學而時
在漫長的歲月長河裡，月亮或缺或圓，或明或暗，以它不同的容顏或朗於昊天，或隱於簷頭，或羞藏於柳樹梢頭，總會使人生髮出無限的遐想。這時，人們不但把它融入了神話的傳說之中，還被歷代文人騷客賦予了不同的象徵意義，同時也被冠以不同的名稱。
1，以神話傳說而命名的有：嫦娥、玉免、銀兔、白兔、月桂、金蟾、銀蟾、蟾蜍、廣寒、清虛、望舒、瑤臺鏡等。
詩曰：
古朗月行
唐，李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，悽愴摧心肝。
2，以圓滿豐美而命名的有：望月、嬋娟、青女、素娥、玉盤、玉鏡、玉輪、冰輪、冰鏡、水鏡、圓鏡、天鏡等。
詩曰：
霜月
唐，李商隱
初聞徵雁己無蟬，
百尺樓臺水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜裡共嬋娟。
3，以殘缺不圓而命名的有：玉鉤、玉弓、銀鉤、瓊鉤、弓月等。
詩曰：
南歌子.三之一
宋，秦觀
玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢迴宿酒未全醒。已被鄰雞催起，怕天明。
臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈水漸人行。天外一鉤殘月，帶三星。
黃土情愫
看到這個問題，就引發了我小時候第一次接觸詩文時候的感想。記得第一首接觸的是李白的“小時不識月，呼作白玉盤”。當時我就好奇的想，李白為什麼把月亮叫做白玉盤呀？明明像一個大圓球嘛！
後來接觸的詩文愈加多了起來，月亮在我心中的形象就愈加的豐富起來！玉兔，夜光，玉蟾，嬋娟，玉鉤，廣寒，嫦娥……
滿月的時候是金輪，是玉輪，是李白的白玉盤，是杜甫的明鏡。弦月的時候是玉弓，弓月，是一彎遊蕩的小船。而在浪漫的古代詩人心中，月是一切美好情感的寄託，它恆久的照耀在那裡，陪伴了一代又一代的人。李白詩文“今人不見古時月，今月曾經照古人”，正是這樣的感慨。
屈原說“夜光何德”，這夜光說的就是月亮。而陸游“玉鉤定誰掛，冰輪了無轍”，說的也是月亮。而賈島更直接說“閩國揚帆去，蟾蜍虧復團”，直接用蟾蜍來代指月亮了。因為傳說中月亮裡有一隻三條腿的大蟾蜍，端是了得！而同理，把月亮比喻成玉兔的，也是因為月宮中有隻玉兔。嫦娥，蟾宮，桂宮等等也都是同理了。
月在古詩文中的形象是重要的，它引發了很多文人墨客的情懷，或思鄉，或憂鬱，或念人……瞭解關於月的多重稱呼，很有助於我們對詩文的理解。
文人談墨客
你好，我是春風化雨，很高興能回答這個問題。
古代文人雅士題詩做賦經常提及月亮，那麼都有些什麼稱呼呢？
1.嬋娟
但願人長久，千里共嬋娟。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，蘇軾的《水調歌頭》每個人都能吟誦幾句。更有王菲的一首歌，以流行音樂的角度又做了一次普級。於是，千里共嬋娟便成了人們最美好的祝願。
2. 玉盤
小時不識月，呼作白玉盤。
李白在《古郎月行》中，以兒童的口吻將月亮稱作白玉盤。想是因為一輪圓月掛天空，像是白白的玉盤一樣吧。
3.玉兔
著意登樓瞻玉兔 ，何人張幕遮銀闕。
辛棄疾有一首《滿江紅》，詞中以中秋為主題，提到了良辰美景裡的明月。由於玉兔搗藥的傳說，詞中將月亮代稱為玉兔。
4.玉鉤、冰輪
玉鉤定誰掛,冰輪了無轍。
這句詩出自南宋愛國詩人陸游的《月下作》，玉鉤指殘月、冰輪指滿月。玉鉤是誰掛的呢，冰輪的轍痕又消失在哪裡呢？多麼美麗的想象啊！
除此之外，古詩文中還有很多對月亮的雅稱。比如：嫦娥、冰輪、玉蟾、太陰、金丸、玉鏡、陰鉤……
朋友，你還知道哪些呢，說來聽聽吧。
春風化雨沐東影
一輪圓月掛中天，
玉兔素娥鬥嬋娟。
冰鏡夜光廣寒冷，
蟾蜍桂魄似玉盤。
費玉山905
古代詩人及文人往往對月亮寄思懷舊，他們對於月亮的稱呼也有許多不同，如玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
天山冰川愛好書法
古代文士對於月亮的稱謂有：
蟾宮、月宮、銀鉤、嬋娟、桂宮
望舒、玉兔、夜光、素娥、冰輪、
玉輪、玉蟾、桂魄、顧兔、玉弓、
玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、
廣寒宮、嫦娥、玉羊。
申卜元
月亮是中國傳統詩詞歌賦中經常被提到、被描寫的對象，具有極突出的中國文化內涵。
由於詩詞文章對事物的描述往往採用隱喻，比興所以月亮有很多別稱。大抵可分為以下三大類：
一、對月亮形狀的描述
1、因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
2、因弦月如弓，故稱玉弓、弓 月。
3、因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪 、玉輪 、銀盤 、玉盤 、金鏡 、玉鏡 ，玉羊。
4、因月撒月光如夜光。
二、對月亮有關的傳說的引用
1、因傳說月中有兔和蟾蜍 ，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、顧兔（顧菟）。
2、因傳說月中有桂樹 ，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
3、因傳說月中有廣寒 、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
4、因傳說為月亮駕車之神名望舒 ，故稱月亮為望舒。
5、因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥，素娥。
三、對月亮代表含義描述
1、滿月代表團圓，故稱嬋娟
2、滿月代表高冷，故稱冰輪
3、月亮代表太陰
代表的詩句如下：
玉兔 著意登樓瞻玉兔 ，何人張幕遮銀闕。——辛棄疾)
夜光 夜光何德，死則又育? — — 屈原
素娥 素娥 即月亮之別稱 。 — — 《幼學瓊林》
桂魄 桂魄飛來光射處，冷浸 一 天秋碧。——蘇軾
蟾蜍 閩國揚帆去 ，蟾蜍虧復 團 ，——賈 鳥
顧菟 陽鳥未出谷 ，顧菟半藏 身。——李 白
嬋娟 但願人長 久，千里共嬋 娟。——蘇軾
玉盤 暮雲收盡溢情寒，銀漢無聲轉玉盤。（ 蘇軾《 中秋月》）
冰輪 半夜老僧呼客起，雲峰缺處湧冰輪。（ 蘇軾《 宿九仙山》）
金丸 浮雲卷盡流金丸，戲馬臺西山鬱蟠。（ 蘇轍《 中秋見月寄予瞻》）
玉輪 玉輪函地升，劍匣連星起。（ 駱賓王《 在江南贈宋五之問》）
玉弓 尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。（ 李賀《 南園》）
玉鑑 平分玉鑑漁村晚，四望黃雲寡婦秋。（ 元好問《 衛州贈子深節度》）
玉蟾 玉蟾離海上，白露溼花時。（ 李白《 初月》）
太陰 坐使青天暮，小星悉太陰。（ 柳宗元《 感遇》）
蟾輪 戲應過豐浦，飛合人蟾輪。（ 吳融《 和韓致光侍郎無題三首十四韻》）
冰鑑 絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。（ 元稹《 月》）
銀兔 清露冰侵銀兔影，西風吹落桂花枝。（ 煬帝《 望江南》）
雲隱
玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾）
夜光（夜光何德，死則又育？——屈原）
素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）
冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游）
玉輪（玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌——李賀）
玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方幹）
桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾）
蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島）
顧菟（陽鳥未出谷，顧菟半藏身——李白）
嬋娟（但願人長久，千里共嬋娟——蘇軾）
白玉盤（少時不識月，呼作白玉盤——李白）
玉壺（洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺——王昌齡）
素丸（素丸何處飛來，照人只是承平就——元好問《長龍吟》）
玉盤（李群玉《中秋君山看月》：“汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤。”）
蘇武《陽關曲》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”
此外，月亮還有許多別緻的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等
外國人對月亮的稱呼：古敘利亞人稱月亮為“阿斯泰羅”女神；
古羅馬人稱月亮為“狄安娜”女神；
古希臘人稱月亮為“阿爾忒彌斯”
痞子崔達可
月亮，寄託了人類豐富的感情，更是一種文化內涵的體現。
明月千里寄相思，月是故鄉明，回首月明中，月亮賦予我們的諸般情感，陰晴圓缺、歡喜哀愁、悲歡離合、家國情懷、美滿團圓……無不與人生際遇相關，牽動心思毫釐。
思鄉、思親、思遠皆可寄明月，入詩、入酒、入歌、入畫，海上升明月，天涯共此時。
詩人文士對月亮的稱呼有很多，一時難以計數。
由月圓缺之形，稱為玉盤、金輪、銀勾、玉勾等，如寶簾斜掛小銀勾，小時不識月、呼作白玉盤；
由神話傳說中的事物白兔、蟾蜍、桂樹和宮殿，稱為玉兔、金蟾、桂輪、蟾宮、廣寒、清虛等；
由神話傳說中的人物得名：望舒（傳說中為月亮駕車的神）、嫦娥（也叫
嬋娟，傳說中奔月的神）。如但願人長久，千里共嬋娟。
李白的樂府詩《古朗月行》以白玉盤、瑤臺鏡、桂樹、白兔、蟾蜍等物象寫月之初升漸明、由圓而蝕，繼而淪沒的過程，想象清奇，意蘊瑰麗。
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，悽愴摧心肝。
這首詩作於唐玄宗天寶末年安史之亂前。仿鮑照的佳人對月絃歌《朗月行》擬題，稱“古朗月行”，其內容則全然不同。
小時候不認識月亮，把它叫作白玉盤。又疑心是瑤臺仙人的明鏡，飛在青雲之端。
月亮初升的時候，先是仙人的兩足慢慢顯現，一棵團團的大桂樹也漸漸明朗清晰。
那個搗仙藥的白兔子啊，你是給誰搗藥吃呢？傳說中還有一個大蟾蜍，把月亮蝕得漸漸地殘缺了。
從前有個人叫羿，他射落了九個太陽，只留下一個，使得天上人間得以清平。可是陰精的沉淪蠱惑，卻使月亮失去了光彩，氤氳迷濛，便再也不想觀看了。
真是令人憂慮呵，悽愴之情，摧人心肝。
全詩文辭如行雲流水，極富魅力，從民間文藝和神話傳說中蔓延，引人沉思，體現出李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風格。
最是青子衿
詩人文士對於月亮的稱呼有哪些？
月亮——在我國古籍和文學作品中，有不少美妙的神話傳說和有趣的別稱，月亮同時是文人墨客最喜歡吟詠的對象。
月亮是中國古典詩詞中最具有神秘色彩，而且最具親切感的一種意象。
千百年來月光帶給讀者無盡的溫暖和感傷，無盡的希望和懷念，所以它成為中國人寄託情感的最好載體，很多詩人在詩詞中給它冠以美名。
其中有:
玉兔
天鏡
素娥
冰輪
圓魄
玉輪
玉蟾
掛魄
蟾蜍
顧菟
嬋娟
喜歡收藏吧！
