文友對我說：你寫的文章太生活化了，有濃重的生活氣息。
我回答說：我的文章本身就來源於生活，可以說是生活的再現。文學藝術只有生長在生活的沃土之中，它才會枝葉繁茂。
文友儆戒無虞對我的評價說：你的文章很平實，很嚴謹，不像我的華而不實。其實，很多寫文章的人，大多受所讀著作的影響。不知道你是不是經常看現實主義的作品？你的手法是很突出作品的生動性的 。甚至有些馬烽、 西戎、 李束為的影子在裡面。你的小說風格與趙樹理相像。
我回答說：我不敢與你說的那些名人相比，我只是按我自己的方式書寫著我自己的平凡的人生罷了。我的文章喜歡從生活中取材，我的文章是生活的再現。我喜歡看汪曾祺和歐•亨利的作品，也許是受到他們的一些影響吧！歐•亨利認為：文章取材於生活，資源才不會枯竭。在歐•亨利的《幽默家自白》一文中，就是反應這個問題的。
我的文章來源於現實的生活，是生活的再現。即使是小說，也是生活素材的整理，加上一些自己的想象罷了。即使是虛構的，這虛構的成分也是紮根於現實生活基礎之上的。
我喜歡“文學源於生活,又高於生活”這句話。我在寫作中，提煉生活素材，就象修剪一盆花，保留需要的部分，除去不需要的部分，這樣就成了我的文章了。我隨時隨地都可能從生活當中吸收營養。生活的信息經過我的大腦思考、分析和處理之後，就成文章了。我在生活中，有很多讓我們感動的事情，一個鏡頭，一個畫面，都會給我留下很深的印象，最後就成為了我寫作的素材了。
我在感受生活的時候，我是非常單純的。我在思考生活的時候，我又想得很複雜。如果我感受生活的時候，沒有這種單純，我對一切事物，就會覺得——就那麼回事吧！
那樣，我就無法產生一種想寫作的激情了。對每一件事，看起來很簡單的事，我都會在裡面看到一種美感。我看報紙、看書，看到精彩的部分，我都會很激動。我會關注我們周圍的一切生活，生活當中的一切事情。
我想，即使是歷史小說和歷史故事，也都要被我們在現實生活中的那些感受激活之後，才會有意義。很多的歷史小說和歷史故事，它也跟我們的現實生活發生著某種對應的關係，從中可以看到我們今天的生活的影子，或者說，是我們今天的生活的一種折射。如果不是這樣，我們就無法產生興趣了。
無論是藝術家，還是作家，他們所創作的文藝作品，都是審美地反映生活，表現人生的。審美與人生有著不可分割的密切關係。人生是審美的人生，審美是人生的審美。作家對人生的理解越豐富，文學越偉大。文學，是對人的生命的審美體驗。
在漫長的歷史長河中，人們不倦地在尋找，在探求，在孕育，終於，文學這棵奇妙的生命之樹，綻放出了奇妙的精神花朵。這一精神花朵，就是對生命、對人生的審美。作家進行文學創作，是審美地反映生活的。作家對生活的高度的審美把握，將生活原型內化為自己的創作源泉，才有可能寫出偉大的作品。在具體的文學創作中，作家把審美獲得的頓悟與愉悅，物化為文學作品。文學與生活之所以能夠融為一體，是因為有作家的主體性存在。作家對生活把握的高度，直接決定了作品的深刻度，決定了作品的藝術價值。
文學是人學，是關於人生、社會、人的心靈與精神的藝術探索。因此，一部作品，實際上就是一段人生。康定斯基說：“任何人，只要他把整個身心投入了自己的藝術的內在寶庫，都是通向天堂的金字塔的值得羨慕的建設者。”無論是直接的，還是間接的，都是作家審美地反映現實生活。作家對生活的高度激情，對人性的熱心關注，往往會產生偉大的作品。不管時光如何流逝，這些作品都是經得起考驗的。
生活，本來就是矛盾的統一體。片面地只反映生活中的人性美與不美，這樣的文學創作都是殘缺的，不完美的。作家如果一味地揭露生活中的醜，而對美置之不理，那樣的文學作品便是陰沉沉的，甚至會讓心靈窒息。生活到處都有美。文學創作，既要賦予讀者陰雨天，陽光明媚更是不可缺少。因此，作家在審美地反映生活時，既要審美地直觀人性的醜陋，也要審美地直觀人性美、人情美。很多作家懷著一顆感恩的心，進行文學創作。他的作品更是充滿愛意。捕捉生活中的人性美、人情美，為生活的本真狀態起舞高歌。
所以，生活實際上一直由兩部分組成，一部分是當下的生活，還有一部分是過去的生活。當下和歷史，構成了我們在感受生活當中的兩個主要的來源。 所以說，文章來源於生活，文章在表現生活。
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