引言
我們國家有這麼一件文物曾被多次轉手賣出100萬的高價。上過電視節目，不過上的不是文物節目，而是法制節目今日說法。它在2011年曾經被盜墓賊盜竊，後來又被警方追回， 2019年考古工作者才對這件文物所屬的隨州棗樹林M168墓葬區進行保護性挖掘。這件文物就是曾侯寶鼎。
《今日說法》欄目報道警方追回曾侯寶鼎
曾侯寶是春秋早期曾國的君主，他的葬器曾侯寶鼎高約30釐米，重約11千克，雙耳與頸部均裝飾有竊曲紋；腹部是垂鱗紋；腹內有22個字。
曾侯寶鼎頸部竊曲紋
竊曲：青銅器上的細長條紋
鼎的雙耳與頸部均裝飾有竊曲紋，竊曲紋也稱窮曲紋，那麼竊曲紋是什麼樣的紋飾？《呂氏春秋·適威篇》有云"周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。"用今天的話解釋一遍就是竊曲紋最主要的特徵是：紋飾圖案是捲曲的細長條紋，且往往連接成帶狀。根據目前我們發現的青銅器來看，竊曲紋可以分為有目和無目兩類，這兩類之下又可以根據形狀的細微差別再次分為幾個類，1.橫S形， 2.C形（或G形），3.S形和C形（G形）組合。說得直白一點竊曲紋就是由多個狹長的"∽"或者"C"不斷相連的紋飾。
竊曲紋的幾何形狀示意圖
竊曲紋的幾何形狀示意圖
竊曲紋的來源演變
竊曲紋是怎麼來的，它有什麼樣的起源與演變？曲紋在較多地出現在西周中晚期的青銅器上，春秋戰國時期仍然沿用，是重要的紋飾之一。能不能簡單地從S形或C形的形狀上認為竊曲紋是幾何紋飾呢？
常見的幾何紋飾有圓圈紋、渦紋、雲雷紋、三角紋、稜格紋、四瓣目紋等，幾何類紋飾是由點、線、圈、角的組成的圖案，給我們最明顯的特點是簡潔、質樸，讓人一目瞭然。
依次是雲雷紋樣式 渦紋樣式 四瓣目紋樣式
就發現的竊曲紋來看，其形狀遠比幾何紋複雜，尚不能簡單將其歸為幾何紋飾類型中，既然竊曲紋不是幾何紋，那麼是否可以將其歸入動物類紋飾之中？竊曲或者說窮曲是一種動物嗎？《左傳》文公十八年雲：
縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積識，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民比以三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四凶族：渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。
《左傳》的這段話中，窮奇和饕餮是天下老百姓用來形容兇族的族稱，又《左傳》文公十八年有云：
少昊氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。
可見天下百姓用窮奇形容少昊氏之族。竊曲或者窮曲是否為窮奇的音變或者訛誤？《山海經》西山經對窮奇的樣貌有隻言片語記載，"又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。"又海內北經有云： "窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被髮，在犬北。一日從足。"
遊戲公司繪製的窮奇、饕餮圖像
目前我們發現的青銅器紋飾有沒有用窮奇命名的？答案是沒有，因為《山海經》北山經中記載了饕餮的樣貌， "鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人"。晉郭璞注：狍鴞即饕餮。將二者對比一看，就知道樣貌都是狀如牛，習性都食人，所以說單從樣貌上不好區分。
且從文獻記載上來看，《呂氏春秋》先識覽有云："周鼎鑄有饕餮"，文獻記載上也沒有窮奇紋的記載，所以說我們目前並沒有窮奇紋的說法。竊曲紋飾為窮奇紋的可能性也不大。
既然竊曲並非窮奇，那麼饕餮是否和竊曲有關？抑或說竊曲紋由多種動物紋飾變形而來。在竊曲紋出現之前，青銅器上的最常見的是動物紋飾，而動物紋飾主要表現為饕餮紋、龍紋兩種。
竊曲紋是否由饕餮紋或者龍紋演變而來？
饕餮原用是天下百姓來形容先民縉雲氏族貪得無厭， 又《呂氏春秋》先識覽有云：
周鼎鑄有饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也，為不善亦然。
從這兩則材料來看，古人用饕餮來形容某個部落，是周代青銅器常用的一種紋飾。所以饕餮可能是這個部落的圖騰神抑或是這個部落的崇拜。
饕餮紋最早刻畫在殷商的青銅器上，殷人尊神的觀念十分強烈，在祭祀的禮器上刻畫饕餮紋突出了眼睛的描繪，這種描繪是震懾，也是神秘的代表，這種大眼睛讓人恐懼，有尊神壓邪的功能。
其次是饕餮紋中運用了牛角、羊角、豬耳，這三種動物是殷代重要的祭祀用品，可以看成是溝通神靈的祭品。從這些來看饕餮紋是被刻畫著結合多種物象，異化、神話了的動物形象，是為了凸顯祭祀活動中的神秘性，用來溝通萬靈。
經典饕餮紋樣式 1.目 2.眉 3.角 4.鼻 5.耳 6軀 7.尾 8.腿 9.足
由於時代的進步，對藝術的追求不斷前進，饕餮紋也不斷演化，其趨勢就是分解與簡化，且逐漸線條化。從這些簡化後的饕餮紋來看，我們似乎發現了一些竊曲紋的影子。
青銅器上簡化饕餮紋
有目竊曲紋
從保存的有目的竊曲紋來看，竊曲紋的目繼承了饕餮紋的獸目，目紋居於紋飾的正中心，但是線條遠比饕餮紋抽線和更富有流動感。
這些抽線富有流動感的線條，其實是從龍紋上得到的靈感。龍，《管子》水地篇有云："龍生於水，被五色而遊，欲小則化如蠶蠋，欲大則藏於天下，欲尚則凌於雲氣，欲下則入千深泉；變化無日，上下無時，謂之神。欲小則化如"《說文解字》雲"麟蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵"。可見龍在古人的理解中是無所不能的，是神物，祭祀器上刻畫龍紋，則反映對神的信仰崇拜。常見的龍紋有夔龍紋、顧龍文、團龍紋象鼻龍紋等。
夔龍紋的形變與連接
最初的龍紋是單一豎立的，雖然龍身體有不同的曲度，但是並非能表現其水流的靈動，後來把龍橫臥刻畫，用多個符飾連接，這些龍紋他們的線條流暢而靈動。我們可以在在象鼻龍紋的紋飾中可以看到橫G字紋和S字紋。總的來說，竊曲紋是有饕餮紋和龍紋的形變而來，並經過了再次的簡化。
各種類型的竊曲紋
結束語
為何在周代饕餮紋、龍紋向竊曲紋演變？從審美觀念上來看，相比於兇惡粗狂的線條，周人似乎發現了簡潔與流體美感。在紋飾刻畫上，相比於複雜的饕餮紋刻畫手工，竊曲紋的刻畫更為抽象與簡單，刪繁就簡也是竊曲紋流行的一個重要因素。更為深層的原因則是周人相比於殷人在祭祀鬼神觀念上的變化，殷人重神，期望祭祀溝通萬神，祭祀器上面的紋飾是他們的一種媒介。而周人則更為注重祭祀先祖，而不是虛無縹緲的神，所以在祭祀器上的紋飾也就和此前有所區分。
竊曲紋主要盛行於周代，由饕餮紋和龍紋形變而來，竊曲紋地出現打破了原本神秘色彩濃厚的饕餮紋風格，使紋飾更為抽線簡單，也反映了周人祭祀觀念的變化。
參考資料：《山海經》、《左傳》、《呂氏春秋》、《管子》，《古代中國青銅器》，《青銅器裝飾紋樣——竊曲紋的構成及形式美研究》。
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