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1904魯迅在日本弘文學院畢業後，就進了仙台醫學專門學校，學醫是他的最初夢想，原因是卒業回來救治像他父親似被誤的病人的疾苦，戰爭時候便可去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。
在學校裡，教授解剖學的藤野先生是位特別敬業的教師，十分關注魯迅這個中國留學生，他極希望魯迅成為一個好學生，學成回國，把新的醫學帶回去。
但只學了一年半就退學了，因為一張時事幻燈片的刺激…
“竟在畫片上忽然會見了他久違的中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，據解說則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日本軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們”。這個畫面，魯迅覺得醫學並非一件緊要的事，他在(吶喊)中說:凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也是能做毫無意義的示眾的材料和看容，病死多少是不必以為不幸的。魯迅想著改變國民精神，必須推動，提倡文藝運動。
1909年，8月間，魯迅回國，第一年在浙江杭州的兩級師範學堂做化學和生理學教員，第二年到紹興中學堂做教務長，紹興光復後，做了師範學校的校長。
1911年10月10日武昌起義爆發。辛亥革命開始。
魯迅先生因在《越鐸日報》上登了不少罵人的文章，罵了軍政府和那裡面的人員，光復會的王金髮惱怒了，說是要殺人，魯迅知道不能再在紹興待下去，於是辭去校長的職務，想辦法離開…。
革命政府在南京成立，教育部長招他去做部員，移入北京。
魯迅是中國現代文學開山者中的一人，是二十世紀中國文學史上的重要作家。
參閱…朱正著
香雪蘭150035508
有說魯迅從來只認自己的籍貫是浙江，是因為地域歧視，什麼“刀筆吏”、“紹興師爺”。我從來不認可這一說，我認為魯迅是最不在意別人看法的人，何況紹興歷來鍾靈毓秀，出了許多青史留名的民族精英，如王羲之、陸游、徐文長、徐錫麟、秋瑾。
魯迅的心，早在少年就被磨硬了，磨老了。
13歲的時候，魯迅祖父因科場舞弊入獄，這是名利雙失的災禍，魯迅一家，從此生活於鄉鄰的白眼之中。
此時他父親重病，弟弟年幼，家庭的重擔落在他稚嫩的肩膀。
魯迅一家此時的經濟來源，依靠小小魯迅出沒於當鋪，在侮蔑中接過錢來。想要依靠一下親戚，又“被目為乞食者”——乞丐的稱呼之於未成年人，是會刻骨銘心於一生的。
在家族聚會，商議重新分配房屋的時候，族人想把最壞的分給魯迅家，魯迅拒絕簽字，遭到長輩也是他的啟蒙老師的厲聲呵斥，魯迅當眾痛哭，族人假意相勸，逼迫他簽字。
魯迅的少年生活中，還不乏衍太太這樣的怪物，她唆使魯迅典賣家當，給魯迅看春宮畫，背後又散佈流言，詆譭魯迅這樣的少年!
所以魯迅小說，看見的是中國人全部的惡，沈從文的小說，則看見中國人全部的善。
熬到17歲，魯迅拿著母親變賣家產得來的8塊銀元去了南京。
魯迅不願回家鄉，還因為家鄉有著他的婚姻悲劇，有著他見之作嘔的第一位夫人——儘管這夫人雖外表醜陋但有著一顆金子般的心，是她一直伺候魯迅母親，她臨死還希望和魯迅埋在一起。
再就是和周作人的分裂——事實上是周作人和魯迅決裂，而且理由足以摧毀魯迅的人格尊嚴。
回到故鄉，別人問起，如何應對？在故鄉回憶少年時獨力支撐以呵護的幼年弟弟，什麼滋味!
由於以上原因，魯迅是不願回故鄉的，童年的故鄉，永遠回不去了!
而北上廣有他的用武之地，有他的文學業績，有仰視他的青年。
在北京，他還收穫了和許廣平的愛情。
大悔憶智冰
先看看魯迅在小說《故鄉》裡怎麼描寫故鄉：
時候既然是深冬,漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？
我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。彷彿也就如此。於是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了。
這如果寫成公號文字，那就是《一個教育部官員的返鄉手記：凋敝的鄉村讓我心涼》，妥妥1921年新年第一篇爆款。
12月24日，平安夜，魯迅帶著母親、三弟、三弟婦等人乘船離開了紹興。不知魯迅是不是真的在此時發出了“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”的著名感慨？只知道送行的人帶來的燈籠，燒了起來，魯迅情急之下用手去按滅火焰，結果把手指燒傷了。
帶著受傷的手指，杭州到上海的鐵路又被毀壞，半路又住爛旅館，半夜再上車——這一大堆人馬箱籠，連船都要裝兩艘，碰到這種事跟逃難就差不多了。到了南京渡長江，“風雪忽作，大苦辛”，這是魯迅日記裡，與紹興有關的最後一筆吐槽。從此他再也沒有回過家鄉。
日後這位大作家筆下，出現了兩個故鄉：一個是《從百草園到三味書屋》《社戲》《五猖會》組成的童年圖景；一個則是成年後返回的故鄉，《故鄉》《祝福》《在酒樓上》，一篇比一篇灰暗。
他碰到了極品親戚魯四老爺，“一見面是寒暄，寒暄之後說我‘胖了’，說我‘胖了’之後即大罵其新黨”，罵還罵的是康有為。
還有極品鄰居楊二嫂，一口咬定他放了道臺，娶了三房姨太太，出門都是八抬大轎，藉著話頭要木器，拿走了狗氣殺。
兒時的玩伴閏土，見到他臉上有歡喜和淒涼，終於恭敬起來，分明地叫：“老爺！”叫他母親“老太太”，要自己兒子給他們磕頭。
還有祥林嫂，追著他問“一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的”，一個新黨，居然回答不出一名鄉下愚婦的疑問，不逃回都市還能怎樣？那裡沒有人關心這個。
舊日的同窗、同事呂緯甫——“當年敏捷精悍”，眼裡常常能看見射人的光，也去城隍廟裡拔過神像鬍子，也夢想著要改革中國——然而現在是沉靜（小城人或稱為成熟世故），或者說頹唐。自己說自己像一個小蟲子，飛了一個小圈子，又飛回了原點。
而現在他活得很主流，“敷敷衍衍，模模胡胡”是在小城處世的法則，教著兩三個學生，他們要學什麼就學什麼，《詩經》《孟子》《女兒經》，符合政府倡導“尊孔讀經”的精神。
所以這無聊而可笑的故鄉，有什麼值得留戀的呢？然而漂泊異鄉的年輕人，從南京到上海，再到天津北京，過著與他們不一樣的生活，就符合初心與理想麼？所以魯迅在《故鄉》的結末說：
我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦輾轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
閏土那樣的社會底層辛苦麻木，魯四老爺這些既得利益者及他們的追隨者楊二嫂和衛老婆子，則是辛苦恣睢，呂緯甫夾在中間，不完全麻木，又無力抗爭，只能麻醉自己曾經敏感的神經，以“祝福的空氣”將“白天以至初夜的疑慮”一掃而空。而短暫居留的歸鄉者，留不下也回不去，辛苦輾轉，心存恐懼，只能以堅持離開這“純白而不定的羅網”，留給自己渺茫的希望自救：
希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
楊早講史
凡是念過幾天書的中國人，有誰不知大名鼎鼎的魯迅？知道魯夫人許廣平的也不在少數 。然而，又有幾人知道朱安呢？朱安是魯迅的“髮妻”，典型的舊式包辦婚姻的犧牲品。
朱安是魯迅同鄉 。她1878年6月生於浙江紹興，比魯迅大了整整3歲。朱氏祖上做過幾任知縣，是典型的書香門第 。朱家和周家門當戶對，因此兩人被認為十分般配。朱安雖未入私塾，但也粗通文墨 。傳統女子應有的賢良淑德、敬老愛幼之美德她都有。因此，還待字閨中時，她就深得魯迅母親魯瑞老太太的歡心 。魯迅（周樹人）身為周家長子，自父親去世後，母親魯老太太就為他的婚事積極張羅起來。1901年4月，魯老太在事先未徵得兒子同意的情形下，獨自去到朱家為二人合了生辰八字。隨後由雙方家長拍板定下了這門婚事。這段不順遂的婚姻，註定會給魯迅、朱安帶來終身痛苦 。
在那個時代，婚姻無須徵得兒女認可，全由家長包辦。許多人連對方長啥樣都不知道就稀裡糊塗地拉埋天窗，生兒育女。至於以後咋樣、幸不幸福？只能聽天由命了。光緒32年舊曆6月初4（1906年7月6日），正在日本仙台學醫的魯迅（周樹人）被母親魯氏騙回老家紹興完婚。儘管心中萬般不願，但執拗不過老母，他只好順從。
魯迅事後回憶道：娶親的轎子在一片喧囂聲中被抬到周家大門前 。轎簾半掀，從轎子裡伸出一隻不大不小的繡花女鞋 。這隻腳摸索試探著踩向地面，繡花鞋卻不慎脫落，一隻被自幼纏過的、尖如細筍的“三寸金蓮”很扎眼的暴露在眾目睽睽之下。 “新青年”魯迅看在眼裡，心裡渾不是滋味。原來新娘朱安聽說新郎倌是位新派人物，喜歡女人天足。於是她準備了一雙大號繡花鞋，穿時往裡面塞了不少棉花，想以此取悅新郎。誰知當場露餡 ，還惹得新郎倌反感。朱安的悲劇人生在此刻已被定格。
從留下的相片看，朱安生得並不美麗 。她很瘦小，嫁衣穿在她身上過於寬鬆，下頜尖削，據說面色並不紅潤，有些泛黃發青，嘴唇顯得略大，寬寬的前額上頭髮稀疏。此前二人從未見過。魯迅並未用文字詳細描述新娘的相貌，但顯然他內心相當失望。
據說完婚後的第二日，周樹人同學並未按禮儀舊制去祠堂祭拜列祖列宗 。晚上他一人獨自在書房對付了一宿。 事後，他曾說過，朱安是母親送給他的一個出乎意外的禮物，然而他卻無任何驚喜之感 。他寫道：“我只能好好地保養她供養她，（至於）愛情是我所不知道的”。新婚第三天，魯迅就如逃亡般返回日本。滿腹疑惑的朱安雖忐忑不安，但卻選擇了沉默加遵從。對此她顯然無力抗拒。好似她嫁入周家就是為了侍奉周家老太太的，伺候魯母註定是她一生的宿命與事業
這一等就等了26年。在這26年的漫長時光裡，魯迅除了寥寥幾次探視老母外，基本沒回過紹興老家。他一直輾轉漂泊在北平、上海、廣州等地當教書先生、潛心寫作。後來，朱安陪伴魯母赴北平養老。直到朱安50歲時， 被她尊稱為大先生的魯迅與新歡許廣平在上海寄回一張 結婚照。許廣平是廣州人，是魯迅的學生。她是位思想解放的新派人物，有文化，性倔強，敢愛敢恨。
棄醫從文後聲名日益卓著的魯迅多次與友人說：“朱安是我母親的太太，不是我的太太”。
1947年6月末，朱安在北平孤寂的離世了 。據魯迅學生某君回憶，可憐的朱安直至生命最後一刻，還在唸叨“我生為周家人，死為周家鬼”。
看了朱安的人生悲劇後，人們或許會辯解說：朱安的悲慘人生源自不幸的婚姻，是虛偽、冷血、吃人的封建禮教造成的，怪不得別人。換個角度看，一生心懷愧疚的魯迅又何嘗不是受害者呢？
早在1918年，魯迅在《我之節烈觀》一文中以沉鬱的筆調寫道 ：“節烈苦嗎？答曰：很苦。······但節婦還要活著，精神上的慘苦，也姑且弗論。單是生活一層，已是大宗的痛苦” 。這篇如同反封建禮教、聲討綿亙數千年“父母之命，媒妁之言”的檄文，既是魯迅的控訴狀，也是對那位沉默無言、溫良馴訓、從未想過與命運抗爭的節婦朱安苦苦追問一生的困惑作出的回答。
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鐵馬冰河wu
可能沒有顏面直對朱安。
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我在紹興打工生活了十多年了，我認為這裡本地人很瞧不起外地人的，況且紹興人到老了七八十歲還在幹活，子女沒有想讓老人好好休息的意思，都被錢害了，一個個善於算計，互相之間沒有人情味，錢是多但幸福指數並不高，我還很欣賞我們湖北老家那裡的生活氣息，人際關係。歡迎各位親們去湖北旅遊，點讚的中五百萬。
濤聲依美
大家知道，魯迅出生在一個富裕的官僚家庭，後來發生了那一場著名的科場舞弊案。他的祖父和父親相繼死去，家道中落，魯迅在別人的歧視和白眼中長大。魯迅對家鄉應該是既有愛，也有恨。另一個原因就是，辛亥革命後，由於蔡元培的推薦，魯迅長期在教育部任職。居住在北京。後來擔任過大學老師，最後成為著名的作家，他習慣了大都市的生活，大城市也更有利於他個人的發展，他當然不會回到紹興去。
我就是曾經滄海
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