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答：這個問題問得沒頭沒腦，或者，問題的表述，根本就是一句病句。

既說八仙地位低，又說“這一位”和盤古有不可描述之關係，稱“仙中之王”。

“這一位”是哪一位？

既然是“仙中之王”自然地位就不低了。

真是的！

簡直是思維混亂，邏輯顛倒。

實際上，八仙是有多種版本的。

有一個版本，叫“漢代八仙”，他們指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。

還有一個版本，叫“唐代八仙”，他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

另有一個版本，叫“淮南八仙”，他們是西漢淮南王劉安的八位門客，即蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。

從以上版本看，無論是“漢代八仙”還是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低確實是低，因為，他們根本就是凡人，不過被俗世一一予以“仙”化而已。

又哪裡與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙扯得上關係？

不過，到了元代，天才戲劇家馬致遠腦洞大開，在創作雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》時，自己編排了元代戲劇版的“八仙”，他們在仙班的地位由高到低排，依次是：漢鍾離權、鐵柺李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂純陽。

馬致遠的劇作水平很高，他的作品影響力很大，這一版“八仙”，八人有八種面孔，栩栩如生，接地氣，發生在他們身上的趣事多、樂事多，深得群眾喜歡和傳唱，所以迅速取代了之前各種版本的八仙。

此後，同為戲劇家的嶽伯川、範子安、穀子敬等人的作品，也出現了呂洞賓等八仙的身影，但成員略有變動。

如嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李嶽》中，有張四郎沒有徐神翁。

後來明代的《三寶太監西洋記演義》中，有風僧壽沒有張果老、有玄虛子沒有徐神翁。

……

對八仙人設作最終定格的是明代吳元泰的演義小說《東遊記》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的樣貌，成了七男一女，那麼樂趣更多了。

在吳元泰的《東遊記》裡，這“八仙”在仙班的地位由高到低排，依次是：鐵柺李、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

現在人們所說的“八仙”，就是這八個人。

這八個人中，誰與中國開天闢地的第一混元始祖盤古大仙有關係？是“仙中之王”？

鐵柺李嗎？

鐵柺李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目，在八人中最早成仙，後來度東漢人鍾離權成仙；而鍾離權又在唐朝的時候度化了呂洞賓。

也就是說，鐵柺李、鍾離權、呂洞賓，其實是師祖、師父和徒弟的關係。

其他的是張果老是唐開元年間邢州廣宗人，自己修道成仙。

何仙姑是唐武則天時廣東增城縣人，因機緣巧合，吃仙桃成仙。

藍采和是唐末至五代時人，本是赤腳大仙降生，一來到人世就自帶仙氣。

韓湘子是唐朝韓愈的侄孫子，被呂洞賓收為徒弟，得成正果。

曹國舅是曹彬之孫、宋仁宗的曹皇后之弟，也是得呂洞賓點化。

不難看出，定型後的八仙都是很接地氣的。

但後來又有人不嫌事多，把呂洞賓說成是東華帝君轉世什麼的，又亂了套了。

又說東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，與西王母地位相同。

葛洪的《枕中書》又記，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，亂了，絕對亂了。

盤古本身就是創世之神，在他開天地後才有三界陰陽之分，世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古死後尸解得來的，怎麼又冒出一個太元聖母來了？

拉倒吧。

覃仕勇說史

八仙在民間傳說很多，都是人類肉身修成的神仙！其中背景最強大的一個就是呂洞賓了，傳說他前世是盤古的親兒子，比玉皇大帝還尊貴，呂洞賓為東王公轉世。一般人看來神仙往往是神通廣大、受人膜拜的，但若放眼整個仙界來看，八仙就顯得不怎麼入流了，龍王在神仙界地位是低級的，低到悟空和哪吒可以吊打的地步！這八仙打個龍王都費勁，法力能強到哪兒去？難道說八仙在仙界中屬於不入流、沒地位的下等仙嗎？答案是否定的，因為八仙中還有這麼一位和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，就是純陽真人——呂洞賓。 呂洞賓道號純陽子，民間傳說有許多，比如三戲白牡丹、呂洞賓畫鵝、呂洞賓賣湯圓等，但最為著名的就是狗咬呂洞賓了——據說二郎神的哮天犬下凡為妖，為非作歹，被呂洞賓收進法寶，呂洞賓擔心哮天犬化為灰燼，心生憐憫，把哮天犬放了出來，沒想到哮天犬出來後就將呂洞賓咬了，這就是狗咬呂洞賓，不識好人心的故事。

呂洞賓的法力，如果根據相關小說來看，可以說是慘不忍睹，像這樣的神仙估計在孫悟空、二郎神和哪吒手下撐不過三招，法力跟龍王差不多吧。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。

法眼觀雲煙

八仙是在民間廣泛流傳的神仙人物，如果和各種小說中橫向比較，八仙的法力和地位應該不高，在西遊中幾乎任人宰割的龍王一族，也是八仙很難逾越的障礙。但是他們在人間扶危濟困、懲奸除惡，為廣大百姓所津津樂道。

八仙是指鐵柺李 、鍾離權、呂洞賓、張果老、韓湘子、藍采和、曹國舅、何仙姑八位神仙，代表的正是男女老幼、富貴貧賤。

鐵柺李，原名李玄，得到最早，道行最深，其餘七仙都是由他直接或間接度化。原本是一個帥哥，因相約與太上老君魂遊華山，肉身被書童燒燬，無奈之下只好找到了跛腳乞丐肉身，從此開悟，得到成仙，法寶是鐵柺和大葫蘆，經常濟世施藥、治病救人。

鍾立權，又稱漢鍾離，法器是大蒲扇。得道之前是漢朝大將軍，由李玄點化成為八仙第二仙。全真道尊稱“正陽祖師“，奉為“北五祖”之一。有的書上寫他是東華帝君的徒弟，後東華帝君下凡，受他的點化，即是呂洞賓，二人互為師徒，傳為佳話。

呂洞賓，又名呂岩，法器是陰陽雙劍，道號純陽子，全真道奉為北五祖之一。呂洞賓在民間的傳說最多，法術高強，風流灑脫，解救民間疾苦。傳說是他東華帝君轉世。

張果老，法器是漁鼓。相傳是遠古時期一個大老鼠，它一心向善因在洪水中救人立大功被仙人點化，累世修行得人形最終得道，他給人的形象是一個倒騎毛驢的老頭，在唐朝武則天年間還有他的事蹟。

韓湘子，法器是笛子，相傳是唐朝韓愈的侄子。不求功名、一心修道，後韓愈被貶，韓湘子點化其叔也開始修道。

藍采和，法器是竹板，也有說花籃。應該是在市井中打快板唱數來寶的形象，為人詼諧幽默。我曾經看過一本書，說他的前世是赤腳大仙的弟弟披髮小仙，因犯天條對其兄長不敬，被玉帝貶下凡間。

曹國舅，名佾（yi）。八仙中地位最尊貴的人物，法器是上朝的笏板。他是宋仁宗朝的國舅，被封濟陽郡王，不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。最後散盡家財進山修煉成仙得道。

何仙姑，八仙中唯一的女仙，法器是荷花。勤勞持家，孝順父母，她苦修積善才修練成仙。有的書中說她的前世也是天宮的一個侍女。

這八個人中，如果非說誰和盤古有關係，那就應該是呂洞賓了，呂洞賓的前世是東華帝君，而東華帝君有是盤古大神的兒子的說法。東華帝君在道教地位相當高，乃是西王母之夫,男神之王。主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公。全真教把東華帝君奉為祖師。

我一直很喜歡八仙和八仙的故事。關於八仙的傳說很多，每個人得道之前的經歷和前世來源有非常眾多版本。我只是把我知道的和大家分享出來，歡迎討論。

小心看世界

這是因為八仙在民間的人氣旺盛，所以被吹噓的神乎其神。不過，有必要糾正一點，就是八仙在仙界的地位並不算很低。八仙的師父是太上老君，天上老君在天庭的地位屬於“一人之下，萬人之上”，也是三界最高的十個大天尊之一，有了太上老君這個大靠山，眾仙還是很給八仙面子的。一般來說，玉皇大帝在天庭主事，地位最高，下面的神仙分為很多個等級。

第一個等級，大天尊。四御就是大天尊，比玉皇大帝低半個等級。

第二個等級，天尊。三界一共有98個天尊，其中佛門9個，天庭77個，冥界1個。其他的散落在隱秘之境。

第三個等級，大羅金仙。這個級別屬於神仙的高層，天庭一共也就不足千人屬於大羅金仙。

第四個等級，太乙金仙。這個級別屬於神仙的中層。孫悟空就是天乙金仙，連大羅金仙都不算。而八仙也是太乙金仙。八仙和孫悟空的地位是一樣的。

第五個等級，天仙。天庭的基層單位。天兵天將的“將”，一般屬於天仙。

第六個等級，地仙。普通的天兵，雜役，都屬於地仙。

八仙之中，呂洞賓人氣最旺，而他據說是東華帝君的轉世。有些人認為，東華帝君是上古天帝，和盤古一個級別。其實，東華帝君的地位沒有那麼高，他只是太乙金仙。很多人把東華帝君和東王公搞混淆了。東王公和東華帝君不是一個人。

懷疑探索者

八仙中還有這麼一位,他竟然和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係,他就是純陽真人——呂洞賓。

八仙”是我國人民最受歡迎的神仙群體之一。今天人們熟知的道教八仙，是指張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和與曹國舅。這組八仙起自於唐，發展於宋、元。

八仙在民間傳說很多，都是人類肉身修成的神仙！其中背景最強大的一個就是呂洞賓了，傳說他前世是盤古的親兒子，比玉皇大帝還尊貴，呂洞賓為東王公轉世。一般人看來神仙往往是神通廣大、受人膜拜的，但若放眼整個仙界來看，八仙就顯得不怎麼入流了，龍王在神仙界地位是低級的，低到悟空和哪吒可以吊打的地步！東王公是魏晉時期道教創造出來的至高神，與西王母分別統管天下男仙、女仙，是僅次於三清的存在。

八仙之中，呂洞賓人氣最旺，而他據說是東華帝君的轉世。有些人認為，東華帝君是上古天帝，和盤古一個級別。其實，東華帝君的地位沒有那麼高，他只是太乙金仙。很多人把東華帝君和東王公搞混淆了。東王公和東華帝君不是一個人。

呂洞賓歷史上確有其人，是全真教創始人，號純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些各種的教派，都尊呂洞賓為祖師。

傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經歷跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開掛，各種奇遇，直到64歲遇到漢鍾離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。

但是要說呂洞賓和盤古大神的關係，那就是八竿子打不著了，完全不是一個級別的，八仙只不過是名聲響而已。盤古大神才是創世始祖。

獨秀文苑

中國的宗教與神話

在我國古代，由於儒家集團的強勢，導致數千年來，中國乃至整個東亞，都沒能讓政教合一制度形成氣候——東北亞古國新羅（今韓國）原本奉行佛教，但由於儒家思想傳入，並且不斷在新羅產生巨大影響後，新羅統治者放棄了佛教，改而奉儒家為官方思想。越南在滅亡奉行婆羅門教義的佔婆國後，也將儒家思想推廣到了佔婆故地。

儒家集團的強勢，導致宗教大多隻能走民間路線，這就導致了，佛教、道教不斷和民間信仰融合，形成了一系列的神靈。

一般認為，八仙的逐步產生，就是這種背景下的產物。

不論是在道教的神話體系裡，還是在民間信仰中，八仙的地位都屬於較低的存在——畢竟，在道教神話裡，八仙比不得三清四帝，更比不得北斗星君、南鬥星君這些能主宰人間福禍的神靈，而在民間信仰中，八仙也僅僅比“三山國王”這類神靈地位高一些而已。

但是，如果仔細推敲一下的話，會發現，八仙中有一位和盤古有關係，堪稱仙中之王。

出身不凡的呂洞賓

在道教中，呂洞賓被尊為呂祖，是全真教純陽宗的宗主、祖師。而道教中，地位最高的神靈，則是元始天尊（認為玉帝是最高神靈的，是受民間文學的影響）。道教神話認為，盤古在開天闢地後，元神化作了元始天尊，之後元始天尊啟發了靈寶天尊（一般認為，靈寶天尊的身世和佛祖雷同）。元始天尊和靈寶天尊、道德天尊（太上老君）被道教視為三清教主，三位最大的神，而元始天尊則是三清中地位最高的一位。

元始天尊有一個兒子和一個女兒：既東王公和西王母。需要說明的是，早在先秦時代，華夏先民信仰的神靈中，就有東王公和西王母。甚至還有西周穆王天子去瑤池會見西王母的傳說。道教產生後，吸納先秦時代的民間信仰，將東王公和西王母納入道教神靈序列。

隨著道教和民間信仰的發展，西王母逐步轉化成王母娘娘，並且成為了玉帝的配偶神，而東王公則逐步轉化成東華帝君。

在民間信仰的傳說中，東華帝君在唐朝轉世為人，變成了唐朝人呂岩。隨後呂岩在漢鍾離的啟發下，選擇修道，最終成為了神仙呂洞賓。

如果按照這一線索，那麼，等於說呂洞賓的前身是元始天尊的兒子。作為道教最高神靈的兒子，堪稱當之無愧的仙中之王。

藤樹先生

　 在明朝人餘象斗的《東遊記》中，呂洞賓被定位成東華帝君中轉世。東華帝君則是太上老君的弟子。

　　一些人附會說，東華帝君就是東王公，東王公又是天地大道衍化，甚至說是盤古衍化。呂洞賓的身份被一吹再吹，抬的極高。

　　確實，神仙都是凡人造。但是造神要靠譜！

比如說，《東遊記》中說呂洞賓前世是東華帝君、太上老君弟子，這個身份已經極高了。但是，並沒有說東華帝君就是東王公，更沒有說是盤古。

　　這是為何呢？

　　因為神話史中，東華帝君與東王公似是而非！

　　東王公是魏晉時期道教創造出來的至高神，與西王母分別統管天下男仙、女仙，是僅次於三清的存在。

　　在唐朝，東王公已經衍化成了昊天上帝。宋朝時，昊天上帝又衍化成了玉皇大帝。西王母也衍化成了王母娘娘宮。

　　故此，在明朝著名的神話小說《西遊記》中，東華帝君只是人間蓬萊仙島上瀛洲島的島主，並非玉皇大帝。在拜見孫悟空時，東華帝君恭恭敬敬，十分客氣。

東華帝君的地位遠比孫悟空要低，比壽星、福星、祿星都不如。

　　《東遊記》出現遠在《西遊記》之後，許多地方都受到《西遊記》影像。裡面所說的呂岩前世是東華帝君，當是瀛洲島的東華帝君，而並非昊天上帝、玉皇大帝。

　　畢竟在八仙過海的故事中，天庭玉皇大帝一直都在。當然，也有人說是玉皇大帝分身下界，但分身與本尊也是不一樣的。

　　至於盤古，自古以來的神話都說盤古開天之後身形化為萬物。這天地萬物都是盤古所化。盤古早就消失了，又怎麼化為呂洞賓？

　　總之，呂洞賓本不過是五代宋初一位著名道士，後來被道教臉上貼金，加上民俗小說附會宣傳，於是地位飆升，成為中國民間名氣極大的一位神仙。

葉之秋

這仙，這神，還有佛，人看不見，摸不著，也都是從書上得來認識的，那書是作者編著的，也就人編的，所以有說高的，有說低的，各有各的認識。

八仙為什麼低，這八仙屬修道而得的，並不是在什麼人之下，或什麼神之上，他夲身沒有天國世界，如來有娑婆世界，還有淨土等世界，並且那個世界裡都有王管理，他的世界裡有眾生，為什麼叫他的，因按他的修煉方法，可進入他的世界。這叫修煉，也叫度眾生，所以佛能普度眾生。

那修道雖可修入仙界，:他普度眾生的理論少，這個說法叫修道人聽了會不高興，層次低的人會噴你的。

說是道教，其實師傅就找一個徒弟，找大德之士，:師傅能看到德的多少，其餘徒弟，跟著修就是了，但師傅知道內情，徒弟不知，師傅是不說明的，說明就沒有教了。

修道修成了是遊神散仙，遊走於各空間，救人於困難時，有病時，災難時，傳搏道教文化。在神仙界，沒有人的認識，沒有高低貴賤之分，並且各司其職，

道教二千多個法門，修成了也就脫離了輪迴，怎麼修成仙，就是按他那法門方法去修，。佛教八萬四千法門，各有修煉方法，釋迦牟尼，阿彌陀佛等，都是教主，別人修好了也是眾生，就是按教主當初創建的方法去修，進入他的天國世界，。

歷史以來極少有人修成，各教只是傳搏了文化。為什麼？人總是生出執_著的心，參與這派那派，抽菸，喝酒，樣樣不少，這是無法修成神仙的。現代人執著錢，離道更遠了。

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八仙在民間傳說很多。

“漢代八仙”：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。

“唐代八仙”：他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦

“淮南八仙”：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。

我們現在所熟知的八仙，是《東遊記》確立的，分別是：鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

他們都是神仙，但是有的是仙二代，比如呂洞賓，他被稱為是東王公轉世。呂洞賓有純陽之體，做愛不洩，曾經嫖妓，畫鵝，賣湯圓，還和哮天犬互相傷害。在明代小說《東遊記》說東華大帝轉世為呂洞賓。

據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！

呂洞賓是近代丹道修仙的始祖之一，他的徒弟很多，王重陽、鍾漢離等等都是他的弟子。從背景來看，他是盤古的二子，遠古第一仙帝的兒子，典型的仙二代，比所有二代都強。從這個角度上看，任何後世仙人的背景都比不上他。

他就是仙界的王思聰！

商業風尚人物

先說說八仙都有誰吧？

壹 | 傳說

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。在民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近。

貳 | 誰是仙中之王？

和傳說中的上古開天闢地大神盤古有關係，他就是純陽真人——呂洞賓。

八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。前身是東華上仙，即東華帝君，男子要成仙，必須要拜他，跟西王母一個級別。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。《全唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。

東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統領，掌管著神仙簿，哪個想要成仙都要告訴東王公一聲，然後才能名列仙班，與西王母地位相同，而西王母則統領女仙，東王公也主宰天下陽氣，而呂洞賓則道號純陽子，相信這也不是巧合吧。

據葛洪的《枕中書》記載，東王公乃元始天王盤古和太元聖母所生，《真教元符經》記載：昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽！在這一點上呂洞賓的背景和能力無異是特別強大的。

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