武漢疫情牽動著中國人的心，也牽動著海內外所有善良者的心。全球各國之間有競爭，有合作，但是主旋律卻始終是守護著人類共同命運。在其他國家遭逢自然災害的時候，中國都及時地伸以援手。而在這次武漢疫情爆發的時候，許多海內外愛心人士以及機構，同樣伸以援手。
在這次武漢疫情中，日本機構在捐贈物資上寫了十六個字，感動了無數中國人。在這批捐贈物資上，分別寫了“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”兩句古語。
山川異域，風月同天
豈曰無衣，與子同裳
“山川異域，風月同天”出自長屋贈送中國大德的袈裟邊緣上的一首偈子。字面通俗意思就是說，我們雖然山川不同，但是我們所擁有的看到的風和月卻是在同一片天空之下。“豈曰無衣，與子同裳”出自《詩經》字面通俗意思是說，誰說你沒有衣服穿，我的衣服就是你的衣服。
兩句話，十六個字，如此優雅地表達了兩國人民之間深厚的感情。
中國和日本之間對彼此的感情很複雜（當然，這主要是源於那場戰爭）。但是，縱觀漫長的歷史，中國和日本之間卻始終保持著非常和睦的相關關係。特別是日本，深受中國文化的影響。包括日本的書法繪畫、建築園林、民俗禮儀，以及儒釋道思想等，都深刻地影響著日本。我之前在寫馬遠和夏圭的繪畫作品時，也曾提到過，南宋馬夏派曾對日本狩野派起到了非常直接的影響。
富士山與寶塔
直到19世紀中葉的時候，日本才將目光瞄準了西洋文化。在這個過程中，日本從最開始的刻意遺忘，到後來的喪失。這個過程並不漫長，在攫取西洋文化的同時，日本也開始正視傳統文化，而日本傳統文化中，有很大一部分離不開中國傳統文化。
此次日本機構捐贈物資上寫的“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同袍”，讓我們看到了兩國人民身後的情誼的同時，也讓我們千百年來，亙古不變的“東方優雅”。
哲學家馮友蘭先生在其著作《中國哲學簡史》中寫到西方人對中國傳統文化，特別是中國哲學中的經典著作的理解問題時，談到了語言障礙的問題。中國人尚“無”，西方人尚“有”。中國哲學中包括老莊哲學著作中有許多寓言和隱喻，這種提示性的語言對於西方人來說，有很大的理解障礙。我們對“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同袍”這十六個字之所以有著如此強烈的情感共鳴，我想，這主要源於我們彼此之間源於情感深處的文化認同。
閱讀更多 拾畫書房 的文章
