職場漂流者

我們常常把“唐詩”和“宋詞”並稱，這裡的宋詞的詞是怎麼來的？詩和詞有什麼不同呢？

唐詩和宋詞都是源自詩歌。

詩歌是我國最早的文學創作形式。我國的祖先很早就重視詩歌創作，我國最早的一部詩歌總集就是《詩經》。

詩歌發展到唐朝就出現了一種新的形式，這就是詞。詞發展到了宋朝，成為了一種很盛行的詩歌體裁。

從一開始，詩和詞就有所不同，詩是供人欣賞和朗誦的，詞是為配樂歌唱而創作的。

每首詞都有一個詞牌，比如，“蝶戀花”“一剪梅”“如夢令”等等。

詞牌就是填詞用的曲調名。也可以不準確的理解為現在的歌譜，詞就是歌詞。

詞是為了歌唱這個特點，就決定它必須按照一定的旋律先製作出詞調，以調填詞，用現在的話就是必須先譜好曲子，再去按曲調作詞。因此，詞的句子一般都是長短不齊，又叫“長短句”，寫詞叫“填詞”。

詞最早是在唐朝出現的，唐代農村有許多流傳很廣的俚曲小調，後來逐漸在城市和一些地方流傳起來。

因為這類作品來源於生活，新鮮活波，引起了文人騷客注意，他們也學習這種形式，按譜填詞，推動了詞這種文學形式的發展。

到了宋朝，詞的發展進入了黃金髮展時期，當時詞的譜曲也就是“詞牌”已經有900多個，從民間到朝廷，從文人到歌妓，從一般老百姓到帝王將相，都以填詞為時髦時尚，形成一種很盛行的社會風氣，詞的創造在宋代達到鼎盛時期。

我國文學史上有“唐詩、宋詞、元曲”說法，指的是唐代的詩成就最高，宋代的詞成就最高，元代的曲成就最高。宋詞成為文學史上一個巔峰時代。

學文說話

這個題目確實比較大而且寬泛。凡是說到起源，意味著要追根究底。宋詞作為一種文學形式，當然起源於語言，甚至可以說是人類還處在單音節交流時候的事。當然，說到具體起源，可以從三個方面來分析。

承上啟下

那麼從狹義上來說，宋詞應該起源於唐詩，因為文化是傳承的，是不斷演變發展的，任何一種文學形式，不可能憑空出現，必定有承上啟下之過程，也有起源、高峰、衰落之時，這從古代文學唐詩宋詞元曲明清小說都可以看出來。

從雅到俗

我們知道，詩在唐朝已經達到了巔峰，怎麼說呢，從兩個方面可以說明，一是廣泛性，從皇帝到平民，人人會做詩。比如，一代女皇武則天就憑一首“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”重獲恩寵。

至於平民百姓，留傳下來的打油詩也有很多，比如這首“江上一籠統，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫。”也是讓人喜愛。

盛極而衰，唐詩也一樣，詩人們絞盡腦汁意圖更完美，但結果是越來越高深，比如我們知道很多詩用典繁多，這就與民間越來越脫離，那你不接地氣，還有什麼粉絲呢？沒粉絲，還有什麼天下呢？

因此，慢慢地，人們發現用更多的詞，更長的句子，能夠更好地表達思想感情，這不就是宋詞的另一說法長短句嗎？

從上到下

當一個文學形式只是停留在民間創作的話，其實是很難發展的，就比如現在的一些民間手藝，那只是極少的人在做會做，因為沒有好的機構去進行宣傳普及。如果是從上到下的推動那就不一樣。

蔣勳老師就說，唐詩過渡到宋詞，其中的關鍵人物是李後主。一句“春花秋月何時了，往事知多少”，千百年後都能成歌，可見在當時，他的影響有多大。人們發現，如此俚俗的文化居然可以變得這麼雅緻深沉。如此雅俗共享的宋詞自然流行起來，接過了唐詩的使命。

綜上，宋詞的起源，一是源於唐詩的演變，以更好地適應人民表達和理解的需求；二是得益於李後主等士大夫階層對詞的貢獻。

護士吳華

前言：“宋詞的起源是什麼？

......

一、詩歌與歌詞

最早的歌起源於勞動號子，都是一些簡單的感嘆詞：啊、哦等；隨著人類智力的而發展，感情越來越豐富，於是多了一些詞加進去。人們用一些容易記住的這些歌來記憶和傳播知識，這就是詩和歌結合的雛形。

文字出現以後，文字書寫的“歌”就包括兩個部分，音樂和歌詞，歌詞就是最早的詩。但是這些詩歌與宋詞卻有著一個主要的區別。

二、詞與宴樂

宴樂也稱為燕樂，宋人沈括在《夢溪筆談》中說:"先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說:"蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。"

最早的燕樂是酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者皆為文化素質不高的下層樂工、歌妓。

詩與詞的區別在於，詞是根據燕樂填寫的歌詞。唐朝的白居易、李白等人都有詞傳世，但是數量很少，到了晚唐有溫庭筠、韋莊數量才多一些。我們現在看到的《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。

三、伶工之詞：《敦煌曲子詞集》

最早的詞是”伶工之詞“，是一些受教於不高的下層從業者的歌詞，從《敦煌曲子詞集》中可以看出，宋朝柳永的詞風於此很像，因此柳永被當時的士大夫認為格調不高，李清照也在《詞論》中指責柳永”詞語塵下“。

我們看幾首《敦煌曲子詞集》中的作品：

1、《敦煌曲子詞集》竹枝子

2、《敦煌曲子詞集》洞仙歌

3、柳永的《定風波·自春來》比較一下：

四、五代《花間集》是文人之詞

《花間集》是中國第一部文人詞總集，得名書中作品多寫貴婦美人生活和裝飾容貌，寫女人之媚的詞集故稱"花間"。

這些詞作主題基調是描寫男女之間的戀情，呈現出婉約綿纏、嫵麗香豔的主要風格特徵 。其中的著名詞人有：溫庭筠、皇甫松、和凝、韋莊、歐陽炯等人。

花間詞的特點是作者都是用名有姓的文人官員，不同與以前的”伶工“，但是思想內容上沒有太多的變化。

不過其中也有風格不同的好作品：【臨江仙】鹿虔扆

五、 變伶工之詞為士大夫之詞的南唐後主李煜

這句話來自於王國維，原話是：

上面介紹了鹿虔扆 的《臨江仙》抒發"暗傷亡國"之情，但是極為罕見。

到了李後主亡國被俘以後，李煜的詞風為之一變，不在描寫男女之情，變為”士大夫之詞“，充滿了對於故國的懷念，《虞美人》：

結語

李煜的詞風對於宋人影響極大。入宋以後，宋詞基本分為兩大派，柳永、晏殊、張先、歐陽修、李清照、姜夔等人繼承了詞風婉約的特點，蘇軾辛棄疾一出，豪放詞開始分庭抗禮。

詞一開始和詩一樣都是配樂唱的，後來漸漸脫離了音樂，成為文人之詞。

@老街味道

老街味道

“宋詞”的起源是有別於“詞”的，很多答主對於詞體嬗變是根本沒摸到頭腦的，延誤了很多初學的朋友。

我們要明白的一點是，詞和音樂性的聯繫非常緊密-------甚至我們可以說詞和聲樂是一體兩面的東西。很多人對詞起源的依據，無非就是楊慎《詞品序》中的發言：

很多人理解錯了，楊慎所謂的“填詞之體已具矣”，僅僅是指詞的“長短句”這種形式是起源於六朝，而非宋詞的起源是六朝。詞實際上就是歌詞，在其發展過程中，直到元明清之前，詞都是跟樂曲是伴生關係。如果強行將宋詞的起源比附到六朝，甚至更早的時期，那就是牽強附會。

我國例有“禮崩樂壞”的傳統。尤其是在漢魏與隋唐時期中，又是一大轉折、

很簡單，漢魏時間的房中祠樂在隋唐時期就開始銷聲匿跡，而隋唐之後產生的宋詞怎麼可能是和《房中》舊曲有伴生關係呢？因此，宋詞所依託的聲樂系統，是隋唐時期產生的聲樂體系，叫做《燕樂雜曲》

郭茂倩在《樂府詩集》序言中提到，隋開朝的時候，便由文帝設置了七部樂（《西涼伎》，二曰《清商伎》，《高麗伎》，《天竺伎》，《安國伎》，《龜茲伎》，《文康伎》）之後又增設了九部樂、十部樂，這些就統稱為近代曲，也就是“今曲子”（詞）的來源。

其次，宋詞的長短句形式，也並非來源於六朝。早年間其實都是用詩入曲，但詩都是齊言的形式，而《燕樂》的節奏變化較多，所以總會有“有樂沒詞”的時候，早前這些地方是用和聲（泛聲）代替，但怕在流傳過程中這些個和聲的地方丟失了，就開始加實字，隨即便演變了“長短句”這種形式。

因此，宋詞的“長短句”形式的由來就是通過在“燕樂”之中加實字而言，其起源也就是燕樂。

綜上，宋詞的淵源實際上就是在隋唐時代，不管是音樂性還是“長短句”的形式，都是跟著“燕樂”而一步步演變的。

無聊到巔峰

宋詞，源於唐盛行於宋，大多用是來配樂的，也就是古時候樂曲的歌詞，又名曲子詞，也就是現在所說的歌詞，是可以唱出來的，根據曲子的需要，會滿足一定的韻律，所以每一句的字數也不盡相同，不符合詩的規整格式，所以又叫長短句或詩餘。

由於朝代的更替、族群的遷徙，文化的交互，所以除了配合本地原生的音樂之外所填的詞，自然也有很多根據外來曲調所填的詞。

總的來說，宋詞的起源如下：

一、由詩的和聲演化而來，在當時稱作為“詩餘”，也不叫“詞”。萌芽於唐，經歷五代十國的重要發展，盛行於宋；

二、根據曲調（或者叫曲譜、樂譜，）填詞，曲調有本地的也有外來的，所以其曲調格式多樣；

三、以樂調為主，歌詞為輔。根據規定的曲調確定了其音律格式（音律相同）再根據音律格式來填詞。

原先的詞都是根據音樂而填出來的，後來填詞慢慢和音樂失去聯繫，只作為一種固定的文字聲韻格式（曲調不分，平仄相近）從而形成了“詞牌”。同一詞牌可能會由不同的人填上上很多首詞。就成為了一種文學體裁罷了，後來的研究著作者把它稱作為“宋詞”。

宋詞，是中國文化史上一顆璀璨的明珠，也因其詞牌規定了固定的文字聲韻格式（字數和平仄）才能夠流傳至今，

以上，大家如有不同的見解，歡迎討論、更正、補充！

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茶墨文化

詞原是唐代民間的通俗歌詞。《雲謠集》所收三十首曲子詞即是代表，代表的是當時民間的俗文學。

到了北宋，這種歌詞為士大夫所用，創作新詞，作為交際和宴會妓女歌唱之詞。《花間集》所收五百首即是代表，代表的是知識分子的俗文學。但這時的詞仍接近口語，其地位不能與詩相提並論。

到了北宋中頁，由於蘇東坡的拓展，詞才擴大了境界。黃庭堅為晏殊《小山詞》作序，稱其:嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心。《宋史.樂志》記載:政和三年，以大晟府樂播之教坊，頒於天下，其舊樂悉禁。這時詞才從俗曲正式上升為燕樂。

到了南宋，詞漸漸脫離音樂，成了具有一定格律的詩體。與詩五.七律，五.七絕，排律一樣，詞有很多不同格律的詞名，獨立的詞韻，對仗規定，並以詞的大.小分為令.引.近.慢，單調，雙調，還有獨特的領字特點，文情與聲情要求。這時的詞才被正式稱為近體樂府，成了與詩並瑰的文學形式。

綜上，詞的起源是明確的，但詞的發展，完善時期則難以截然劃分。

原卉詩詞

愛情！

確切地說，宋詞的起源是情歌！

只不過，情歌的發展在我國總是歷經坎坷。

三千多前年在黃河的邊上就有情歌了，一個公子循著關睢的聲音，在河之州看到了一個采薇的女子，於是萌生愛慕，吟而為歌。

一個陽光般的少年，走進金黃色的秋天裡，在水一方看到一位站在蘆葦深處的姑娘，於是心生愛戀，吟而為歌。

一個莘莘學生，站在城外的高山上，撫著青青子衿，望向遠方，思念那心愛的姑娘，於是相思入骨，吟而為歌。

這些優美情歌被孔子看到了，偏要認為是政治詩，品德詩，精挑細選了一部分，稱之為《詩（經）》。

最好的那些情歌被有文化的人霸佔了，不再是情歌。而沒有霸佔的依然還是情歌，依然在無數百姓和青年男女間傳唱。

當時光觸碰到了漢朝。漢武大帝的臣子們又發現了一些情歌，自然情難自禁，於是也像孔子那樣強行地霸佔過來，納入到樂府裡。

有一首情歌叫《上邪》：“上邪！ 我欲與君相知， 長命無絕衰。 山無陵， 江水為竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕！”

從體裁上，這是中國歷史上第一首“詞”，只不過沒有詞譜。

每當出現美好情歌的時候，這些情歌就會被文人搶了過去，變成詩。強迫這些情歌換上士大夫的衣裳，並告訴它們，你們不是情歌了，你們是詩，要言志，要抒懷，要有理想，要有抱負，要有情懷，總之，你們是詩，怎麼可以沉浸在兒女情長裡？

士大夫寫不出情歌，便來搶奪百姓的情歌，然後披上道德的外衣，嫁給王公貴族。

剩下的情歌，也只配是泥腿子唱的情歌。

就這一樣，士大夫無恥搶情歌的行為一直持續到南北朝。或許是那些情歌們生氣了，激發出了骨子裡的驕傲。

為了不讓那些坐在高樓大廈裡的人搶走，這些情歌固執地給自己取了一個情歌的名字。

我們稱之為詞牌。

告訴所有人，我們只是情歌，我們除了情愛，相思，離別，羈旅以外，對什麼道德，情操，家國，政治，經濟，民生一點兒興趣都沒有。

請你們高抬貴手，不要再搶我們的情歌了，我們只是妓女，只是伶人，只是河邊洗衣服的貧家女子。

詞牌初起的那個時代叫南梁。詞牌有《江南弄》、《方諸曲》、《金陵曲》、《桐柏曲》、《鳳笙曲》。

文人不搶了！

因為他們也偶爾填一下詞，還把一些美美的詞刻在莫高窟裡，然後就遇到了晚唐，那些天天言志的落魄詩人膩了，於是把情感放在這些稱之為情歌的詞裡，順著河水四處傳唱，並悄悄地開成一束《花間（集）》。

可誰也沒有想到，詞在宋朝的時候，又被搶了半次！

之所是半次，因為“情”終於可以抬頭挺胸地和“志”並肩站在一起！

亦有所思

詞這一文學形式始於南朝，形成於唐代而極盛於宋代，故習慣上稱為宋詞。

源

起

曲子詞源自民間，敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發現，詞源於民間俗文學的觀點已得到廣泛承認。

隋唐之時開始形成的曲子詞，一開始是配合“燕樂”歌唱的。“燕”通“宴”，燕樂即酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者都是文化素質不高的下層樂工、歌妓。燕樂曲調的來源，主要途徑有二：一是來自邊地或外域的少數民族。唐代時西域音樂大量流入，部分樂曲被改為漢名。

部分來自邊地de 曲調直接以邊地為名，《新唐書·五行志》說：

洪邁《容齋隨筆》卷十四也說：

二是來自民間的土風歌謠。唐代曲子很多原來是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對教坊曲中那些來自民間的曲子，一個個地做過考察。如《竹枝》原是川湘民歌。

在晚唐五代以後被人們簡稱為曲子詞。唐代詩人李白的《菩薩蠻》，以及白居易和劉禹錫的《憶江南》都屬於最早的文人詞作，它們標誌著詞體形成的萌芽狀態。這些唐代詩人在詞中繼承併發揚了民間曲子詞清新流暢、情真意摯的優良傳統，不僅增加了詞作的底蘊和表現力，而且其沉鬱雄放的詞風對後代有著深遠的影響。因此，唐代的這些文人詞作被你為百代詞曲之祖。

發展

到了宋初，在題材與語言風格上，基本已經形成定局。晏殊、晏幾道父子在溫庭筠花間派的基礎上進一步完善了小令的創作。發展柳永的時候，詞的內容、體制、風格上都發生了巨大的變化，幾乎達到了

北宋中期，隨著市民經濟的發展，城市人口日益集中，加上宋詞人懂得音律的越來越多，不僅自己能調曲，而且尤善填詞，因此大盛。

鼎盛

北宋中期以後，蘇軾舉起改革旗幟，開創了豪放一派，打破了詞的狹隘傳統觀念，延展了詞的內容，而且還豐富了詞的表現手法，並提高了詞的意境。宋詞不再只流連於寫作男情女愛與離愁別恨。蘇軾的詞，開始強烈表現個人的建功立業願望和明確的愛國主題，其詞風開始呈現出浪漫主義的精神與氣概，並且蘇軾敢於以詩入詞，不僅突破了詞在音律方面過於嚴格的束縛，而且使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，這極大地提高了詞的文學地位，並從根本上改變了詞史的發展方向。

詞發展到兩宋之交時期，其主要代表詞人有李清照、朱敦儒、張元幹、陳與義等。由於時代的鉅變，這些詞人都親身經歷了由北而南的社會變革，他們的生活遭遇、思想情感發生了巨大變化，因此這些都影響到了他們的詞作、詞風也隨之發生了變化，因此其詞作內容更貼近現實生活，情感更顯得沉鬱憂憤。尤其是李清照的詞，更是確立了宋詞詞體獨立的文學地位。她自成一家，獨創易安體，詞風樸素清新，手法細膩完美，並且雅俗兼用，達到了形式和內容上的和諧統一。因此，她被譽為婉約之宗，她的創作不僅為南渡作家如何以舊形式表現新內容，樹立了榜樣，更為宋詞的發展做出了不可磨滅的貢獻。

到了南宋前期，詞開始出現空前的繁榮局面。這一時期，詞壇更是大家輩出，名作紛呈。這一時期的主要代表詞人是辛棄疾、陸游、姜夔等人。他們繼承並發展了蘇軾開創的豪放派，使得詞的內容越發博大精深，風格更為渾厚雄健，因此把宋詞的創作推向了高峰。其中最傑出的代表詞人當屬辛棄疾，

詞發展到南宋後期，由於時代的原因、文人地位的變化等，因此開始走向衰落。繼而被元曲、元雜劇等取而代之。

宋詞從唐、五代、北宋初年的誕生期，到北宋中葉到南渡的發展期，再到南宋前期的繁榮期，直至南宋後期的衰微期，其演變發展過程可謂曲折而豐富。其作為一種獨特的文學樣式，在深受人們喜愛的同時也留下了無盡的遺憾。但不可否認的是，宋詞在文學史上佔有十分重要的地位，它代表了一代文學之勝。

慢談詩詞

小編“人生底色看語文”今日稍有閒暇，正於青雲直上翱翔，忽聞悟空之聲，遂降下雲端。悟空指引，

讓大家一樂。

並期望大家點幾個贊，也滿足在下和猴哥並無二致的虛榮。

一代有一代的文學，春秋戰國的詩經楚辭，兩漢的賦，魏晉的文章，唐朝的詩，宋朝的詞，明清的小說。

這篇文章，我們單談一下宋詞。宋詞的起源是個大問題，一篇小文章，只能掛一漏萬。更詳細的探討，可以看後面開列的書目。

下面開始。宋朝的國力不強大，卻是一個文學和文化很發達的時代。

兩宋的文人，借宋詞抒發情懷，體味人生。

宋詞起源的幾種說法

那麼宋詞的起源問題，該是怎樣的呢？

關於宋詞的起源意見並不能統一。主要有這樣的幾個觀點：

起源於遠古歌謠；

起源於《詩經》和《楚辭》；

起源於漢魏的樂府；

起源於六朝雜言；起源於唐詩；

起源於五代詩歌。

這種種說法，都是前人提出的，因為時代原因，雖然並不是想混淆視聽，而是想探求真相，但探求的姿態往往離真相越來越遠，沒有抓住問題實質，必然導致偏離方向。

如，從抒寫性情的角度，比興寄託的角度，宋詞起源回溯到《詩經》等，也好像說的通，然失之於寬泛。因為相同的手法，其他文體也有。這樣，失去了討論這一特殊文體起源的意義。

宋詞起源的幾個原因

• 宋詞的發展和音樂有關。

中國初期文學的形態，乃為詩、樂、舞緊密結合的。詩、樂結合的歷史形態，大致經歷過三個階段：先秦“雅樂”、漢魏清樂”、隋唐“燕樂”。

清代學者凌延堪的《燕樂考原》等專著，加深了人們對詞和“燕樂”關係的理解，詞起源問題浮出水面。

近現代的吳梅，就是從這一角度給“詞的起源”進行了了定位，他的《詞話從編·序》說“倚聲之學，源於隋之燕樂。三唐導其流，五季揚其波，至宋大盛。”

這從音樂發展角度，指出“詞乃配合燕樂歌唱之歌辭”，說明了問題的關鍵。也就是說詞和音樂密切相關。

• 宋詞的發展和當時的社會生活相關。

但是宋詞起源發展，原因並不會這麼簡單，更有深刻複雜的社會歷史原因。

詞，又被稱為“豔詞”，想來有“詞為豔科”、“詩言志，詞言情”的說法。從具體的作品看，也多和“豔情”有

關係。正如宋朝的張炎雲：“簸弄風月，陶寫性情，詞婉於詩。蓋聲出於鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。”

這裡面說的正是當時的風俗，北宋的統治者汲取了唐代的教訓，擔心藩鎮割據成了結黨軍權示威局面的出現，開始鼓勵大成享受生活，追逐聲色犬馬。

對世俗生活的迷戀，過度的縱情享樂，成為當時的社會風尚，也是宋詞得以發展的深厚土壤。

• 宋詞的發展和當時的宗教生活有關。
  

宋詞興起，與宗教也有關係。隋唐的佛教音樂，為其他樂曲開拓了道路，積累了經驗，自然為詞體的興起與詞調（詞牌）的選擇提供了空間。道調法曲，“法曲”融合“佛曲”和“道曲”，具有很大的藝術感染力，吸引著大家填詞，由此而轉為詞調。

再次，佛道與調名，初始階段二者是結合在一起相互輝映的，後來才慢慢疏離，從而使詞的表現範圍得到了極大的拓展。最後是境心禪韻，方外人與塵世人相互眷戀，分別運用各自特有的目光觀察世界，使詞意的表達更加富有境界和韻味。

由於上述原因和歷程，詞這一新的詩體形式，體制、格調、樣式已基本定型，其藝術質素作為一種新的質素，逐漸在文壇上佔據了主導地位，成為宋代文學的主流體式之一。

參考書目

想要進行進一步的拓展，可以讀一些參考書：

①《宋元戲曲史》，王國維著

②《詞話叢編》，唐圭璋著，中華書局，

③《唐宋詞與人生》，楊海明著，河北人民出版社，

④《北宋詞史》，陶爾夫、諸葛憶兵著，黑龍江人民出版社，

5.《南宋詞史》，陶爾夫、劉敬圻著，黑龍江人民出版社

人生底色看語文

我們如今說宋詞，不是因為詞起源於宋代，而是繁榮於宋代，詞這種文體其實在唐代就形成了。

詞的起源，首先與音樂有密切的關係。我國自古就有詩歌與音樂相結合的傳統，但各時期的辭與樂配合的方式有所不同。沈括《夢溪筆談》裡面說：

“自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。”

就音樂而言，先秦用的是雅樂，漢魏六朝用的清樂，唐代則用的是宴樂。宴樂也稱燕樂，最早源自於北朝時期的北方少數民族，即胡樂。唐代皇室具有胡人血統，統一以後，胡樂和中原音樂相結合，產生了燕樂。

唐以前所用的雅樂和清樂，一般都是先有詩歌，然後用音樂相配。而唐代流行的燕樂，因為吸收了各種樂的特點，具有鮮明的節奏和變化多端的曲調，於是，為配合燕樂的演唱，詞也就應運而生了。胡震亨在《唐音癸籤》中說“排比聲譜填詞，其入樂之辭，截然與詩兩途”，可見唐代燕樂是先有樂後有辭，以辭配樂，是詞最根本的發生原理。我們通常說填詞，而不是作詞，也就是這個原因。

其次，詞的起源還與酒令著辭有關。飲宴娛樂的風氣，在先秦時候就有了，而伴隨著酒桌上的往來，也發展出了豐富的酒令藝術。先秦時期的人們，通常會在酒宴上援引《詩經》，來表達內心所想，進行交流。後世人們創造出的一些歌舞化的酒令，在不斷翻新的過程中，常常設計出了種種令格。這些酒令，一部分已經近於詞、一部分已經成為了詞而保留了下來，我們如今看到的以“令”為名的詞牌，有很多都是源於酒令。因為酒令講究急促迅速，所以令詞一般都體制短小。

唐代經濟繁榮，市井生活豐富，白居易在詩中寫到“歌酒家家花處處”，可見行酒令和音樂作為人們的日常娛樂活動，已經是非常普遍的事情了。現存的最早的詞，大量發現於敦煌石室。詞在唐代稱為曲子詞，敦煌曲子詞裡面，其中有少數為文人所寫，大多數是民間無名氏之作。詞起源於民間，已為敦煌曲子詞所證明，而敦煌曲子詞中有一部分可能是盛唐作品，那麼此在形成以前必然經過長時間的醞釀。而李白現存的作品中，就包含幾首詞，李白是又是盛唐詩人，可見詞的產生時間應該在初盛唐時期。

唐代前期的文人，不屑於寫詞這種民間俗文學，而後中唐的張志和、白居易和劉禹錫等人，開始較多創作文人詞，這時候詞的創作才開始流行起來，但此時的詞大多是民歌風味，還未單獨成體。隨後到了晚唐的溫庭筠和韋莊，將詞的表現手法進行提高，排除了以往詞的民歌氣息，推動了詞體風格的定型。他們的詞多寫美女體態和閨閣情愛，充滿了脂香粉氣，被稱為“花間詞”。

五代早期的文人，都是沿著花間派傳統作詞的。隨後到了南唐馮延巳，不再是描寫美女情愛，而是寫的一種情感境界，通過對景物意象的勾勒來表達情思。這種清香到了李煜手中更進一步，完成了從“伶工之詞”到“士大夫之詞”的轉變。

到了宋代，早期的文人如晏殊柳永等人，繼承李煜的傳統，發展出了婉約詞一派。而詞到了東坡手上，他以詩入詞，在婉約的傳統外另闢一宗，創立了豪放派。婉約豪放雙峰並峙，後世文人在此二者之上變換，歲形成了宋詞的全盛局面。

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關鍵字: 文化 宋詞 宋朝

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