大老李又抱著一盆巴西龜放生去了，聽說放生是功德，行善消災祈福。
一、事有“歷史侷限性”。幾百年前，沒有外來物種入侵的年代，放生算善舉，至少不危害生態平衡。隨著時代變遷，人類對生態影響與以前不同，放生是否行善，要在平衡領悟中去理解，否則，有善意未必行善舉。二、人有“覺識侷限性”。囿於覺識，不知平衡為何物，卻要放生求功德，憑著一己之私，披著行善外衣，豈止自以為是，豈止無知愚昧。把熱帶魚放到北方河裡，把觀賞鳥放飛山林，這無異於殺生。
不明平衡，便會不辨善惡，不明是非，何談善果？不僅是放生，很多事都是這個道理，多領悟平衡，少無知妄為，便是功德了。
言及善惡是件費力不討好的事。因為善惡話題，引人道德聯想，而道德，常被某些人有意或無意的利用為工具。
善與惡，不是非此即彼。何為善惡？對平衡的維繫即善，對平衡的善導，為至善。對平衡的妄為即惡，對平衡的惡損，為大惡。
室內蟑螂，侵襲腳前，足踏之，蟑螂斃命，此舉是善是惡？有人說“不殺是善，殺生是惡”，也有人說“蟑螂害蟲，殺惡即善”。以己之利，定性昆蟲益害，人類此舉是善是惡？
善與惡，並非“生與殺”，更非“殺惡即善”那麼簡單。明善惡，是建立在對“平衡”深刻領悟基礎上的。
同為生靈，有各自量場的平衡，蟑螂侵襲腳前，干擾了人的量場，“足踏之，蟑螂斃命”是量場平衡反噬，因為室內特定環境裡的平衡，是被這個足踏者主導的。有人覺得蟑螂挺冤，它不知道室內存在平衡主導，但平衡如此，反噬亦然。其實，眾生何嘗不像這隻蟑螂？自然界，有人破壞環境，感覺人定勝天的時候；社會中，有人飛揚跋扈，凌駕規則之上的時候；反噬會來的，只不過眾生看不到那隻“踏下來的腳”。
民間“因果報應”式的勸善恐嚇，意義不大，你有一百個恐嚇，他有一千個對策。善，是源自靈性之下的情感，不是因為怕什麼，而是情及生靈萬物，自知珍惜善待。我們能做的，是以平衡達至善。
人為何求善？因為善境為宿體提供美好的平衡狀態，為意體提供平衡量場，平衡即善，平衡即果。明善惡，還要明辨愚善及偽善，“不以人之善惡善惡之、不以人之譽譭譽毀之”，識之所悟，源於思，得於智。（意之善惡平衡觀）
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