謅瞎胡
宋代范成大雲:"學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先後筆勢丶輕重往復之法。若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行、住、坐、臥常諦玩，經目著心，久之自然有悟入處，信意運筆不覺得其精微，斯為善學。一一《負喧野錄》
學書要多看古人真跡，如精巧細膩的入筆，筆畫間的牽絲，飛白、枯筆、墨色深淺變化等。除了仔細欣賞，還要多臨，才是善學。只看碑刻，惟見字的結構，學用筆，還是要看墨跡本。
近代書家陸維釗說:"碑，可以強其骨，帖，可以養其氣。″
碑和帖可以結合學，學碑時，要正如啟功先生所說:"透過刀鋒看筆鋒″。各取所長，寫出即有氣勢而又氣韻生動的書法作品來。
墨本和刻本在臨帖用筆時側重點不一樣。
墨本偏快，作的是橫向和縱向平面為主的運筆。痛快淋漓。
刻本運筆側重於上下提按，偏向於澀為主的運筆。積點成線。沉雄蒼厚。
(配圖一為《曹全碑》，其它書法作品為近代書家陸維釗先生所書。)
神韻軒書法
書法家的手書與經上石再拓出後的碑帖是有差異的，下面根據我整理聖教序集蘭亭序上的字闡述如下：
左行為刻石集字，右行為墨跡本。
1.集字刻石泯滅微觀和雜毫。
如"在"、"品"字的縈帶。
2.集字上石放樣走形。如："流"、"趣"的豎彎鉤和捺。
3.集字刻石難以達到的筆畫，雕刻時予以就便改造。如"領"字的最後一點，"林"字的右豎鉤，該鉤若按原樣刻制，可能會達不到那種飽滿勁，因此而改造成了直白鈎。
4.因刻石而增加了字的蒼茫感、力量感和趣味，使筆法更宏觀。如："是"字上部和"流"字三點水的連帶刻斷。
另外《聖教序》歷經一千多年的風風雨雨，掩蓋不少東西，有些已難以辯識。以上是自己的主觀臆斷，可能是錯誤的，請方家批評！
藍天雲一朵
大家好，我是文化領域創作者，我喜歡文化，熱愛文化。文化是智慧群族的一切群族社會現。針對這個問題，以下是我的觀點和分享，希望能對大家有所幫助：\r
碑本和書法家的手書差異大了去了。為什麼這麼說呢，一般楷書隸書篆書相差無幾，只要是好的工匠都能做到形似！\r
但行草書就不同，並且迥然不同。為什麼這麼說呢？由於行草在行筆過程中易發生飛白作用，飛白髮生的墨跡工匠很難完美演義。與手書差異很大。假如臨帖仍是挑選手寫的最具神韻。這兒再說一下魏碑書法，這種書法緣於碑。顯著帶有工匠鑿下的印跡，不管你怎樣寫，也寫不出匠人鐵器留下的金石味！\r
以上就是有關於我的全部分享，希望能給大家帶來幫助，也同時希望大家能學習到更多的文化，全面提升自我文化知識，提高自我素質，擁有一個豐富多彩的明天。\r
演覺國學
書法中的碑是指把作品刻在石碑上，是書家先寫好再請工匠刻，書法家直接手寫的叫帖，是書家當時直接書寫在紙上或者竹簡絹帛上的墨跡，是兩個不同的體系！
書法小青年
碑帖和書法家的手書區別大了去了。為什麼這麼說呢，一般楷書隸書篆書相差無幾，只要是好的工匠都能做到形似！但行草書就不同，而且大同小異。為什麼這麼說呢？因為行草在行筆過程中易產生飛白效果，飛白產生的墨跡工匠很難完美演義。與手書區別很大。如果臨帖還是選擇手寫的最具神韻。這裡再說一下魏碑書法，這種書法緣於碑。明顯帶有工匠鑿下的印跡，無論你怎麼寫，也寫不出匠人鐵器留下的金石味！碑刻就是匠人的功夫，與毛筆書寫不在一個頻道上，大多數只是形似，神韻相去甚遠！
誠邀，個人看法！
竹韻249083221
要回答這個問題，首先要知道碑帖產生的歷史，和根源。由於中華攵化的發展，一些重大的社會活動，有意義的事件，需要留下文字紀念，唯一的辦法就是把紀念的文章刻在石碑上，由於出自名家之手，後人又由拓片的形式進行學習書法。有刻的過程，不能完全保證書法的原貌。
書法手跡則是活的，是書家情感的真實表露，是學習書法的最好資料，因為這是真跡，所以就是對書法發展歷史的貢獻，是實實再再的，有價值的民族診寶。
這就是書法碑帖和書法手跡的不同價值，和對書法學習的最好的資源，應當保護和尊重。當然碑帖也有一定價值，但不能與手札相提並論。特別是名帖更是如此。
墨香飛筆
碑刻如X光片，墨跡如日常照片。
對於筆法來講，碑刻，拓片，尤其是動態書體，中鋒和側鋒更容易讓學者判斷不清，細微的發力也有較大部分因刻匠減弱或喪失，再做進拓片當中的話，筆下有些瞬間的變化多少都會失真。
而手書墨跡不同刻帖的在於，能夠較好體現墨色，同時，毫端鋒面的變化的精微處也會強於刻帖，更能接近“達其情性，形其哀樂”。
當然，刻帖有刻帖的好處，在於它不把話說的很詳細的樣子，給你更多想象空間。手書墨跡卻多能將書寫的原本面貌展現，這是刻帖所做不到的。
然而，受時代與材料限制，很多古人是見不到墨跡，只能見到刻帖，所以作品也就或多或少會顯得“粗糙”一些。見過墨跡的書家，也不會像今人一樣有幸買到這麼多高清大圖字帖，所以我們其實比大部分古人的起步點都高，就看我們的聰明才智和宇宙觀了。
鷹撃大司馬
碑帖和手書帖是由區別的，碑帖是是從碑上拓下來的，而手書帖多為寫在紙上或絹上的真跡，從而不難看出，碑帖有二次加工的痕跡，與原作是有區別的，這種區別在於雕工的工藝及其藝術情趣。而手書帖則是厚汁原味的反映原作的風貌，不存在二次加工的問題，所以比較而言，碑帖因刀石之功而顯金石之氣，手書帖更好地反映原作原貌，對於學書之人，無論何帖，只要專事一帖，博學眾釆，定會融通古今，自成一體。
麟開祥趾
碑本和書法家的手書差異大了去了。為什麼這麼說呢，一般楷書隸書篆書相差無幾，只要是好的工匠都能做到形似！
但行草書就不同，並且迥然不同。為什麼這麼說呢？由於行草在行筆過程中易發生飛白作用，飛白髮生的墨跡工匠很難完美演義。與手書差異很大。假如臨帖仍是挑選手寫的最具神韻。這兒再說一下魏碑書法，這種書法緣於碑。顯著帶有工匠鑿下的印跡，不管你怎樣寫，也寫不出匠人鐵器留下的金石味！
趙存信
還是有很大區別的。碑帖一般是經過石刻而後拓印的，只有外形的複述而看不到某些具體的筆畫運行軌跡，而且很多細節會遺漏或失真。手書完整地保留了原作（或者說就是原作）的幾乎所有痕跡，閱讀者可以通過對墨跡，紙張，筆畫的運行研究作者的技藝與創作思想。
