麼嗎？“我的兒。”
在她暫時得不到性快感的時候，便以虐待下人為樂，經常打罵迎兒，秋菊，那真是一場場人間慘狀。
在《金瓶梅》的女人裡面，潘金蓮的嘴是最厲害的，論吵架，沒有人能說過她。若舉辦一個妒婦辯論大賽，她絕對是當之無愧的無冕之王。
這樣的一個令我心口發寒的女人，因奸而起，因奸而死，死得其所了。
若說排除性苦悶的辦法，潘金蓮是施虐於人，那吳月娘則是聽經說法，將愁苦心思寄託在佛道之上，常常忙到三更，然終無意趣方歇。
終無意趣，到頭來只好去睡，是人生如夢，還是夢如人生？在那個顛倒黑白的世界裡，什麼才是真實的呢？
李瓶兒倒沒什麼可說的，她過門前心狠手辣，似鳳姐，過門後就溫柔了許多，便如尤二姐，是西門慶最心愛的女人，但若仔細推究一下那薄弱的將就能稱之為之的愛情，則讓人心涼。之所以她可以博得西門慶的無限寵愛，一是陪嫁多，有錢，二是生了男孩，有了後嗣。
那個時代，不談愛情，只約炮。
那個時代，愛情是一件奢侈品。
在西門慶死後，李嬌兒為了再嫁出去，故意隱瞞歲數，便出現了去年三十三，今年二十八的場面來。
做女人難啊!
龐春梅這個小丫頭，性格很複雜，伶俐潑辣，敢打敢罵，有點像晴雯，但嫁給周守備後就作威作福，弄腔作勢了，她的殘忍表現出來的，不是明面的，而是背地裡，其程度更加毒辣。
最後，她也死於性慾，幹炮的時候便死僵在姘夫身上，把那人唬了個半死，那一幕很是震撼。
將這三個人的性格所長糅合起來，便有了鳳姐性子的大半了。鳳姐有潘金蓮的伶牙俐齒，非凡妒忌；有李瓶兒的處事果斷，又夾雜著些許溫柔知性；更有春梅的潑辣殘忍。但鳳姐的性格還遠不止於此，她處事的靈活，性格的複雜要遠甚與上述三者。
孟玉樓慣常當中間人，總是在妻妾爭風吃醋間和稀泥。她面對潘金蓮，戲稱是她娘，這莫不與現在同學朋友間胡亂稱爸爸相似？
除了那些主子，《金瓶梅》還塑造了一些個性鮮明的配角，如應伯爵，其意應白嚼。
這是一個專靠一張嘴吃飯的幫閒形象，把得住西門慶的性兒，因此得到西門慶的喜歡，使得他什麼事情都不幹，吃喝用度也不用愁了。
有一個應花子自個講的笑話很是恰當地說明了這一點。
一財主撒屁，幫閒道：“不臭。”財主慌地道：“屁不臭，不好了，快請醫人!”幫閒道：“待我聞聞滋味看。”假意兒把鼻一嗅，口一咂，道：“回味略有些臭，還不妨。”
他當著西門慶的面，故意與粉頭插科打諢，出模作樣，那醜模樣也真得西門慶歡心，真是：不是一家人，不進一家門。他天天去西門慶家流逛，蹭吃蹭喝，每次吃東西的樣子都讓人嫌惡，但人家西門慶還當他是一個寶貝。
應花子的無賴還表現在西門慶亡後。大哥一死，樹一倒，應花子立即更換山頭，金命水命，走頭無命，跳槽到另一家大戶去，還拐帶了一些東西，繼續自己憑嘴吃飯的生涯。
虧當初西門慶待他那些兄弟那麼好，到最後都沒發現，原來他才是將好心餵了驢肝肺。
替西門慶寒心。
西門慶的下人韓道國，綽號韓一搖，又刷新了我的三觀。當主家西門慶看上自己的老婆王六兒的時候，每此他來搞那事，他自個乖乖的跑開，以此方便他們，真是明眼的烏龜，將那頂綠帽子自願戴到老，戴到死。到後來，女兒長大了，又叫女兒走暗娼的老路，真是嫁婦隨婦啊，怎麼會有這等齷齪的人啊？
“誰不知他漢子是個明忘八，又放羊，又拾柴，一徑把老婆丟與你，圖你家買賣做，要賺你的錢使。”
潘金蓮雖然嘴舌歹毒，卻是一個明眼人。
陳經濟，有他丈人在時，窩窩囊囊，毫不起眼，但西門慶一死，就開始作起來，毫無人性可言，簡直是一個爛人，令人作嘔。讀到陳經濟，倒想起來阿Q來，一個扶不起的無賴，怎麼教養還是一個爛人。
他將那人性的惡給作到了極點。
官哥，來這個世界上一遭整整一年兩個月，見識到這個世界的悲慘，而自己像馬戲團裡的寶貝一樣，逢人來了就要出來溜一圈，抱一抱，又受到潘金蓮馴養下的白貓的唬，便又匆匆離開這個世界了。或許他知道，這個世界，不是人待的地方吧。
那白獅子貓也是夠可憐的，偏偏認了惡毒的潘金蓮當主人，平白無辜地被馴壞，然後唬死了官哥，而自己又被西門慶給摔死在了牆上，腦漿迸裂，真是貓界慘劇。
孝哥墓生，與他爹一死一生，一悲一喜，這對比，這安排，妙。
哦，對了，《金瓶梅》裡還亂入了一段《西廂記》，那首詩：
待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。
王實甫棺材板要跳起來了。
最後，書中大多書人與永福寺結緣，以為多上兩柱香，以為扶持寺廟香火，以為埋葬在寺內，便是福分了。其實，不然，永福寺只是一個無奈的精神安慰，一個迫不得已的精神寄託，一個編造出來的善意的謊言。
殊不知，那個時代，並沒有什麼永福寺，
蒼涼，無盡的世道蒼涼。
《金瓶梅》裡塑造了那麼多人，又重點塑造了二十多個人物，他們有血有肉，都是市井中的平常人，大多半善半惡，不，簡直難以定義好壞。而且，蘭陵笑笑生使用旁觀冷眼的筆調，幾乎不帶自己的態度，就讓那些人物在書中自生自滅。他們都是為了博得自己生存而奔走調笑的人，他們沒有什麼嚴格的道德倫理觀念，沒有跨不過去的界限，沒有彎不下去的腰，沒有磕不下的頭，在他們眼裡，活著，比什麼都重要；什麼都可以放棄，唯有命不可以。
那西門一家子，雖然富足些，面對更大高官的威脅時候，還不是竭力奔忙嗎？
那西門妻妾，儘管吃穿不愁，但不得不為了穩固自己的地步，不惜爭寵妒恨，撕破溫情的嘴臉，那種狀態，不亞於清朝後宮妃嬪之爭。
那十兄弟幫閒，放棄了自己的尊嚴，經常腆著臉笑對著西門慶的冷屁股，只是為了多蹭一頓飯，多拐帶一點傢俬啊。
那奴僕丫鬟，整日間奔走勞碌，想著法子討主人的一份歡心，費勁心思不犯錯誤，避免被趕出見門，那天天是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰啊。
那媒婆尼姑，爭先恐後地搶奪生意，生怕落後了一步，少掙了一錢銀子，為此不惜行業內大吵架。
那虔婆娼妓，蜂擁而至地去給西門妻妾當乾女兒，以便能夠一邊更牢固地拴住西門慶，一邊獲得更多更長久的賞錢，這是迫不得已啊。又認爹又與爹約炮，這什麼世道？
那太醫神婆，竭盡所能，競相在西門大院裡登臺亮相，施展神技，且互相碾壓，只是為了討口飯吃啊。
那戲子舞女，莫不如此。
且不說男權社會中的男人生存狀態，我在此只提受壓迫更甚的女性。為何上級階層的妻妾爭寵妒恨的現象愈演愈烈？為何中層平民婦女低聲下氣淪為暗娼？為何下層粉頭間也是在爭搶那點蒼蠅肉？
原因何在？
因為那是一個古老的不公平的男性霸權社會，三綱五常，莫不是男人說了算。在那個時代下，女性淪為了邊緣人，她們沒有地位，沒有權利，便只能在歷史的夾縫中生活，在男性的股掌中生存。在相同的條件下，為獲得同樣的東西，男人只需彎腰哈氣即可，而女人則需要獻出尊嚴，身體，乃至生命的代價。
其實，那《金瓶梅》所描寫的，是一群市井人物的艱難生存史，更確切的說，是一群市井女性的艱難生存史。
幸運的是，我們這個時代，好多了。
雜談說了這麼多，讓我來一點專業性的知識吧。
《金瓶梅》作為第一部文人獨立創作的白話長篇小說，在文學史上是有著里程碑的意義的。它的出現，標誌著我國古代的長篇小說：
從歷代集成創作過渡到了由文人創作而成，由宣揚主流價值觀轉變成表達個人價值觀。
寄意與時俗，以日常家庭生活為題材，開啟了後世世情小說創作的先河。
著意暴露，用冷靜、客觀的筆觸，描述人間的假醜惡。
小說描寫的重心從講故事向寫人物轉移，人物不再單一，而是多元複雜，成圓形人物。
從說話體小說向閱讀型小說過度。網狀結構，空間縱橫交錯。
多用“市井之常談，閨房之碎語”。
其中，多用俚語、歇後語、俏皮話等是我感受最深的，那貼地氣的文字，真是看得舒服。比如：
瞞著我黃貓黑尾，你乾的好繭兒。
磕頭如搗蒜。
南京沈萬三，北京枯樹彎——人的名兒，樹的影兒。
養兒不要屙金溺銀，只要見景生情。
虼蚤包網兒——好大面皮兒。
汗邪了你，白眉赤眼，可成個人，喬張致，怪賊囚根子，沒廉恥的貨，天假其便，甚可嗟嘆人子，日子多如樹葉兒，得不的一聲，三尸神暴跳，五臟氣沖天，拔了蘿蔔地皮寬，一箭就上垛。
饒你奸似鬼，也喝洗腳水。
其中，兩端俏皮話讓我看笑了，民間的言語實在是太有魅力了。
一個是文嫂說的：今日忽剌八叉冷鍋中豆兒爆。猜猜是什麼意思？
另一個是應花子說的：我把你這兩個女又十撇，鴉胡石影子布兒朵朵雲兒了口噁心。這是應花子在西門慶病好以後，對著一個粉頭謔浪，極盡他插科打諢之能事，儘管我依然不知道他具體說的是啥意思，但我忍不住嗤嗤一笑。
《金瓶梅》對後世的影響，不在於有幾部續書，而在於為後世的世情小說的發展奠定了基礎。其後的世情小說，分為了兩大流派。
一派以社會生活為題材，用譏刺筆法來暴露社會黑暗的，如四大譴責小說，以《儒林外史》為代表。
關於對《儒林外史》的影響，我提三個具體的片段，一是韓道國正與人誇獎西門慶的時候，傳來了自己老婆與人通姦的醜事，對應著嚴貢生與人自誇，卻傳來鄰居因豬鬧事的醜聞；二是關於吃，應伯爵天天在西門慶府上大吃特吃，過分的情節有很多次，對應著後面范進吃大蝦元子。三是常時節得到錢回家後老婆與他態度的前後對比，對應著後面，范進中舉後丈人，妻子，鄰居，同窗對他態度的對比。
諷刺尖銳刺骨，暴露入木三分。
另一派是以才子佳人的故事和家庭生活為題材來描摹世態的，如《玉嬌李》，《海上花列傳》，以《紅樓夢》為代表；
關於《金瓶梅》與《紅樓夢》的關係，毛主席說得好，“《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗。”可以這樣說，沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》。
這兩本大書，同樣的取材於日常家庭社會以折射出社會生活的黑暗，同樣的寫一個家庭由盛轉衰作鳥獸散，同樣的多個女子圍著一個男主角轉，同樣的個性化生活化語言，同樣的花園賞花喝茶飲酒作詩取樂，同樣的先是葬禮隆重後來就草草了事，同樣的描寫女子的悲劇命運，同樣的圓形細密，網狀結構……
後花園閤家歡賞雪飲酒的片段都有，但前者只會划拳甩枚，沒人了來一炮，而後者則彈琴，作詩，高歌暢懷。
在宴席上都有過行酒令玩遊戲，但前者行酒令講笑話多低俗不堪，那酒令完全是喝酒前的開胃菜，而後者的行酒令，則是詩，是詞，是曲，精緻典雅，與人物的心情，命運息息相關。
同樣的鬧廚房片段，惠蓮與惠祥因頓茶吵，後者的一個大丫頭與老媽子吵架。
同樣的臺詞有：蠟槍頭，中看不中吃。捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。千里長蓬，沒個不散的筵席。
同樣的富含深意的人物取名，如鐵指甲這個外號，如迎兒。
同樣的揭示人物命運的章節，前者如吳神仙，卜鬼婆子算命，後者如太虛幻境人物冊子。
同樣的開頭死人便隆重厚葬，如李瓶兒與秦可卿，後頭死人便草草了事，如潘金蓮與鳳姐。
同樣的歸結與宗教。
總之，不同的在於，《金瓶梅》描寫的是一個低下層的市井暴發戶的平民世界，較為粗糲，低俗生猛，夾雜著性慾的味道，黑暗面暴露得更甚，彷彿遊歷了一場魑魅魍魎漂浮游蕩的地獄，醜得讓人作嘔，又使人驚恐，使人生畏。
而《紅樓夢》描寫的是一個高上級的鐘鼎冠蓋的貴族世界，較為精緻，華美，典雅，黑暗面暴露得不甚明顯，好等待自己的發現，帶上感性的成分，好像做了一場美麗而憂傷的大夢，美得讓人流淚，又使人留戀，使人懷念。
以迅哥的話作結吧。
作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，故世以為非王世貞不能作。
說不盡的《金瓶梅》，其餘部分等你們自己去探索吧!
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