飛翔的春燕
因為這兩個漢字，對錶達事物的程度既簡煉又到位。古代寫詩的人，詩句用字都是經過精煉而選用，所以大都喜歡選中″愁″、"窮″等。
窮一一對錶達人或事物的程度有″極盡、徹底、絕斷、末端"等之意。而且對所表達事物的寓意徹底、無餘地。
愁一一對錶達人物情緒程度有″憂慮、鬱悶、憔燥″等之意。而且表達人物愁緒時，顯得極為帖切易懂。
李白在《將進酒》中的最後一句″五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古＇愁＇″。
這一個愁字表達了李白″一生的抱負和無窮無盡的煩腦″。
李清照在《聲聲慢》中的最後一句″這次第，怎一個＇愁＇字了得！″
這一愁字怎麼能概括盡我四十多年的、無窮無盡的、淒涼悲苦的愁緒啊…
全峰山
中國自古就有“窮文富武”的說法。古代的詩人們是真正意義上的文人，無論順境逆境、無論入仕或者遭貶，他們總是心有所憂，心有所念。念天下蒼生，念江山社稷，真是“進亦憂退亦憂”。
君不聞陶淵明“不為五斗米折腰”，君不聞杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”洞庭湖“岳陽樓”范仲淹振臂一呼“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；黃州江邊，蘇軾的“大江東去”更是令人蕩氣迴腸，感慨無限！
詩人的心是一顆善良的心。這個世界可以風雲變幻，但永遠不能或缺的就是善良。如果面對著“朱門酒肉臭，路有凍死骨”還是依然歌舞昇平，這樣的人除了冷血，還能算什麼？
藉著今天答題的機會，我想大聲疾呼，那些平日拿著國家奉祿的各種各樣的明星大家們，面對眼前全民抗擊“新冠病毒”的緊要關頭，你們在憂什麼？你們的創作激情哪裡去了？
水深火熱中的武漢，我只看見了科學家的身影，累到躺下的文藝圈裡的名人，我只為韓紅感動落淚！就在剛才，我聽到了她為醫護人員創作的歌曲《白衣天使》我陪她流淚，我因她感動！
文藝家們請你們為武漢加油，為中國加油！
棲哈丶
詩詞愛好者都知道，中國古典詩詞的表現形式，不外乎以下三種：
- 頌歌
- 吶喊（一般指憤懣性質）
- 愁怨
從現在的角度看，“愁”與“窮”相連，密不可分。而在古代詩詞人的筆下，卻未必如此。
所以嚴格地來講，題主的問題分為兩部分來回答較為合適。
中國古代文人與生俱來的一種品質：憂患意識。
政權反覆易手，朝代更迭頻繁。老百姓在苦難生活裡萌生的意識，必定是憂患意識。即便生逢太平盛世，詩人於鼓瑟吹笙的歡樂聲中，依然不乏憂傷的聲音。
孔子說：“詩可以怨”。由此開始，“愁怨”，成為中國古代詩詞最基本的腔調。
春天有春愁：世事茫茫難自料，愁春黯黯難成眠（韋應物）；冬天有冬愁：三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場（白居易）。
見月愁：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶（晏殊）；見花愁：淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去（歐陽修）。
仕途多舛愁：平子詩中，廋生賦裡，滿目江山無限愁（陳人傑）； 當了宰相也愁：一場愁夢醒時，斜陽卻照深深院（晏殊）。
凡此種種，正應了范仲淹那句話：“是進亦憂退亦憂，然則何時而樂也？”
古代文人真的有這麼多愁嗎？也不見得。韓愈在他的《荊譚唱和詩序》中這樣說道：
“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要眇。歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。”
這段話的大概意思是說，喜劇充其量不過是個笑話，而悲劇往往能抵達心靈深處。
有“窮苦”經歷的還好說，沒有這種經歷的怎麼辦？“詩人多事惹閒愁，閉門自造愁如許”（范成大），不得已只好“為文而造情也”（劉勰）。
上面主要回答了古代詩詞中多“愁”的問題，但歷朝歷代，窮困潦倒的詩人不計其數，因窮髮愁，因窮而哭的詩作也是層出不窮。
孟效的《移居詩》寫道：
借車載傢俱，傢俱少於車。由此詩可以想見，他家徒四壁，貧瘠清苦的生活狀態。賈島也有首自況詩寫道：鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。窮愁淒涼的形象，怎能不讓人徒生悲憫之情。
當然，名氣最大、境界最高的哭窮詩，非杜甫的那首《茅屋為秋風所破歌》莫屬。孟賈之流，為個人哭窮，當時的杜甫雖然也窮得棲身茅屋，但他在茅屋被風颳倒之後，由己及人，進而為天下窮人疾呼：
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
由此詩不難看出，杜甫的氣度之大，境界之高，真真切切是無愧於他“詩聖”名號的。
今月何又是
友問：古代詩（詞）人的筆下充滿了“愁＂與“窮＂，怎麼看待的問題。此問題涉及到方方面面的問題，根據歷史背景，生活情趣，人情事故等等，終歸產生了愁與窮的分水線。
古代詩詞或者有關的散文，有激情的，懷釋的，有好古自馭的，也有浡浡生機自拔嚮往的許多許多。
就唐詩而言，杜甫詩詞重在愁與窮，沉而醉之間。但李白的詩詞就大不一樣了，表現的是激情四射，放蕩自傲，多以豪邁爽朗的形式出現較多。白居易，王維，王昌齡，王之渙的詩多以大自然，人文科學為題材的出現較多。要問：這些詩人窮麼，答：否。到了宋朝以後（包括宋朝）的元，明，清時代的文人風格，大不一樣。多以抒發個人情感，內心感受，社會現實和社會背景的詩（詞）多見。如：蘇軾的（念奴嬌），李清照的（南歌子），范成大的（蝶戀花）等等，一至到元以後的詩（詞），都以情，愁，窮為基調的詩居多。
宋朝，包括宋朝以後的詩詞帶愁或窮味居多。由於歷史的變故，年代更替時事不穩恐怕是最主要的原因。除此，詩（詞）作者的個人色彩或者個人的歷史背景所造成的原因居多吧，這是無可否定的。
鬱香墨
離愁別緒，窮困潦倒，向來是古人藉以抒懷的一種文化常態。
並不是什麼稀奇古怪的事兒。
當然了，是人都有喜怒哀樂，悲歡離合，這是再正常不過的七情六慾，只要是個正常人，那就永遠也逃不過這樣的命結。
也無論你是凡夫俗子，亦或是優入聖域，哪怕他是神仙眷侶，一樣也有自己的愁情別緒。
而文學，恰恰就是能夠委婉甚而直接表達個人情志的最佳途徑，也只有通過文字的斑駁離奇組合，才能越發神奇的表現出一個人的當下真是生存狀態。
確實，古人幾乎將“愁”與“窮”寫到了極致，無論是千古名篇，還是泛泛的乏味之作，都有這樣的情緒或情節隱含在裡頭，且連篇累牘 層出不窮，一樣的情緒，卻寫出了不同的個體感受，實在是各出機杼，各有偏重，各有特色，各有千秋。
就像辛棄疾在一首詞裡寫到的那樣：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
龍吟148119260
一、首先，古代生產力低下，物質供應不足。
古時候，由於科技的落後，生產力相對低下，物質生產是求大於供，占人口絕大多數的廣大民眾（包括一部分詩詞人）處於人類社會食物鏈的底端，經常受物質不足之苦。比如：缺食少穿、受人鄙夷、常年勞作不休等。
二、詩詞創作者有以下幾類人。
詩詞創作者一般分為兩類人：
1、端坐廟堂，終身得意，盡享權力帶來的種種好處。
這類人一般由於時間繁忙，很少有詩詞留下來，即使留，也是盡示繁華。比如：唐太宗、武則天、慈禧等
2、仕途失意，終身潦倒，同情民眾，有一定的政治理想。
古往今來，有很多詩人仕途不順，政治抱負不能實現，幾乎就是普通百姓中的一員，他們同情人民，渴望公平正義，其作品多為鞭撻社會的不公。比如：晉朝陶淵明、唐朝孟浩然、李賀等。
綜上，從歷史上看，仕途不順的詩（詞）人留下的作品，佔了絕大多數，由於他們地位卑微，多遭白眼，盡嘗世態炎涼。因此，其作品很自然地充滿了“愁、苦”之態。
大才21
首先，詩是用來表達極致情感的載體，而愁，和窮都是一種真實的情感表達。這就導致了古詩文中出現了大量的描寫。
其次，人生不如意事十之八九，愁比樂多，至於窮。。。有人嫌自己太有錢了嗎？？人心永遠不足。
然後，能寫詩文並流傳的都是有才之士，這種人要不就是被重用，忙成什麼似的，沒啥功夫寫詩，要不就是不受重用，內心當然苦悶，不是寫愁寫什麼？？
最後，仔細看，不寫愁，窮的詩詞也很多呀。。。
詩是情之極
因為很多詩人本身就過著貧困愁苦的生活。如杜甫，生活在安史之亂的動盪社會，耳聞目睹生靈塗炭，自己生活貧病交加，自然詩裡少不了貧苦悲愁。如他的《茅屋為秋風所破歌》、《三別》等。李清照後期因丈夫去世，家道敗落，自己的生活狀況也一落千丈，所以詩裡都是寒苦愁緒。
戴訓德退休教師
也是隨便猜猜，不一定對。
個人覺得，因為古代的文化人也要為生計和前途謀慮，所以他們大部分時間也是忙公務、忙生活的。而作詩填詞的活動，只能忙完了之後、有了閒暇之際。
如果情況全然如此，那麼古人的筆下，各種情緒的表達就會比較均勻，喜怒哀愁都會有。
可為什麼愁和窮卻表達得更頻繁一些呢？——我自己做不到真的去統計一下，姑且相信這個提問是事實吧。——事情應該是這樣的：
除了上述的概況以外，還有古人在遇到一些事情後不得不停下來、從而有了有了情緒、有了閒暇的情況，而這些往往是不幸的、不期而遇的、窮困的、艱難的境地，忙活前途、忙活生計都忙活不了了，逼得他們只能停下來想辦法。這個時候，他們也有空提筆抒發抒發內心的苦悶。
這樣一來，詩詞歌賦裡愁和窮相對多一些就很好理解了是吧？
TeaC
時代背景的產物，一方面古詩人大都多情善感。另一方面，那時生產力不發達，底層百姓的生活特別艱難，古詩人們大都有普世情懷，悲天憐人的思想常常在自己的詩中表達
