飢渴慕義的太監
這個太監心裡非常飢渴，並不是因為沒有錢。他總管埃塞俄比亞女王的銀庫，非常富有，無論哪一方面，他都很優秀。可是錢無法填滿他內心的空虛，無法給他陷進滅亡的心帶來真正的救恩。他事務繁忙，交通工具又不發達，卻坐著兵車來到遙遠的耶路撒冷，這足以說明一切。
人類自從墮落後開始切身體會到了什麼是貧窮。在伊甸園生活的時候，人類根本不知道貧窮是什麼，不知道飢餓、恐懼是什麼。可是自從離開伊甸園，就被各種痛苦捆綁，其中之一就是貧窮。生活貧窮的人們心裡強烈地追求物質，他們以為自己不幸都是因為沒有錢、貧窮，於是為了尋求物質四處奔忙。但古實太監以及這世上的眾多富翁有錢的時候比沒有錢的時候更困苦、空虛。由此可知，人不幸的原因不是貧窮。
太監雖然擁有財富，可是財富無法解決他內心的根本問題和心靈的飢渴。他尋找了，但尋找的不是某種形式上的教義，因為他無法忍受從心靈深處湧上來的靈魂的飢渴與期待，於是在繁忙的事務中抽出時間，坐著兵車，經過漫長的旅行去耶路撒冷。太監的心靈實在太飢渴了。
有一天，耶穌坐在撒瑪利亞敘加城的井旁，一個口渴的婦人來這裡打水。雖然她因為口渴來到井旁打水，但耶穌知道，比起口渴，她的心靈更飢渴，心裡更迫切地想得到什麼，於是賜給了她心靈的活水。主賜給那女人的是再也不會感到飢渴的朝氣蓬勃的生活。
太監雖然富有，又有權柄，擁有世人所向往的一切，但莫名的飢渴強烈地襲上太監的心頭，他沒有辦法來解決心裡翻騰的飢渴，掙扎著。
宗教指導者無法給予
不知道他在耶路撒冷停留了多長時間。他在耶路撒冷為了解決心裡的問題肯定做出了各種各樣的努力，然而沒有一個人能給他答案，使他的心靈得以滿足。現在，太監帶著空虛的心無奈地返回埃塞俄比亞。途中，他是多麼飢渴，多麼空虛啊！以至於在搖晃的車上還打開書卷讀經！
假如太監在耶路撒冷得到了可以使自己心靈得以滿足的珍貴的東西，那麼聖靈就不會派腓利到他那裡了。當然，那時耶路撒冷有很多文士、法利賽人、大祭司，但是學識與智慧兼備的指導者們什麼也給不了太監。太監早已厭煩知識和經驗，在埃塞俄比亞也見多了屬道德的東西，可是那些無法填滿太監的心。
我們在《聖經》中經常發現神想告訴我們的屬靈的秘密。神把可貴的真理隱藏起來了，只有知道自己丑陋、不潔淨因而飢渴慕義的人才能發現罪得赦免這聖潔的真理。耶穌為了我們的罪釘死在十字架上，解決了我們一切的罪，只在理論上知道這一事實是不行的。應該通過信心，讓神可貴的秘密臨到我們心裡，我們的心從罪中完全得以釋放，按照“與罪無關”這話語坦然地站在神面前。
換句話說，即使主今天再臨，今天就站在神面前，我們心裡也仍然能坦蕩，對罪毫不懼怕，得享安息。如果這屬靈的深奧秘密沒有成就在心裡，只是停留在理論上，那麼只能說是宗教。只有達到自己裡面沒有一點義，明白沒有神的義只能遭到滅亡的狀態，才能發現屬靈的秘密。
即使聽了同樣的話語，但只是把那話語當作一種理論。當時，耶路撒冷的眾多——大祭司、律法師、法利賽人、撒都該人、文士，他們並不是不懂聖經，他們只是在知識上知道聖經而已，卻不明白其中隱藏著的神的秘密，所以與賜給舊約聖經的神親自派來的耶穌格格不入。如果心不謙卑，流向知識那麼即使讀同樣的聖經，同樣過信仰生活，也只能與神的旨意相悖，只能敵對奉神旨意來的耶穌基督。因為話語說字意是叫人死，精意是叫人活。
當今時代也是如此。徹底明白自己是罪人，飢渴慕義中蒙到主的救贖，一切罪洗得像雪一樣白，良心沒有受到絲毫的譴責，成義了，在這樣的信心臨到以前，即使讀經、禱告、去教會也只不過是形式化。耶路撒冷的眾多指導者也許能指教太監各種教訓和道德，卻填滿不了太監飢渴的心靈。無法填滿人們心中的飢渴，總是向人們要求某種熱心、努力和善行。真正的信仰不是我們發熱心。從我們裡面出來的熱心不能成為信仰，只有心靈的眼睛睜開才行。
誰能指教他
現在，太監依然帶著飢渴和空虛，原路返回埃塞俄比亞。他為了尋求什麼，在搖晃的車上重新打開書卷讀了《以賽亞書》五十三章裡耶穌為了我們的罪釘死在十字架上的那一段。“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”（賽53：5）這是以賽亞先知預言耶穌將要來到這地上，代替我們的罪釘死在十字架上。
《聖經》裡分明說“為我們的罪孽”，耶穌因我們的過犯被釘在十字架上。這裡面的“我們”也包括太監，但太監還沒有解決心裡的罪，他繼續往下讀。“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”（賽53：6）太監理解不了這段話語，並不是因為他缺乏知識，也不是因為他缺乏對文章的理解力。“他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。”（賽53：7）
他理解不了這說的又是什麼。那時，神通過聖靈把腓利派到太監那裡，腓利就貼近那車，問太監：“你所 唸的，你明白嗎？”“耶路撒冷優秀、著名的博士們、大祭司們都不能使我的心滿足，像他這樣的無名小卒能行嗎？”太監大權在握，掌管銀庫，如果太監這樣想就不會理睬腓利。可如今太監實在飢渴，很想明白什麼，因此他的心非常謙虛。“沒有人指教我，怎能明白呢？”（徒8：31）太監這樣告白。
那麼誰能指教太監呢？是神學博士嗎？是大祭司嗎？不是。那麼誰能指教我們上天國的道路呢？經歷耶穌、嚐到十字架的滋味、自己的罪洗得像雪一樣潔淨、成聖的人才能指教有關義、救贖和重生的真理。耶路撒冷有名的博士、文士、大祭司們都做不到，因此神給太監派來了腓利。太監請腓利上車，車依然駛向埃塞俄比亞。
太監在車上聽到了真正的神的話語，那不是什麼有關道德和行善的話語，也不是強調努力按照聖經熱心做的話語，那話語就是腓利心中品嚐過的耶穌。所以，在車上短短的時間裡，太監心裡的一切問題都得到了解決。現在，他通過腓利聽到了真正的耶穌基督的福音，那福音不是別的，就是基督為了我們的罪釘死，埋葬，三天後復活了。
太監所讀的《以賽亞書》上的“他”指的就是耶穌基督。耶穌基督為了解決我們一切的罪，做成了一切。他明白了耶穌基督在十字架上是為了他而死。從此，太監再也不用在罪中苦惱了，他高興不已。行路中，到了有水的地方，他就問腓利：“看哪，這裡有水，我受洗有什麼防礙呢？”腓利說：“你若是一心相信，就可以。”（徒8：37）他再也不用努力相信，因為他已經相信了真理，信心--------已經成就在他心裡，所以他成了新人。
《使徒行傳》八章裡記錄了太監得救的故事，九章裡記錄了掃羅得救的故事，十章裡記錄了哥尼流得救的故事。在《使徒行傳》八章、九章、十章裡詳細記錄的這三個人的故事，不僅給當時的人們，也給現今的人們指明瞭得救的道路。驚奇的是，這三個人得救時沒有付出一點兒努力，沒有花費多少時間。當時，猶太人認為守律法、多多行善才能得救，可是《聖經》顯明這三個人不到幾個小時就得救了。救恩是以恩典接受的禮物。這三個人在短時間內藉著恩典被救贖了，變成了新人。“你所念的，你明白嗎？”“沒有人指教我，怎能明白呢？”通過腓利的指教，太監品嚐到了救恩的滋味。是的！只有罪洗得像雪一樣白而得救的人才能正確指教人們這驚奇的救恩。
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