1949年，于右任被裹挾到臺灣，而結髮妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。作為近代民主革命先驅，詩人、政論家、沉雄博大的一代書法大師。當於老滯留孤島時，依舊對大陸情念頗深，1962年1月24日，于右任作歌：“葬我於高山上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我於高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永遠不望(忘)。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”其鄉思之苦，溢於言表，成為千古絕唱。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），漢族，陝西三原人，祖籍涇陽，是我國近代、現代著名政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，爾後以“誘人”諧音“右任”為名，晚年自號“太平老人”。于右任早年系同盟會成員，長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學)等中國近現代著名高校的創辦人。長髯飄飄，是其一大特徵。
他以"易識、易寫、準確、美麗"為原則，全面系統整理歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書》千字文。此外，於先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號，這些符號架起了衍化草書的橋樑，解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。于右任先生的四個標準書寫原則；一組神奇的符號；一本《標準草書》千字文，成為現代中國文字學研究上的偉大創造，也是草書發展史上的新高峰，更是中國書法藝術發展史上新的里程碑。于右任的書法雄豪婉麗，沖淡清奇，於先生到了晚年，他的草書更進入到出神入化的境界，真是字字奇險，絕無雷同。在他的筆下，將草書熔章草、今草、狂草於一爐，時呈平穩拖長之形，時而作險絕之勢，時而與主題緊相粘連，時而縱放宕出而回環呼應，雄渾奇偉、瀟灑脫俗、簡潔質樸，給人以儀態萬千之感。
他將推廣標準草書“易識、易寫、準確、美麗”的原則用於實踐，作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處。結體重心低下，用筆含蓄儲勢，出神入化。他在書法上成為一代宗師，日本朋友稱他為“曠代草聖”。
于右任的最為有名的《遊山西村》（陸游詩），為民國21年（1932年）作，見下圖：
此圖行書中偶夾草楷之體，使整幅作品沉穩而又富於變化，這是于右任從早期到晚年經常使用的一種手法。作品中“笑、酒、留、重、無、明、風、夜”諸字皆以草法為之。這種安排並非刻意的做作而是他性情的自然表達。
于右任早年書從趙孟頫入，後改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。他所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚溼枕。”否則，如果只是臨習書法，是無須“夜夜淚溼枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取捨，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立。”
於先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。于右任最引人注目的成就，就是創立“標準草書”，他廣泛蒐集前人的優秀草書作品，集字編成《標準草書幹字文》，而後自己又手寫一遍，刊印行世。
標準草書的創立，目的在於使草書規範化。其實，草書是無所謂標準的，一標準就失精神。但初學草書的人，由此可以摸得一正確的門徑。
至於于右任自己的草書，筆畫簡單，形態優美。他基本上寫的是不相連屬的今草，但他的草書是由章草入今草的，在他的草書作品中，不時可以見到章草的筆法。在用筆方面，幾乎筆筆中鋒，精氣內蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的感覺。于右任草書書法作品欣賞：
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