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守靜篤，今年的春節無比安靜，真的最適合深度閱讀讀《道德經》。“大成若缺，其用不弊，大盈若衝，其用不窮。“翻譯也是很簡單，那就是：最完美的事物，好像有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭。最充盈的東西，好像是空虛的，但它的作用是無窮無盡的。緊接著的文字還出現了大家都很熟悉的成語：大智若愚、大巧若拙，可見，其實，巜道德經》並不高深晦澀，相反，它是那樣的質樸，給人真正的智慧和能量。
為什麼說最完美的東西，好像有殘缺呢？記得有人說過，這世間最美好的境界是"花半開，月半圓“，這個半開的花，半圓的月並不完美吧，為什麼卻是最好的呢？因為全開的花馬上就要謝了，這圓滿的月，馬上要虧了。為什麼斷臂的維納斯是美的，是因為殘缺給了人無限的想像。記得有那麼個故事，說的是一位女主人邀請她的朋友到家裡作客，她的家到處是花花草草，很是養眼，很有藝術氣息，不過，這些植物有真有假，真假難辨。受邀的朋友就問，怎樣辦別呢？女主人微笑著說，很簡單，越是完美的，沒有一點枯枝敗葉的，當然就是假的，而那些有枯枝，有敗葉，不那麼好看的，當然就是真的了。在這裡，再說一個現實的吧。大家都知道韓國的整型美容業很發達，美女多，可是都好像是一個模子出來似的，白白的皮膚，尖尖下巴，精緻的鼻子，看起來無懈可擊，簡直完美，但這是真的美麼？我覺得真正的美應該是有區分度和辯識度的，有個性的，而不是一模一樣的。好吧，言歸正傳，還是說說正面的吧，當代散文作家，我挺喜歡史鐵生。史鐵生的巜我與地壇》寫得真的好，但史鐵生是殘疾的，當他的文章得到世人認可的時候，最愛他的母親已經離世，這樣的人生完美麼？不完美吧而且殘缺。但史鐵生用生命寫出的文字相信可以讓很多人感動，親情，孝道永遠都那麼珍貴。不完美才美。接受、悅納生命的殘缺我們才可以成全自我。接下去的大盈若衝，大智若愚，大巧若拙都好理解吧。其實，我們真應該練就一雙慧眼，任何時侯都能夠透過現象看本質。真正的聰明人看起來都是憨憨笨笨的，都是不走捷徑，不投機取巧的。你看曾國蕃就是這樣的人，總打呆仗，實足一個笨人。但這樣的笨人才是真正的高手。相信大家都看過不少的武俠小說吧，你看真正的高手並不是那種手拿名劍寶刀或神器的人，真正的高手，一粒石頭、一片樹葉、一斷枯枝……都會成為他的獨門暗器，威力無窮，讓人不寒而慄。真正厲害的人都不那麼完美。低調如順風快遞老闆王衛，高調如新東方俞敏洪。俞敏洪大學期間因為自卑，為全宿舍舍友打開水整整四年，任勞任怨，這不是拙麼？但後來為什麼同學們都願意來幫他，甚至他們班的班長，這難道不是因為品德麼？
綜上所述，《道德經》早告訴我們：人生最終拼的是人品，所有的缺憾和磨難都是來成全一個人的。
千葉書院祝秀老師
“大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮”出自《道德經》第四十五章，意思是：
完滿的好像有欠缺，但其作用無窮盡；最充盈的就像空虛一樣，但它的作用是不會窮盡的。
這一章意在聖人或得道之人法天制用，與道為一，故能“清靜，為天下正。”
大成，至大無比的大，莫過於道，而道生萬物而無所偏私遺漏，此之謂大成。但道生萬物並非一朝一夕所能完成，譬如山林鳥獸，必經過春生、夏長、秋肅、冬眠，再循環，在生長，以此觀之，不能不有所缺欠。但若不如此，一任萬物萌發生長，則萬物將不能成，而大道也將枯竭。
大道永不會枯竭的原因，正在與其有所缺，故能成其大，而保持其用動不竭之功用。
“大盈若衝，其用不窮”意思與上同。大盈是指天地之間陽和之氣充而不盈，周而不滿，無幽不至，無物不足。但其體沖虛而不可見。但若能見到，則其用將有限。正因為它空虛，故其用永無窮盡。
再簡單一些，可以這麼理解：
天地間最大的“成”是大地，它成就萬物，是最大的“成”。但大地有春夏秋冬，週而復始，不能讓萬物一直生長，似乎有所缺憾。這就像人一樣，一直不停地勞作，就會精疲力竭。所以要勞逸結合，均衡用力，才不會枯竭。
大盈若衝，天地間最大的“滿”就是空氣，空氣無處不在，但又無所偏私，似乎並不滿盈，伸手去抓，卻什麼也沒有。正因為它不滿盈，才有無窮作用，因為一旦能抓住，終有被用完的時候。
問道黃老
[原文]
大成若缺，其用不弊①；大盈若衝，其用不窮②；大直若屈③；大巧若拙④；大辯若訥⑤。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正⑥。
[通釋]
大的完美好像有缺憾，它的功用不會損害；大的飽滿好像有空隙，它的功用無窮無盡；大的筆直好像彎曲；大的靈巧好像笨拙；大的辯解好像不會說。跺腳可以戰勝寒冷，安靜不動可以剋制躁熱，清靜無為是天下正確之道。
[註釋]
①大成若缺，其用不弊：大的完美好像有缺憾，它的功用不會受損害。成，完滿，完美。用，功用。弊，害，破壞。
②大盈若衝，其用不窮：大的飽滿好像有空缺，它的功用無窮無盡。盈，滿，充滿，飽滿。衝，空虛，空缺。窮，窮盡。
③大直若屈：大的筆直好像彎曲。直，筆直。屈，彎曲。
④大巧若拙：大的靈巧好像笨拙。巧，靈巧，機靈。拙，笨拙。
⑤大辯若訥：大的辯解好像不會說。辯，善辯，善於言談。訥，音nè，不善言談。
⑥躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正：跺腳可以戰勝寒冷，安靜可以剋制躁熱，清靜無為是天下正確之道。躁，疾步、跺腳而生熱。正，音zhēng，長官，首領。
［意義歸納］
本章通過對錶象和真相的差別的描述，強調清靜無為的道理。
［考辨］
在此說一下分號與逗號的正確使用問題：如果本章不存在“其用不～”，即本章為“大成若缺大盈若衝大直若屈大巧若拙大辯若訥”，那麼各句之間只能用逗號：“大成若缺，大盈若衝，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。要知道，句與句之間用逗號也表示並列關係，不只是分號表示並列；逗號表示第一層並列，分號是比逗號大一輩的並列，甚至句與句之間有時還用句號表示更高層次的並列。
注意到《郭簡》中的本章“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”的內容與第五十四章放在一起，但細分析看，聯繫很勉強，不能作為合章的依據。
［解讀與點評］
大的完美好像有缺憾，但它的功用不會疲睏；大的飽滿好像有空隙，但它的功用無窮無盡；大的筆直看起來好像有點彎曲，但它將筆直無限延伸下去；大的靈巧顯得有些笨拙，但它以最大的靈活面對生長的萬物；大的辯解好像不會說，但它用事實說話，表達了顛撲不破的真理。“五大”正是道之德，是優秀品質。
“躁勝寒，靜勝熱”是經驗之談。從“躁勝寒，靜勝熱”的規律現象中，老子得到了感悟，從而在“躁勝寒”與“靜勝熱”的比較中得出了“清靜為天下正”的結論。顯然“躁動”之熱不可取。因循規律而動與“躁勝寒，靜勝熱”一樣，既可實現事物的相輔相成，又能達到“守中”（第五章）少為，乃至“無為”的境界。“重為輕根，靜為躁君”，“輕則失根，躁則失君”（第二十六章，），顯然可取的是“靜重”，“天下正”強調了“清靜”的地位，道出了“清靜”的可貴。
“大成若缺”“大盈若衝”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”“清靜為天下正”都可作為成語，有的已被頻繁使用。
陳廣逵
成，完成，成就。缺，缺陷。弊，弊病，弊害，引申為有問題。悟道的領導者把國家治理得非常好，別人看起來有豐功偉績，應該受到頂禮膜拜，但是領導者本人不要這些名譽、地位，他認為還有很多不足。這就是大成若缺。那麼，這樣的領導者來治理國家，管理公司，完全可以讓人放心，不會出現任何問題與缺失，這就是“其用不弊”。大成若缺，並不是故意不把事情做好，留有尾巴，留點遺憾，因為這本身不是大成。大成是前提，若缺是看起來好像缺，其實並不缺，領導者不去追求表面的完美，不去迎合別人以獲得讚譽。
盈，滿。盅，指酒盅，中空的；也有作“沖”，水衝出來的山谷。“大盈若盅”，其引申的意思是特別高明的領導者，雖然任務完成得非常好，很圓滿，但他始終保持低調、謙虛的本色，所以能夠把事情一直做下去。治理國家如此，管理企業如此，普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中，就是“活到老，學到老”。我們周圍很多有很大成就的人，他們總是保持著永遠學習的心態，而且成就越大的人，這種心態越明顯，越不恥下問。一個人的成就再大，總是還有上升空間。另外就是功夫在詩外，通過學習其他學科的知識、學問來提高、昇華自己的專業。
從身體、生命角度講，寒是沒有生命或者生命很弱的低端狀態，躁，就是動起來，脫離這種狀態，運動之後可能會過熱、虛熱，這時候就要靜下來，把虛熱清掉，讓身體進入一種中正、平和狀態。從經濟生活角度講，寒是赤貧的狀態，那麼就要不斷努力工作，讓自己脫貧，但當財富積累到很多的時候，就要心靜，調整自己的工作狀態，控制自己的慾望。所以，身要動，心要靜，保持中正平和，清空慾望，是提升境界的關鍵。
藝海綜述
《奇葩說》若要在諸子中間請導師，孟子是首選。孟老夫子雄辯滔滔，滔滔不絕，聽起來很是過癮！
孟子檔期若有問題，還有孔子和莊子。孔子雖絮叨叨，莊子雖神叨叨，都比老子強。老子最要不得，老先生總是‘正言若反’，聽起來相當燒腦，只怕站起來就要跑票！
這幾句話就很能體現老子一貫的規訓：
凡是要往表象的反面去想。
一：字面意探究：
這幾句話見於通行本《道德經》第45章，告訴我們：真正偉大的成就好像還有缺陷，它的效用卻永遠不會過時；真正內涵豐富的學問好像空虛不足，發揮起作用來卻是無窮無盡。
成”和“缺”是相對的，“盈”和“衝”也是相對的。最高的境界就是返樸歸真，由燦爛歸於平淡。修養到了最高境界，反而虛懷若谷，表現出空虛不足的樣子。豐盈到了極處，反而顯得空空如也。表象的反面，實際上是“不弊”和“不窮”的。
二：指歸與導向
任繼愈在《老子新譯》裡說：‘這一章講的是辯證法思想，老子認為有些事物表面看起來是一種情況，實際上又是一種情況，表面情況和實際情況，有時完全相反。在政治上不要‘有為’，只有貫徹‘無為’的原則，才能取得成功’。可以說相當有見地。老子一書，本就是寫給統治者的治國方略。敲黑板劃重點：無為並不是真的什麼都不做，是順應規律而已。
現代人對於這句話的理解，往往是從修養心性方面。
大成若缺：人生就是不完美向完美的進發。求上德做上士，要勤而行之；道生萬物，負陰抱陽，陰陽二氣衝氣以為和；柔弱勝剛強，強梁者不得其死；人生修道的關鍵是知足，知止。
物極必反。事物本身存在著不完美，一旦達到完美馬上變化。泰卦稍微不謹慎就會變為否卦，否卦經過62卦才能再次成為泰卦，‘否極泰來’。懂得陰陽二氣的制衡導致事物的屬性互相轉化，我們就懂得順勢而為，不能用強，要知足，要知止。
太古水月
馬王堆漢墓出土的《老子五千言》是“大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘。大直如詘，大巧如拙，大嬴如炳，躁勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正”。
【譯文】修德獲得大的成效時，知識好像欠缺。德效用是不會竭盡的。德修到極盈滿時，心境好像很空虛。他的德效應就不受侷限。德修得直正時，他的話語好像鈍拙。德修得精靈時，卻好像很遲鈍。德修得極園滿時，如同見到光明。疾速可戰勝寒冷。經修練的德勝過陽光，穿上修飾服裝向天道祈請，可以使心靈端正。
再進一步領悟老子講的深層之意。
一、本章老子對修德所獲得成效的外在表現，做了結論性表述。其作用在於對解除修練者疑慮和誤解及正確認知修德成果，都將起到重大作用，確保修道者心態端正、信心堅定、深入修德都將起到重要作用。同時也是檢驗修德成效的標準。
二、修德為什麼會出現頭腦空虛，話語遲鈍，好像傻了似地，這是由於修練成效所致。是世人生靈向靈界生靈昇華、轉化過程中，質變的外在表現。由世人思維向高級生靈思維轉化尚未到住的外在表現。是兩種功能同時運作不協調所致。
三，老子再次強調修道必須要心誠。要嚴肅認真，要用祈請心態修練。實質上對修道的尊敬，是對道的尊敬，是對師父的尊敬。這是修道獲得成效的關鍵所在。所以不管是練功，還是靈讀，也不管是聽講，還是寫日記，總之，都應以尊敬的心態，心懷著師父去做，去聽、去讀、去寫、去思考，做到專心致志。這是取得成效的關鍵所在。
伊尹597
回答無用與有用，如是：
無物無用，大小逍遙！
用則成器，不用即道。
不用之用，用而無用，
惟嫌揀擇，心為境撓。
大化流行，復而歸根，
萬千景象，惟一氣真。
用者無物，心與道契，
執著生死，無心無物。
上次回答：持而盈之，不亦已乎？，如是：
反對當時的霸道，
以強凌弱，豪奪不止，
地唯恐不廣，財唯恐不多，
甚至才唯恐不為己用，
是以智詐百出，權謀迭興，
置天下於塗炭，
棄生民於溝渠，
貽害無窮，民生維艱！
老孑發出警告：
再不息爭，天下亡，
強取豪奪者也難逃厄運。
宛如端著盆水，不斷增加，
一則得而復失，
二則不堪其重，
非堯舜而有天下廣，
不獲其利，
反害己身！
皆從實處論，而若缺若衝，
恰恰是補實之虛，
在於心上立論，
辯證法的來路！
商業模式師袁連法
《老子》第45章：大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。
廢話少說，直入主題：
大成，意思是無物不成；若缺，意思就像沒有圓滿，有所缺失。大成至聖而若無聖，大有天下而若無天下，至大而能自損自小，至尊而能自下自卑，謙之至也。
《易》曰：天道下濟而光明，地道卑而上行。能若缺則自卑矣。所以大成經常處於無成與不圓滿之中，卻可以長久保持，其用不弊，就是指功用永遠沒有止盡和耗損。
大盈若衝的意思，大道本是以虛為體的，所以大盈其實是虛無，衝即是虛的意思，只有虛才能容人容物，無所不虛則無所不容，就能取之不盡，注之不滿，而用之不竭其用無窮！
修行人
真正的道理是講不完的，真正的圓滿是說不盡的，所以大成若缺…其用不弊，大盈若衝…其用不窮。
八卦小一
《道德經》第45章厚德//
原文：大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈！大巧若拙！大辯若訥！靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
謙遜者恭謹禮讓，而使人不生嫌隙。厚德者樂善好施，而使人不生妒忌。忠者使人敬佩！義者使人信服！士者使人瞻仰！施大於受，舍大於得，銘言是天道恆常人道厚德。
