A專業理財經理
說到天道這部劇，我是深有感觸。當時看這部劇時是朋友介紹的，這部劇我是三天時間完完整整的看完的。之後還通過網絡查找了劇中被刪減部分，可以說此劇真的很精彩，看完後有一種衝動的感覺，想要學習丁元英的做事方法以及他對事物的認知。劇中深耕的文化傳播，真的讓人內心澎湃。推薦網友去看一下。
王小胖9488
初看的時候頗覺驚豔，對文化，宗教，商業的很多定義都是特別獨到的。尤其是殺富濟貧，用格律詩反殺樂聖的那一段，觸動了很多人的G點。中肯一點說，是一部可以一讀的小說。然而隨著年齡的增長，閱歷的增多，包括讀書量的增多，再去回味這部小說，就會發現，這部小說只是作者一廂情願為自己構想的一個美女英雄的故事而已。
而且細細地回想，女主有戀父情結，而男主其實是一個避世之人。而且，裡面大段大段的概念性描述，對文化宗教解釋，其實仔細深讀就會發現，經不住推敲。舉一個簡單的例子吧：神即道，道法自然，如來。這句話很多人覺得深刻。覺得一句話把所有宗教都概括了。那個這麼說的人，您吧伊斯蘭教擱哪？踹門就喊大音希聲，贏下辯經大會的花招，也就能好使一次吧？不鑽牛角尖，就事論事的說這一句，神即道，說的就是神即是天道，那麼道是什麼呢，下一句解釋了，道法自然，天道遵循的是自然，自然之外的呢？一句很突兀的：如來，照臉甩來。不明白了吧？如來是什麼？說來說去也沒解釋明白。
諸如此類的話很多，比如芮小丹去見她父親，她父親在拍一個電影還是電視劇，父女之間的那段對話，無非就是表述一千個讀者有一千個哈姆雷特，現實即是定義的再好也無法和飄渺的理想相比。然而小說用了一大段芮小丹的話來問答她父親。這裡面需要迫切被父親認可的情緒躍然紙上。至於小說中的商戰，一開始具體如何操作能讓丁元英的私募像提款機一樣從中國股市賺錢，並沒有具體描述，這個可以看作是情節需要作者設計的。後來的格律詩反殺樂聖就有點玄了，僅憑丁元英設計的一套hifi音響，一個名不見經傳的小公司幾天之內就放到了一個民族品牌，而且，追究一下細節，格律詩充其量就是個村辦企業，音響的很多零部件都是王廟村的村民手工生產的。
有一點點製造常識的人都知道，作坊式手工生產是無法和工廠流水線相提並論的。格律詩的這個產品怎麼可能一舉擊垮樂聖多少年的積澱。還有很多這樣不經推敲的細節，就不一一贅述了。至於對人性的描述，這麼評價一下：你先射箭再畫靶，能有不中紅心的麼？最後點題：電視劇不錯，小說也可以一讀，但捧為神作的話，還是多讀些書再下結論吧。
遠源流暢
天道與人道
《天道》這部劇，改編自豆豆的小說《遙遠的救世主》，探討的問題很有深度，很有啟發。現將感想略談一二。
何為天道？《道德經》有言：天之道損有餘而補不足。也就是一種自然平衡之理，一種不以個人意志為轉移的之強力規律。最近我看了電視劇《天道》，其中的殺富濟貧討論及文化屬性的探究更加刺激了我對天道這一哲學範疇的興趣。
《天道》這部集文化，哲學，佛法，經濟，商戰，法律，愛情於一體的電視劇，第一遍看完了，還會有第二遍 ........ 這是我第一次那麼認真仔細的看，沒有錯過任何一點細節，在我看來，每個細節都能嚼出點東西來的。越嚼有味。
看完《天道》，我久久不能平靜，久久不能回到現實的世界裡，有對結局的悲痛，有對丁元英的疑惑，有對這個社會的思考，這還是當初承諾給小丹的禮物嗎？還是那個所謂的神話嗎？不，這是他設的局，大多數人會這樣想。其實，不管是神話還是他設的局，這就是一個真實的世界裡真真實實會發生的，但丁元英這樣似乎掌控著一切的人是不存在的，他其實不是人，說他是什麼也好，魔也好，他就是不是人，他只是被賦予了使命的一個有著生命血液的肉體。他的存在就是，讓這世間的真善美貪嗔痴赤裸裸的公諸於眾。林雨峰面對不了這赤裸裸的恥辱，他選擇自殺了；劉冰受不了這種赤裸裸的刺激，所以他跳樓了。他們的死是必然的，跟丁雲英沒有關係，是因為他們的貪嗔痴，林雨峰貪的是尊嚴，劉冰貪的是金錢，雖是丁元英給劉冰的那個檔案袋是空的，但是是他的貪，了結了自己。
他置身事外，什麼都與他無關，但又好像什麼都與他有關。
對小丹的死，很不解，為什麼本來圓滿的卻要這樣悲劇？有人說，小丹是不屬於這裡的，她是天國的女人，那麼元英能否稱的上是天國的男人？元英是孤獨的，唯有小丹才能與他講文化屬性，強勢文化弱勢文化。而只剩元英還在“人間”，沒有小丹，他過不了“人間”的生活，就這樣，元英離開了古城，就像當初來的時候，什麼也沒帶來，什麼也沒帶走，在古城就像一場夢，夢醒了，就該回到他該在的地方。
小丹是天國的女人，元英不是天國的男人，所以 他們不能在一起。元英缺乏慈悲憐憫，冷酷，殺氣太重，到不了天國，只能在天堂和地獄的門檻之間，只差一部，卻難如登天。
他的冷眼旁觀他的冷酷，讓常人無法接受，在父親垂危之時，說出拔管子的話，對母親說“如果您養兒是為了防老，那麼你就別說母愛有偉大了，您養來養去還是為了自己，是交換”，這不是一個孝子該說出來的話，他是不孝嗎？我不以為然，他不是不孝，只是像他那樣對傳統文化的成見已滲到骨子裡的人，自然會做出一些常人看來離經叛道之事，他的冷酷讓他在小丹生命的最後一刻還能沉默不語，讓人無法原諒一句叮囑都沒有，無法理解他的淡定，他又捱罵了。
一部好的作品，必然會對人性有深層次的探索。在這部電視劇中，最大的特點就是沒有善惡的兩極對立，沒有完整意義上的好人與壞人，留給我的只是對複雜人性的沉思。先說主人公丁元英，他是一個對傳統文化的成見已滲到骨子裡的人，對世俗文化有著居高臨下的包容，他高深，冷酷，缺乏悲憫，不是人的凡人，其氣質可借用虛雲大師的評價：三分靜氣三分貴氣三分殺氣，還有一分住於身中游離心外的痞氣！他的存在讓我們驚歎：原來人還可以這樣活。他的驚人悟性和智慧讓他對世道人心瞭如指掌，整部戲的最大看點就是他的王廟村神話佈局，在一種大智若愚的招式中所有的局中人物都順理應當走向必然的安排。
再說芮小丹——一個執著瘋狂又智慧的女人，她是天國的女人，她不適合活在現實世界，所以她走了 ......
肖亞文——一個很現實很精幹的女人，她不僅聰明而且智慧，她知進退，知道什麼時候該叫丁總什麼時候該叫大哥，他很有判斷力，甚過於三個男人。
歐陽雪——一個很務實只會開飯館的女人，很求穩很務實，但卻敢於承擔風險，寬容大度，不失風雅。
劉冰——一個古城裡的小人物，不會錯過任何一個賺大錢的機會，不會多放過一個坐寶馬車的機會，渴望一夜間能入上流社會，但卻怕風險怕摔倒，忘恩負義，個最典型的貪的角色
葉曉明、馮世傑——和劉冰都是一群從井底爬到井沿望一眼就掉下去的古城裡的小人物。
滾滾紅塵中的芸芸眾生，以其複雜的人性演繹了太多喜劇和悲劇。人之道損不足而補有餘，這必然會導致弱者更弱強者更強。除了拔刀見血的殺富濟貧，我們還有什麼方法去實現公平？
蒙正聊養生
《天道》這部電視劇被炒的很高，我感覺有些言過其實，過分解讀！也許作者豆豆接觸過很多這樣神乎其神的男人，中年男人總喜歡可以營造一種神秘感，而我們的社會對於中年男人似乎就是能呼風喚雨，運籌帷幄才是成功！也正是這種幻化中年人的思想，讓這部作品很受歡迎，當然不得不說這部電視劇很好看，王志文老師的演技也沒得說，但我認為丁元英過於被神話，這就猶如諸葛亮，更多滿足我們儒家文化投射到一箇中年男人身上的需求。
我認為人還是簡單點、直接點、真摯點，不要弄的自己高高在上，現實中誰也做不到丁元英那樣，你學了，在別人眼裡就成了“神經病”，所以還是簡單、真實的活著，中年人也可以平庸，只要肩負自己的責任，不虛度光陰，就足夠了！
單純色
《天道》是近年來少有的高品質作品，我個人非常喜歡，其中三個重要的橋段就可以概括這部電視劇的精華。
第一個精華的部分是，整劇剛剛開始的時候丁元英和韓楚風在酒店裡喝酒聊天，講到中國傳統文化裡面的詬病。比如中國人喜歡“依靠”：在家靠父母、出門靠朋友等大家習以為常的觀念，但是正是因為有條件可以“靠”，所以我們很難形成一種個體的強勢文化。還有“青天大老爺”的文化，老百姓很多時候把自己的命運，放在一位小概率出現的青天大老爺身上，小概率發生了，自己才有可能被公正的對待。
第二個精華橋段是，丁元英的父親得了重病，在家庭討論中，提出養兒防老是一個遠期交易。如果父母養兒是為了防老，那麼父母對於兒女的愛就不是無私的。本劇用了一個，我們過去想都不曾想過的概念解讀親情，所以我當時看到這段電視情節的時候，產生了強大的心理震撼，對價值觀的衝擊巨大。
第三個精華的片段是，丁元英在寺廟裡面跟老和尚坐而論道，成為了整個作品的點題部分。論道的過程其實是為了引發輿論爭端的，讓強勢文化和弱勢文化對比的論點浮出水面。
每個人強勢文化的理解都不一樣，我對強勢文化的理解就是“心想事成”，想要什麼結果就為這個結果去努力，最後達成目的。而弱勢文化往往是，在想要結果之前，先去找各種各樣的因素，各種各樣的條件以及理由之後，才開始的邁出第一步，甚至最後沒有結果也是因為沒有天時地利人和，是命運使然。
用我自己的切身感受，來說說《天道》主人翁丁元英。因為他這三年特殊的經歷我也有過，無論行業、隱居、思想層面都很像，唯一不同的是他亂中取勝，得到找上門的愛情，我卻亂中失去所謂的愛情，這就是現實生活與文藝作品的區別。所以我有評判的條件。
《天道》剛出來那會，我還沒有劇中丁元英相同的經歷，只是覺得這個戲側重靈魂擺渡的描寫，有些深度，感到不錯。及至有了三年的相同遭遇後，再回頭看一遍，就明顯感到該劇的不足，明顯的匠氣，創作者單薄的生活積累支撐不住厚重的故事。只說三點主要的：
⒈故事的緣起就違背了現代社會的契約精神，告訴人們可以為了個人想法拋棄誠信。劇中丁元英因為不願為德國人賺中國的錢而單方毀約，經受了三年無事可幹的窘迫日子。劇中本來重筆描寫丁元英的愛國情操，其實無意表現出了他曾服務的德國公司職業規範，講信用，守契約，人性化。儘管你出爾反爾單方毀約，導致公司承受損失，但公司對你依然如初，給你足夠生活費，保護你的個人財富，滿滿的人文關懷。
⒉丁元英不是劇中所要表現的那麼思想深邃、談吐高深和大智若愚，神一樣的境界，確實是一個劇中定論的“高級混混”，就是個以個人的小聰明而故弄玄虛的股市中介。舉四個例子：
一是沒有自我生活的能力。一個成熟的智慧男人，必定的會生火做飯，照顧好自己的身體。丁元英就不會，成箱的方便麵、茶葉和香菸。悟透天道的人肯定的不是這樣。 
二是為個極小的面子問題，再次違背職業承諾，幫一個女人操持股票，典型的職業小人做派。這種人沒有職業操守，毫無誠信可言，別說不可能悟透天道了，連怎麼做人都不會明白。 電影大片雲集
《天道》一劇，發人深省。
該劇通過王廟村扶貧事件，揭示了弱勢文化中各色眾生無法改變自身命運的必然性，此為劇名“天道”。尤其通過主人公芮小丹的死，揭示了弱勢文化中的個體妄想成為救世主，不但失敗，還會付出生命的代價，此為原著名“遙遠的救世主”。
一、王廟村扶貧事件中的丁元英
丁元英是強勢文化的代表人物，是作者著意讚美的人物，其行為代表了強勢文化的行為邏輯，其思想代表了強勢文化的價值判斷。他明知王廟村扶貧事件最終是無果的，但還是精心策劃了這一場沸沸揚揚的鬧劇。這是為什麼呢，王廟村扶貧事件對於丁元英意味著什麼呢？
1、王廟村扶貧事件對於丁元英的意義
丁元英扶貧王廟村，其手段是殺富濟貧，這是殺氣；殺富（富不去）的合理性是存在即合理，濟貧（貧不離）的合理性是小農意識治小農意識，這樣的行為是痞氣。做這件事的緣起是芮小丹要個禮物，想要論證王廟村的貧困是由於其文化屬性，但如果王廟村神話般的富裕了，那麼其文化屬性又改如何解釋。丁元英心知肚明王廟村可以脫貧但無法致富，但還是精心策劃了整個事件，為的是要開悟芮小丹。他對芮小丹的期望是極高的，為了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王廟村乃至整個音響市場做一個行為實驗。所以最終聽聞芮小丹自殺死去，心痛到嘔血。
撇開這一層表面意思，王廟村扶貧事件對於丁元英本人是有著更深層次的意義的。其落腳點在於丁元英評價人生的那句話，就是除了生存外，生存還要有意義。
映射在為什麼生存的意義上，有二點：
一是對於丁元英本人，搞私募基金，在零和遊戲中賺別人的錢，甚至是替德國有錢人賺中國人的錢，這在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王廟村事件的殺富濟貧可以佐證其合理性。
二是對於更大背景下，……是適應中國國情的，是合理的。王廟村事件的濟貧貧不離可以佐證其合理性。從王廟村的扶貧中我們不難引伸出改革開放的意義，同樣是知其不可而為之，放在全中國貧弱國情的背景下，放在嚴酷的國際鬥爭現實的背景下，共產黨是多麼宏大的氣魄和一往無前的勇氣！丁元英基於同樣的邏輯判斷，提出問題“可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。”
上述兩個事件對於丁元英的價值觀有著重要的意義，通過扶貧王廟村可以進一步驗證自己的邏輯，並且讓極具慧根的芮小丹從此開悟，對於已經賺到錢又不追求出人頭地的丁元英來說，無疑具有更為深刻的人生意義。造就一個芮小丹，是丁元英在精神層面延續下去的重要依託，因為他認定芮小丹是個隨性自在的人，品性非常之高，如果能夠通徹強勢文化的內涵，將有更深的領悟和更大的造化，將對中國的文化屬性轉變起到推動作用，而這是丁元英本人不擅長的，或者他不具備這樣的能力。
2、丁元英其人
很多人對丁元英都有判斷，其中韓楚風認為丁元英是個明白人，其他人的評價也近似。只有一個人的判斷最為精到，就是五臺山老和尚，引出老和尚對丁元英的評價，也是五臺山問道事件的一個寫作目的。
老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。韓楚風聽後，心裡一驚。韓楚風對丁元英十分了解，老和尚是不瞭解的，他讀了再多的經卷，也不可能比韓楚風更能讀懂丁元英，因為老和尚是出世的，更與丁元英沒有交集。這個評價是作者對丁元英的評價，也可能是作者對丁元英的原型人物的評價。三分靜氣，是說丁元英對物質和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和遊戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態度，比如面對林雨峰的質問不屑解釋。這四個方面完全涵蓋了丁元英的為人，丁元英其人，簡單而犀利，因為其價值判斷體系和行為邏輯清晰所以沒有自相矛盾和過度追求，所以簡單；因為認識到眾生命運的必然性所以擺脫了道德束縛，所以犀利。
丁元英說，不可說，一說就錯，這可看作是他只認同經驗而否定理性，認為經驗更接近客觀，而理性是不可靠的。也可以說，他更相信辯證邏輯，而不是形式邏輯，根源在於否定形式邏輯的因果關係之充足理由律，否定形式邏輯的以無矛盾律為前提的原理。
丁元英信奉辯證邏輯，其內在需求在於，投資是一個預測不確定性和管理不確定性的過程，如要自洽於動態變化和反覆不斷的否定，只有辯證邏輯的對立統一律、質量互變律、“無-有-無有” 三段論的否否肯定律可以解釋。對於想要在投資一途上有所造詣的人，應該深入學習這種思辨的方法。傳統經濟學屬於形式邏輯，在微觀領域頗為不能讓人信服。特別是在金融領域，形式邏輯破綻百出，所以從經濟學中獨立出來單獨研究，但仍令人無法滿意，比如索羅斯就寫了《金融鍊金術》。以索羅斯為代表的許多大投資家都是辯證邏輯的信徒。特別要注意的是巴菲特，看似信奉形式邏輯的投資家，實際上卻是辯證邏輯的投資理念，絕大多數人都被他矇騙了。
二、如此完美卻悲慘死去的芮小丹
芮小丹青春靚麗，隨性灑脫，品性高潔，深具慧根，又敢愛敢為，獨立自主，不攀權附勢，是個性情中人，無疑是作者心中的上上人物，寄託了作者的價值理想。但就在王廟村事件即將塵埃落定，芮小丹即將與丁元英雙宿雙飛之時，出人意料的悲慘死去。被炸掉雙腿，被毀容，在對丁元英的深深眷戀中，在對未來生活的美好期待中自殺而死（按原著），悲慘無過於此！
這是為什麼？！作者想要幹什麼？！
答案是：芮小丹的死去，不是角色行為的必然邏輯，而是作品主題的必然需要。
芮小丹是具有雙重身份的，一方面她是王廟村扶貧事件的發起人，是王廟村在經濟上的救世主；一方面她是國家警察，是刑警，是代表國家法律和政權正義的執法者，是對犯罪分子的救世主，在對王明陽的審訊中體現的非常明顯，當被炸得身軀破碎而在生命的最後一刻還要堅持不能擊斃繳械的犯罪分子時更是體現的淋漓盡致。這雙重身份都表明，芮小丹是弱勢文化的人物，是妄圖以個人力量在弱勢文化中拯救他人的人物。基於作者想要表達的對弱勢文化的批判的主題要求，芮小丹作為雙重身份的救世主，她一定要失敗，並且付出最為慘痛的代價，就是不得好死。即便她已經自主的拋棄了王廟村經濟救世主的身份，並且即將拋棄法律和正義的救世主的身份的覺悟轉折期，也必須要為第二個救世主身份而難逃必然的命運安排。
再進一步，芮小丹正在設計著身份的轉變，即從前兩個救世主的身份中脫離出來，成為另外一個新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身佈施和“一個饅頭”來收留這個孤獨的智者、不追求出人頭地的“大狼狗”。正是失去雙腿和毀容後再也無法履行丁元英的救世主這個新的身份，才讓芮小丹決定自殺。作品的主題進一步深化：救世主作為弱勢文化的標誌符號，作為經濟意義的救世主不可行、作為法律和正義意義的救世主不可行、作為個人意義的救世主也不可行。
正因作者對芮小丹的悲慘結局的安排，才最終突顯出作品批判思想的主題。芮小丹才是“遙遠的救世主”，救世主無法救自己，無法救自己還談什麼救世主？所以不存在救世主，救世主只是無知的弱者的妄想，也是無知的慈悲者的妄為。觀者萬萬不可因為對芮小丹這個完美人物的愛，而忽視了作者通過極力刻畫其悲慘死去的命運而揭示的深刻主題。
三、強勢文化與弱勢文化下眾生的命運
劇中人物並不算多，其中凡是有文字著墨的人物，皆對揭示作品主題有其意義。即通過不同人物的命運結局，全面完整的描繪了不同人物類型的文化屬性決定性。
眼淚裡得魚
《天道》這部十一年前的神劇，放在今天依然可以被稱作經典。二十四集，短小精悍，豆瓣評分高達9.1。這部劇播出時並沒有引起轟動，但看過的人無一不被其中的思想所震撼。
從觀看量來說，它是小眾的。由於內容的深度，註定它不會有一個吸引大眾的賣相。參演的都是老戲骨，題材也不是言情，它旨在探討文化背景對人的影響，探討哲學和宗教，乃至探討一種純粹的人生觀。
它改編自小說《遙遠的救世主》，原著本就呈現出了一種居高臨下的睿智，被譽為“一部可以傲然獨尊的長篇小說”。電視劇略有刪減，但也不改其質量與水準。
主角丁元英由王志文飾演。他是一個遊離超脫於世俗之外的奇人。他自稱是個“小混混”，但卻常常作為商戰中的組局人，事無鉅細地操控著一切。他擁有著不同尋常的價值觀，看問題的角度和格局也與常人不同。
首先，他質疑傳統文化中的弱勢元素。
他認為，透視這個社會，要通過三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家、民族，任何一種命運歸根到底，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。
一個國家之所以窮，是窮在思維上，窮在依賴強者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個民族骨子裡的價值和判斷。
他自己已經察覺到文化對人的影響了，可自身仍然無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。
如今我們講“馬太效應”，窮者越來越窮，富著越來越富。我們也講二八法則，八成的財富集中在兩成人的手裡，這對應的，也是文化的產物。
天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。
第二，他質疑養兒防老的觀念。
在他父親腦溢血住院，醫生說搶救過來，也大概率會是個植物人。他非常冷靜地問：“那怎麼才能讓我父親死。”
他近乎冷血的理智讓自己的哥哥和妹妹都無法接受。他哥哥說要分攤父親的醫藥費，他說他可以承擔。他哥哥生氣了，覺得自己受到了侮辱。
他說：“只要知道父親是自己的父親，就不需要分攤責任，講公平。如果妹妹一個人在照顧父母的時候，也在想分攤和公平，那父母就沒有人照顧了。”
他哥哥說：“妹妹照顧父母，將來遺產都是她的。”
他說：“那照你這麼說，沒有遺產的父母就應該被扔到牆頭上不管了。講責任本來即就錯了，在孝順上加個美德就更錯了。血緣關係，本就理所應當，本該如此。”
如果父親註定救不回來，他會選擇拔管子。他哥哥說拔管子不孝，他說，如果孝順是以父親在生理上的痛苦和失去尊嚴為代價，那他寧願不孝。
他說，如果養兒是為了防老，那麼父母就是天然的債權人。每個兒女都是為了還債，直不起腰來。而老人如果一直想著回報，就會心理不平衡，覺得自己吃虧了，心理就越苦。這就是我們這個民族直不起腰來的原因。
第三，他質疑自身的侷限性，且不談愛情。
他的助理評價他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子裡都是害怕女人的。害怕就是鄙視。我見過他前妻，他前妻對他的評價是，他永遠都不會跟你吵架，他的每一個毛孔都滲透著對於世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑於和她講道理。他身上沒有女人想要的東西，作為伴侶，他不划算。”
這部劇的展開，卻是從他遇到了一個例外的女人開始。左小青飾演的女警官，打破了他的平靜，也打破了他對女人的鄙視。她就像天國的女兒，純粹而充滿樸素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一樣特別的禮物：一個神話。讓一個貧困村脫貧，打破天道，劫富濟貧。”
他們在王廟村組織了一個項目，把製作音響的各個關節分攤給農戶，農戶之間現金交易，靠市場自發的調節來控制價格和質量。
但僅僅這樣還不夠，他們必須用製作出來的產品，在音響市場上撕開一個口子。所以丁元英給音響市場的龍頭企業設了一個局。
先以高端國際化的產品包裝，以及質量鑑定，讓對方相信自己的產品成本很高。他們又提出和該企業合作，購買一些配件。該企業出於輕蔑，不僅同意了，還主動加大了訂單量，附贈在各個媒體上幫助他們宣傳。
在後來參加展會的時候，他們卻拿出了一個低得看上去不合理的價格，打響了名聲，衝擊了對方“高性價比”的標籤。
所以該企業狀告他們，違反了競爭法，採用低於成本的價格，破壞市場，不正當競爭。
所有媒體和同行們都等著看他們輸，但結果出乎意料。所有人都沒想到，看上去高端大氣的“格律詩音響”，居然是在農村裡，由農戶們生產出來的。農戶之間簽訂了協議，一層一層完成了產品的製造。產品的成本，低到了所有人的想象。
最後法院宣判，這是一個扶貧的項目，判定格律詩勝訴。而農戶們也願意為所有大企業提供產品，而不僅僅是給“格律詩”，最後王廟村成功實現了扶貧。
丁元英說，如果一開始就給他們錢，那他們就會永遠指望救世主，指望靠他這個“奇人”來拯救他們的貧困村。只有把自己拎出來，當一個局外人，讓他們能夠自己靠自己的雙手脫貧致富，這種“脫貧”才能夠長久地堅持下去。
他深知弱勢文化的影響，所以從一開始，就顛覆了村民對救世主的指望，製造了一個可以獨立運行的循環，把改變命運的機會，放在了農戶們自己的手裡。
“格律詩公司”只是一個橋樑，並不是他真正的目的。他不是想開公司做管理，而是單純地、實事求是地為了扶貧。
在他組這個局之前，有三個音響發燒友，想要抱他的大腿，入股這個公司。他同意了，卻沒有告訴他們自己的全盤計劃。
最後在音響龍頭企業要和格律詩打官司的時候，那三個發燒友選擇了退股，半途而廢，把股權轉讓給了董事長。董事長雖然是個無依無靠的女性，但是她一邊哭一邊咬牙籤了合同。她也以為自己要虧得血本無歸了。
當真相大白，這盤棋的真相被揭開的時候，那三個發燒友悔之晚矣。其中有一個還滿是怨念，認為董事長和丁元英聯手欺騙了他們。
這就更驗證了丁元英的理論。給某些人一個扒在井沿上的機會，對他們而言未必是好事。因為即便有一個救世主給他們依靠，他們的短視，愚昧，也會讓他們被眼前的事情侷限，打回原形。
他們以為抱住了丁元英的大腿就可以改變命運，卻沒有能堅定地把這個大腿抱下去，碰到一點風險，就想著保本，退縮，安全，穩妥。
丁元英站在操盤著的位置，把每一步要做什麼，每一步要發生什麼，人性的變化，事態的發展，都事無鉅細地想到了，並且牢牢抓在手裡。目標明確，手段雷厲風行。
然而這部劇中，能讓人印象深刻的，絕對不只是主角丁元英，還有所有的女人們。
比如“當生則生，當死則死”的女警官芮小丹。她天性灑脫，悟性非凡。她不懂得什麼文化屬性，哲學，宗教，只會率性而為，堅持理想。她原本可以從事德語相關的工作，可是她選擇了自己的理想，當一個警察。
哪怕父母反對，男朋友也覺得女人當警察太危險，說世界上不缺一個警察，但她卻熱愛自己的職業，毫不動搖。
她不想丁元英那樣多想，卻像“天國的女兒”一樣純粹。坦坦蕩蕩地愛，以一腔孤勇生活著。像愛一個孩子一樣，疼惜著自己的愛人。像一個勇士一樣，奔赴在除惡揚善的事業裡。她有著對美的感悟，對生命的熱愛。這些都是她與生俱來，渾然天成的品質。
而女配角肖亞文更是魅力十足。她身上的理智，判斷力，和對自己的定位，都是令人敬佩的。
面對丁元英，她說：“動過心，可他身上沒有女人想要的東西。他是個鬼才，只能定位到合作伙伴這個位置上，才能謀求更多利益。”
在三個投資人撤股，形勢嚴峻地情況下，她堅信丁元英的能力，選擇了向董事長買入股票，逆風而上，最後成了“格律詩”真正的管理者。
她目標明確，理智冷靜，能夠做出對自己最有利的選擇。而且為人處世，言談舉止，每一個細節，每一句話，都值得推敲。
對於感情，她也標準明確——“只要他能糊弄過我就好。”其背後是一種自信，也是一種現實的妥協。
這些女人巾幗不讓鬚眉，從她們身上，我們可以看到另一種入世的人生觀和價值觀。
這個世界上沒有救世主，沒有神，只有規律。遵從規律，規律就是道。掌握事實規律和自然法則。凡人也會成為他人眼中的“神人”。
而在“天地無情，以萬物為芻狗”的規律裡，我們依然可以見證人性中純粹的光芒，依然可以看到人與人之間的溫情。這就是我們凡人所能達到的最高境界。
芮小丹的愛成就了丁元英缺失的溫情。而丁元英又以一份特別的禮物，讓芮小丹對於這個世界的規律有了更高層次的理解。這份感情，又何嘗不是神性與人性的互補呢？
這是一部被低估的影視作品，每一個角色都可以寫出一篇深度的分析，每個人身上所體現出的人性的光輝或者卑劣，都是值得深挖的。
作為影視劇中的遺珠，它需要我們多一點耐心，來投入地去看待其中厚重的底蘊。它放至如今依然不過時的思想，商業思維，看問題的角度，乃至其中蘊含的智慧，都值得反覆品味，仔細推敲。看過它，是一種幸運。
雙月灣本地居民
說起《天道》，這部集結了商戰、警匪、政治等多重內容的愛情電視劇並沒有因為元素眾多而成為爛劇，相反，其中的商戰謀略、思辨意識，還有從哲學方面解讀生活都讓這部劇不斷昇華，而劇名《天道》也因為劇情的發展被各種不同的解讀。王志文飾演的主角丁元英不是普通人，有思想有能力但卻沒信仰，倒行逆施的事情長幹，能幫著德國搜刮中國的錢，也能寧願天天吃泡麵放棄賺錢，整部劇在他與女主小丹的愛情中展開，對於佛學和天道的思考，也讓這部劇變得晦澀內涵，是一部很難超越的電視劇。當然也有一些在我看來能比天道更有深度的劇存在。《琅琊榜》與《琅琊榜之風起長林》《琅琊榜》系列都可謂是優秀製作，都是講述架空歷史中的一段故事，第一部是講復仇洗冤，第二部是將英雄源起，講述南梁的有為之士保家衛國、匡扶正義的故事。胡歌的梅長蘇讓人難以忘懷，曾經鮮衣怒馬馳騁沙場，後來卻手無縛雞之力，為心中信念，雖為病弱謀士，卻以一己之力扶持不受寵的靖王上位，也洗刷了赤焰軍的汙名，最後戰死沙場。相比於第一部的蘇爽，第二部更貼近真實的古代王朝鬥爭，也講述了曾經學習於梅長蘇的蕭庭生一家如何在朝堂上智鬥皇后為首的心懷不軌的人，也見證著蕭平旌從一名飛揚的少年長成了能保家衛國的少年將軍扛起了長林軍的大旗。這個系列的雖然都不是真正的史實，但傳遞出的家國情懷和男兒風骨卻是相通的， 雖赤焰已滅，願長林永存。天道雖然永存，但是人也可以憑藉自己的努力，扭轉天道不是麼？ 《紅色》作為一部最不像抗日片的抗日片，它用太多的時間在刻畫每一個人物，不管是牛上天卻只想安心過日子的男主角徐天，還是意外製造大師的切開黑女主田丹，或是同福裡的痴漢小翠、舔狗陸寶榮、為兒子是從的徐家媽媽，極具個性的角色讓人好像真回到了被日軍佔領的上海，但在那個時代裡，想要安忍而居是不可能的，徐天也捲入了中國共產黨和日本人的戰鬥，極其聰明武力滿分的他一邊要與自己曾經的教習影佐鬥智鬥勇，一邊還要回家做飯，他是矛盾的，他想要隱於市，但革命者前赴後繼的犧牲最終讓他走出了自己的小圈子，成為了一個真正的共產黨員。這部劇講的是抗戰，也是抗爭。什麼是天道？弱肉強食不是天道，得道多助失道寡助，才是天道。 這些劇比天道更容易理解，也更熱血。沒有深奧的道理和說教，卻用事實打動著每一個人。天道存在於人心。在現在這個流量至上的時代想要找一部真正能讓人沉下心來看的劇已經不容易了，這些好劇都是值得反覆回味的。
吹海風
可能是我經過的太多，受過的罪太多，現在一看到拍的抗日戰爭和解放戰爭的電影和電視劇就有一種說不出來的憤怒，演員的服裝就好像在進行服裝表演，一個比一個穿的漂亮，頭髮梳的油光賊亮，男的風流倜儻，女的千姿百媚，一個二個興高采烈，哪裡有外敵入侵，山河破碎，生靈塗炭，民不聊生，憂國憂民的一點表現，試想一下，在抗日戰爭，和解放戰爭時期，那有那麼漂亮的服裝，打戰前還有理髮師和美容師給勇士們好好打扮一下才上戰場嗎？真是讓人不明白
一首快樂的歌
很早以前就看過了，確實不錯[贊][贊][贊]
