現在佃dian農
三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱;五常指仁、義、禮、智、信，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時期的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。
董仲舒作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。他認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著永恆不變的主從關係：君為主、臣為從;父為主，子為從;夫為主，妻為從。仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，應該給予足夠的重視。
1、三觀是世界觀、價值觀、人生觀。
2、世界觀
世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。
3、價值觀
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。
4、人生觀
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。
每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上，在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落後之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。
幸運大神
1、三綱:常被錯誤認為是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
實質正確的是原文是這樣:（注意:權責明確）
君為臣綱，君不正，臣投他國；
國為民綱，國不正，民起攻之。
父為子綱，父不慈，子奔他鄉；
子為父望，子不正，大義滅親。
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；
妻為夫助，妻不賢，夫則休之。”
這裡的君臣、父子、夫妻，前者主導，擁有權力，但也明確了“正”的義務，如果不正，臣可投降、子可出走、妻可改嫁。所以，三對關係間，權利和責任是對等的，全然沒有誰絕對服從誰的意思。後來，程朱理學等主張“存天理，滅人慾”，宣揚“三綱”為“天理”，《弟子規》再推波助瀾，把愚民宣傳做到了極致，老百姓就真的將這奉為圭臬執行，實在是有失偏頗。
2、五常指:仁、誼(義)、禮、知(智)、信
西漢董仲舒提出:“夫仁、誼(義)、禮、知、信五常之道,王者所當修飭也”(《舉賢良對策》)。五常又被稱為五典，唐孔穎達疏:五常即五典,謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝,五者人之常行。”
3、三觀:人生觀，世界觀，價值觀。
人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麼活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由於人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。
世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。
價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，是對什麼是好的、是應該的總看法，是推動並指引一個人採取決定和行動的原則、標準，是個性心理結構的核心因素之一。它使人的行為帶有穩定的傾向性。價值觀是人用於區別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價，人不同於動物，動物只能被動適應環境，人不僅能認識世界是什麼、怎麼樣和為什麼，而且還知道應該做什麼、選擇什麼，發現事物對自己的意義，設計自己，確定並實現奮鬥目標。
水墨丹青工坊
什麼是三綱五常及三觀？
首先說三綱五常：
三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常指仁、義、禮、智、信。
出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時期的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。
董仲舒作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
他認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著永恆不變的主從關係：君為主、臣為從;父為主，子為從;夫為主，妻為從。
仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，應該給予足夠的重視。
再來說說三觀：
三觀是世界觀、價值觀、人生觀。
世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。
每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上，在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落後之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。
俗人張先生
三綱五常是儒家文化中的重要思想，他是一種道德原則。那麼大家常說的三綱五常是那三綱那五常呢？
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，這裡的“綱”是榜樣的意思。三綱的意思就是君要給臣做榜樣，父要給子女做榜樣，丈夫要給妻子做榜樣。
五常：仁、義、禮、智、信。這裡是說做人要有仁愛之心，要有仁義道德，要有禮貌，要有素質，要言而有信，說到做到。
至於現在人們常說的“三觀”是指，世界觀，價值觀，人生觀。
茶胖子
這是儒家思想的精髓，其意思如下：
三綱是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。意思是後者必須絕對服從前者，否則，後果很嚴重。比如：臣必須服眾君（皇帝），古人云：“君叫臣死，臣不得不死。”
五常是：仁、義、禮、智、信。意思是：對人要仁慈、義氣、禮貌、聰明、誠信。
三觀是：世界觀、人生觀、價值觀。
現在，糟粕已經廢除，比如：三綱。
部分已經繼承和發揚，比如：五常。
三觀必須正確：天下為公。
大才21
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常：仁、義、禮、智、信
三觀：世界觀，人生觀，價值觀
後世習慣將三綱解釋為服從，我更偏向於解釋為行為規範，君主聖明則臣子忠義，相反君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。同樣父子間父慈則子孝，夫妻間分庭伉禮舉案齊眉。
子初
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。
三觀即人生觀，價值觀，世界觀。
三觀另：佛教語，天台宗的基本教義之一。謂從事物緣起中觀悟空、假、中三諦。
聖人出世skf
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常：仁、義、禮、智、信
三觀：世界觀，人生觀，價值觀
九酒兔
在萌懂時，長輩們就會問我們，你懂不懂？三綱五常！父母都是農村人，兄弟姐妹多，沒念過書！從未講過三綱五常是哪三綱哪五常！
在頭條學了很多東西 謝謝各位的回答！綱，一直以為是學習的榜樣！其實是表率的意思！受教了各位[握手][握手]
當有心人看到，不懂的。看到這個問題，進來看看評論，答案也找到了。
現在佃dian農
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常：仁、義、禮、智、信
三觀：世界觀，人生觀，價值觀
三綱五常之初，當時是由於時代約束行，還有生產力等關係而決定的社會地位，現如今已經人人平等，三綱五常已經被祛除糟粕，而且人們得到教育，文化水平和見識得到增長，思想觀念也更適應時代變遷，每個人都有獨立思考的能力，現如今提倡的都是正面的，好的，真善美的觀念為主。
