盟爸颯
我學習佛法十多年了。其中有幾年打坐的經驗。在這裡跟大家分享一下。
還親清清楚楚記得打坐的第一次的感覺，我的第一次打坐就是雙盤。也許是天生的吧，那時候自己的腿就特別軟。看著打坐的圖片，就自己把的腿雙盤上來，打坐一個小時左右。那個就像新婚第一夜的感覺。以後特別貪戀這種感覺，總是找個時機就開始打坐，在長途旅遊車上，在排隊叫號的座位上，在西溪流水的小河邊，總之那個時候有空就開始打坐。誰又能特意阻擋出那種快樂的樂感呢？
打坐有什麼好處呢？
1.人要老的時候開始從腿先開始了。我們打坐呢首先就是要練習這個腿的柔軟度。往往腿的衰老就防止了我們整個身體的衰老。
2.心臟和頭部供血充足。人把下面鎖定的時候，血液會往上走。像一個水管子，我們纏住了一頭，水就會往另外一頭跑。
3.時時刻刻關照自己的心靈。使人的智慧得以提升。一杯水我們用久了它會渾濁起來，我們打坐靜靜地它就會沉的往下走。你的頭腦就會格外的有智慧，很聰明。
4.治療各種疾病。打坐的時候不斷的去疏通各種淤堵的經絡。我們會感覺痠痛，麻腫脹。其實是在幫我們在不斷的疏通。中醫有通則不痛，痛則不通，就是這個道理。
5.打坐的時候心裡該想什麼呢？你最好保持靜默。一般人都亂想紛飛，控制不住自己。那麼我就教大家佛教的方法，用一句南無阿彌陀佛這句佛號。在打坐的時候，心裡面不斷地去唸。這就是用想除想，用兵止兵，以毒功毒的方法來止住妄想。
我的分享就到這裡，謝謝大家閱讀，如果有建議批評，請關注儒釋道醫文化，謝謝大家。
用戶53048445015
打坐意思就是僧道瞑目盤膝靜坐的，是一種修行方法，在現在打坐是一種養生健身法，閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情，打坐又叫盤坐、靜坐是道教中的一種基本修煉方式，在佛教中叫禪坐或禪定是佛教禪宗必修的。
打坐既可養身延壽，又可開智增慧，在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強毅力的途徑。
打坐可以人預防疾病、疏通腿部經絡、鍛鍊耐力毅力等好處，現在打坐的目的大多數用來緩解壓力，打坐可以將人的思緒放空，能夠使人緩解壓力，讓人才緊張的環境中解脫出來。
打坐可以讓人的氣質產生變化，靜坐可以改變一個人的氣質，能使由凡人氣質逐漸蛻化，而上入於聖人氣質。
少林功夫建哥
打坐，最初的目的，應該就是強身健體，後來慢慢的經過後世慢慢的演化，就上升到了修煉修行。
打坐，作為佛教道教等的一種修行方法，已經有了非常悠久的歷史了。在北宋，就流傳有蘇東坡和佛印的打坐故事。
在荷蘭的一家博物館，裡面就館藏了一尊具有千年歷史的中國古佛打坐像。
這是一尊裡面隱藏著有一具保持著打坐姿勢的“人體木乃伊”，其內臟已經被掏空了。據專家推測，這具佛像，可能是西遼開國皇帝耶律大石的老師。
具體，要是細數，因為門派的分別太多，道家，佛家等等，同樣是道家也有很多門派，佛教也是更多門派了，像什麼禪宗、密宗，……計有3萬6千法門，不可逐一而論。
打坐，說法就多，有說靜坐，入定，禪定，跏趺坐，金剛坐，蓮花坐，……太多了，不可勝數。
因為門派眾多，階段不同，沒法細說目的，只能粗粗的說說。
打坐，
1、最初級的目的，應該就是強身健體，鍛鍊精神的集中，像現在流行的瑜伽課，一些打坐冥想工作室之類的。
2、稍微進一步的目的就是，強身健體，打通小周天。像南懷瑾，年輕時，據他自己說，咳血得了結核病，醫生讓回家，他就自己照著書，練習道家打坐小周天，打通小周天後，據他自己說，病好了，身輕體健，胃口也好了，精力也足了。還有，如102歲無疾而終的李少波老先生的“真氣運行法”，其實就是把形意拳的內功，公開了，快速打通任督二脈，再結合拳法，實現內家拳法。又如“峨嵋十二樁”的周潛川，在《氣功藥餌療法與救治偏差手術》中，除了介紹了走火入魔偏差的救治方法，還把打坐分為了兩種:1、周天搬運法，2、歸一清靜法，分別針對“陽虛、氣虛”和“陰虛、火逆”。
3、又進一步，不滿足上一步，就開始進入佛教的“六妙法門”八觸的修為，一步一證，一步一印，步步印證，但是呢，又不能執著，不可攀緣攀念頭，不能去追求八觸，而要它自己出現，比較難了。像南懷瑾老先生，後來，就拋棄了小周天，開始了六妙法門的修行。
4、再後來又，玄學了，開始追求大自在、大解脫了，或者說是道家的成仙，佛家的成佛吧。有好多印度的瑜伽修為者，密宗，道家，佛家等等修煉，講究開悟，頓悟，漸悟，……南懷瑾老先生晚年就進入了這個階段，修習了密宗的灌頂，大手印……，咱們就不細說了。
馬尾松映山紅
不太清楚別人有什麼目的。我就談談我自己打坐的經歷。
一次偶然的機會，看過一部關於氣功的雜誌，其中就有關於打坐的介紹，增加體質、治病、內心愉悅等等，感覺挺牛的。於是就試著練，三調嘛，調身、調息、調意。等於說是什麼都不懂，所以也沒什麼效果，也沒堅持練。不過還會有時沒什麼事，偶爾看一點關於打坐方面的書籍。
正是這些平時的零星的積累吧，算是對打坐有了個大概的瞭解。有時也自己練一下，但是沒有當成一件事情來做，沒幾天熱情一過，就放棄了。
再後來決定把打坐當成一件事去做，才開始堅持練了。要說有什麼目的，恐怕不同階段不同時間有不同的目的吧。剛開始就是想增強體質，後來想讓自己感覺思維更靈敏，獲得一種身體和精神輕安的快樂，再後來就是現在我把它當成一種思維方式。
調身、調息，其實我覺得應該叫觀身觀息更確切，就是身體和呼吸成為觀察的對象，感知身體和呼吸的自主變化，但是因為是觀察，所以並不能干擾觀察對象，這樣就不客觀了。我就是在這裡吃了苦頭，一般的思維都是想要控制，想要把握。當把注意力放在呼吸上的時候，很難不去想（打坐日久，呼吸會變得綿長）呼吸應該更長一些，於是呼吸就不自在了，感覺到壓抑。反反覆覆吧。
後來我就認識到打坐就是一種思維方式。像是這樣，一個人站在你的身後，看著你的一舉一動，很清晰也很瞭解你，但他並不控制也不干擾你，他只是看著，無時無刻不把注意力放在對這個你的觀察上。可能會有些不好理解。我自己就是這麼體會的。
覺知練習
【非常敬仰佛系高人，尊重佛教徒，支持你們的佛家精典。最後想說：打坐不是目的，目的不是打坐。祝你們早日得到打坐神功的奧妙】。五臺山風景秀麗，曾與同學流連忘返，一日午後，在五臺後山，遇一僧閉目打坐老松下，松下清涼，遂與僧交談。看僧一副神秘姿態，崇敬萬分，疑為佛中神僧。問僧，如此炎熱，何不在禪房休息。僧滿目含淚道：不敢睡也，數十年來，日夜這般苦坐，每當睡於禪床，心魔便生，實在無力色空，六根之中，五根半不能清靜。老僧說著，脫僧褲視之，滿腿青紫。問僧因何這樣。僧說：日日打坐，不能心靜，唯掐肉自殘，我師祖掐破肌膚，死於感染，師父死於感染，今老衲又要死於感染，色空猛於虎，打坐猛於虎也。老僧說完，閉目不語。
可見打坐是佛門的物理強迫法，佛教傳入東土，入其法門者，必樣樣皆空。血肉之軀，談何容易，每天夜裡，輾轉難眠，徹夜不安，於是阿三就想出不讓人睡覺的招術，坐立而眠，禁止身體放鬆。這可能是打坐的本意。打坐的目的就是讓人不好好睡覺，這樣就不胡思亂想。後來被神乎其神地炒作，又是強身健體，又是開天眼開悟，開小差…………。反正集千萬好處於打坐，誰要敢說打坐不好，立刻有人上來噴，上來罵，這是佛教徒的佛道精神。據霍金預言，打坐對腰椎，心臟危害特別大。不過沒人相信。打坐是佛家功夫，信不信都要擁護。每個人的信仰不同，不打坐的人，永遠成不了佛。放下屠刀，就是讓你坐下，坐下了，拿屠刀也沒有殺傷力啦。
打坐是一門很好的定力鍛鍊，如果想靜靜了，就打坐。打坐來自【金剛經】【易筋經】【葵花寶典】【九陰真經】，是諸經的精華，能坐得住，就是佛理，坐既是行，行既是坐，坐地日行八萬裡嘛。打坐可以與天地佛尼勾通，空到忘我。不過銀行卡是不能空的。誰也沒見過打完坐，六根清淨，把銀行卡，支付寶給別人的。說假話的人，最愛出來維護假話。打坐一般就是想問題，想用什麼辦法讓人把錢放功德箱裡。要不閉目幹什麼？想睡覺乾脆躺床上了。希望打坐的各位，早日坐出成績，給人們現場表演，讓更多的人感受打坐的好處。
白這個顏色
打坐在不同的法門中有不同的要求，在佛教中，打坐作為一種主修的方式，很多人對它起作用的原理也不甚了了。因為歷來講究打坐要入定，很多人就以為打坐定的時間越長越好。所以很多人就拼命的追求打坐的時間。一旦世間達到了一定的程度，他就覺得這是一種功夫的體現。今天，雲來就和大家分享一下關於打坐的一些問題。
打坐要求五心朝天，這是正常的佛教的打坐姿勢。如果不知道手怎麼擺，通常雙手在丹田部位結定印就行了。由於打坐對頭腦中入靜的要求很高，所以打坐的時候不能胡思亂想。即使有時候有些亂七八糟的想法，也是要剋制它的。這種剋制的行為，就直接涉及到修行的範疇了。
因為打坐的時候，會有很多想法冒出來。這些想法，和我們平時在生活中的想法是差不多的，甚至在打坐中要表現得更加的劇烈。因為我們平時人在動，眼在動，身體在動的時候，察覺不到思想的猛烈性。在打坐的時候，外界的一切東西都起不到干擾作用了，身體也都安靜下來了。那麼，相對來說，打坐時心裡的翻湧表現，就尤為的突出。
打坐的作用，就是在身體各部分都處於安靜的狀態下，只和思想進行鬥爭。這種鬥爭，其實是一種自我剋制的行為。很多人以為這種打坐是有為，所以不去管自己的思想，甚至於不去打坐，這是不對的。由於打坐（五心朝天）的狀態強度很高，所以一般不要時間太長，一般一次兩個小時左右就可以了。當然這裡說的不包括職業打坐的人。
因為打坐對身體的消耗也是有的，過多的消耗身體，雖然不會起到不好的作用，但是是沒有必要去坐那麼長時間的。並且我們還要學習，要工作等等。打坐的時間長了，就會對這些造成一定的影響。
過去有一些大德說打坐能消除自身無數的罪惡，很多人不明白其中的意思。主要是因為大德們不去詳細解釋打坐中消除罪惡的原理，反而去舉一些不相干的例子。他說的東西雖然引經據典，但是會讓聽的人會一直懵懵懂懂的。
我們人許多不好的罪，是在自身的思想引導下做出來的。如果這些不好的思想不消除，就會不斷的讓我們去做一些不正確的事。作為一般人是察覺不到自身的思想的好壞的，甚至於很多人覺得自己所有的思想都是正確的，直接按自己的想法去做就行了。所以很多人在平時的生活中，隨心所欲，對身邊的人傷害很大。而有些人也知道自己的一些想法不對頭，但是剋制不住。
打坐就是要在清靜的狀態中，去剋制自己的那些不好的想法。因為很多想法，在打坐的時候都會冒出來。我們一旦在打坐中學會了剋制自己的想法，那麼在日常生活中，對於自己的不好的思想，就很快能夠分辨出來。在打坐中形成的剋制習慣，在平時就能輕而易舉的做到了。
也就是說，打坐對於我們平時的修行是能起到輔助作用的。也因為在打坐中能在自我的控制下，消除那些不好的想法，也能起到真正修行的作用。佛教中講的忍辱，作為一種習慣性的方式來說，打坐就是可以奠定這種忍辱的最基礎的東西。
很多人在入定的時候，是可以看到一些畫面的。很多人說這種畫面是幻象，是自己頭腦中產生出來的。其實，這些東西也是考驗自己定力的一種方式。我們知道，佛陀當年在菩提樹下打坐的時候，在入定中出現了很多的景象。包括各種魔來對佛陀的侵擾。佛陀用自己最正的念頭，處理了出現的各種侵擾。最後成就無上正等正覺。也就是說，如何對待這些景象的過程，就真實的反映了自己對事物的見地。
因為在打坐入定中，人的思想中是沒有雜念的。也就是說，打坐入定中的思想是清淨的，沒有任何外來雜七雜八的干擾。所以，在這個情形下看到的任何景象，都只能用自己當時最真實的心境來對待，來不得半點馬虎。
因為打坐是輔助人在修心的過程中所必須使用的一種方式，同時打坐也能消除人自身的很多妄念。所以，打坐通常要伴隨這個修行的人到他的修行的結束。正因為打坐在修行中是一種常態，所以我們看到絕大多數的佛、菩薩的樣子都是打坐的形象。當然了，這裡只是說了佛、菩薩們以打坐形象出現的其中的一個原因。
打坐除了讓修行者在這個狀態當中去奠定忍辱的基礎外，同時還能使修行者的身體狀態達到最佳。因為我們在打坐中是要保持身體所有部位放鬆的。當然這種放鬆不是指的鬆軟，而是讓身體各處不處於緊繃。用道家的話說，身體一旦緊繃了，就會造成氣脈不通。氣脈不通久了，就會讓身體出現病痛的狀態。
一旦身體出現最正確的放鬆狀態，時間久了，整個人的氣息也會自然淡定。我們通常指一個人非常的淡定，會說這個人經常表現出一種氣定神閒的狀態。打坐的作用，就是能讓人保持氣定神閒。打坐的時間越長，保持正確的姿勢越長，這種內蘊就會自然的流露出來。所以，通常定力很好的人，別人看到他都覺得很舒服。就是這個原因。
有的人想問打坐的終極目的，其實打坐就是輔助修行的人在平時的修行中，能夠讓自身保持最好的狀態，去面對自己遇到的各種困難和磨難。因為每個人修行都會遇到磨難，但是每個人的身體和精神狀態不一定總能保持得最好。打坐就是能夠起到在任何時候調整人的各種狀態，讓身心處於最正確的狀態。
只要身心狀態好了，在遇到任何問題，就不會出現一些負面因素的影響。從而讓人能夠很清晰的對出現的事物，做出自己能知道的最正確的判斷。從而在遇到困難或者磨難時，自己不會出現把握不住的現象。
董師爺說
道家打坐和佛家打坐，從本質上來看目地是一樣的。都是為了達到了生死，佛家成佛，道家成仙。對於一般人為了緩解生活工作壓力不須要打坐，你可以找個靜淨地方靜養就可以解除壓力。
我要介紹的是修煉之人，他們打坐的目地。
首先介紹佛家打坐。修佛為什麼要打坐呢？打坐的目地是什麼呢？
佛家打坐是在靜坐時消除妄念，妄念只有在定中消除，打坐入定時開始妄念叢生，妄念分粗妄念，細妄念，極細妄念，這些妄念只有在定中清除。妄念清除了，定中生慧，你的智慧也就修出來，也就明心見性。只有明心見性以後，在繼續打坐入定，勿認色身，以靈知為自心，勿認妄念，妄念若起，也不隨之，這樣坐下去，在處理世事時，可以做到事事無礙，逍遙自在。如果能愛惡之念己泯，即不受分段生死，若微細妄念全無，一切寂滅，惟圓覺大智，朗然獨存，隨機應現千百億化身，度有緣眾生，名之為佛。
下面介紹道家打坐。
道家內丹靜功就是打坐，口訣就是凝神調息，青年人把心神住在下丹田，老年人住在會陰，女子住在兩乳之間膻中穴。調息把呼吸調均，細，長，緩，慢。最後達到胎息狀態。這時虛空中先天一氣與人體能量通道開啟，先天一氣進入體內。
正如廣成子對黃帝說:至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必清必靜，勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長生。
逍遙谷逍遙
每個人對打坐的目的都有所不同，有的人是為了聚精練氣。有的人是為了減輕生活中、工作中的壓力。就是因為目的的不同所得到的結果也不同。
對於佛家而言，通過打坐的方式來持咒結印以達到證三昧、明心見性所達到無我、佛、菩薩、阿羅漢的境界。
佛家持咒結印打坐時，講究的是身、口、意、來攝住我們的妄念。保持住我們一心不亂的心理狀態。
打坐入定才能明白看清真正的自己那清淨的本心。從而突破（身、心理、業障）這三大障礙，從而使身心回到最初的光明！
般若悟道
打坐，是一種養生法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，一呼一吸皆入丹田氣海。道教中叫做“盤坐”、“靜坐”。佛教中叫做“禪坐”、“禪定”。
打坐既可養身延壽，又可開智增慧。打坐修煉的是內功，涵養心性，增強意力。打坐的特點是“靜”，“久靜則滯”。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如自我按摩等等，做到“動靜結合”。打坐可以使全身血液相對集中在上半身，使心臟加大對五臟六腑的供血，改善臟腑機能，促進大腦供血，使人體內部的微循環達到更深的層次，內外達到平衡。
古人認為“精從足底生”。人體的兩足可以比做人參的枝叉，兩足盤曲打坐，就如一株人參捲曲成結，增強生髮能力，返歸根本培養其本源，因此使其本身更加健壯。所以打坐盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且經過適當的練習，絕對利於健康長壽。
在打坐的過程中，會有很多現象出現，無論善相或魔相，都要不予理睬。有相即是假，著相則易入魔，需牢牢記住：凡所有相，皆是虛妄。打坐中從有相到無相是身心將脫落的前奏，此時需鎮定，否則將前功盡棄而出定了。火候到時，內外一切銷殞，虛空粉碎，本性即現。
打坐中的“靜”在行、住、坐、臥等日常生活中也需綿密觀照，既不能讓境界拉著跑，也不能隨妄念流浪。
以木瓜
而且漢傳佛教打坐起手和道教打坐起手是一致的，至於有些說是佛教的的，是用恐怖的方法刺激人，兩者並非是一種方法。所以請大家注意這裡說的和尚打坐請大家注意是漢傳佛教，至於其他類型的佛教甚至是瞭解有限，不敢肯定他們也這樣，特別是一些附佛之教。
在瞭解打坐時人在想什麼前，需要先了解道家說的“是故神之所用者遠，則所遺者近也。”不明白沒關係，說個故事大家就懂了。
說是有白公勝是楚平王之孫，太子建之子。他爺聽人讒言就要殺他父子， 為此他逃亡其他諸侯國避難，在逃到鄭國時其父被鄭人殺害。
後來白公勝為報殺父之仇，一心想發動政變取得楚國大權！在退朝之後也站著不走，手中的馬鞭拿倒了，本來是要刺馬的鉤子穿透了自己的臉頰，血一直流到地上，但他依然沒感覺，一心想的都是殺父之仇。後來鄭國人聽說此時，說“臉都可以忘記，還有什麼不能忘掉啊！”
這則故事在《淮南子》中，後言人的精神如果不在人身上，但思考依舊要依託身體，如此身心離位，身體是要出問題的。而人的心神如果在很遠的地方，就會遺漏自己的身體。
接下來大家可以想想自己一天到晚有幾分鐘心是在自己身體附近的？在前一秒大家的心還在手機上了。
打坐第一步就是收攝心神，把在外面的心收回來！但不一定非要打坐才能收攝心神。依道家思想來看，凡是能專心致志思考問題之人皆是會收攝心神的人，只是他們把心神放在了問題上。因為他們能，所以他們也可以在行動中把心神放在身體上。
讀者如果感興趣此時便可嘗試一會，把注意力集中在身體上，可能會出現以前沒有感受過的體驗。但這不是啥神奇體驗，是你以前沒有注意過而已。
為了收攝心神，必須要找到心神在何處，找到自己此刻所思所想是什麼念頭，找到後便能找回來。
既能收攝，那麼心神必定很多時候不在自己身上，而是在外面，比如說單相思的人心神在愛的人身上，如貪財的人心神在財物身上。
同理，對於心不安的人來說，他的心神多在不安之所！如大家觀察身體，如身體有恙者，有病之地多有不同感受，如果此時想病，那麼心自然不安。如有些人特別痛苦，一天到晚情緒低沉，他的心神就不在生活中，一直停留在讓他痛苦的地方。
如果這些人可以收攝心神，把注意力轉回當下，那麼他就不會痛苦！因為當下他是平安無事的。
如果人當下是處於困境，或是遇到讓自己難堪緊張的事情，那麼就不要注意困境有關的事，不要注意自己的緊張情緒，把心神轉移到有用的地方，心就能脫困，尷尬的情緒也會退卻。故言，大家如果明白了這種方法自然明白如何心平氣和，如何遠離痛苦。
