亮仔為農
我們這裡是要在去世之前就把壽衣穿好，如果死後再穿，那就是光溜溜的、什麼都帶不走
9零落成泥碾作塵
我是河南鄭州新鄭人。我們這邊的習俗是，人去世後，先找本家近支的，來給逝者換衣裳，換好衣裳，然後就是洗臉淨面，洗手腳，整理頭髮，頭髮長的，男性要理髮。接下來就是帶上帽子枕頭鋪蓋，噙口錢，手心裡塞進零錢。全部整好停當，在正堂屋凳起草鋪，之後才是放炮，燒倒頭紙，子女穿孝，派人出去報喪。
寒江釣者75965088
這個沒有什麼說法，但是，這裡面有農村的一種喪葬習俗。
老人去世，需要換壽衣，那麼，誰來換？
這個各地習慣應該不一樣，黑嫂在這裡只說我們這邊的。
在我們這邊，老人去世後第一時間並不是換衣服，而是通知本家本戶的人，大家都來後，給老人押第一道紙，也叫“押魂”。
每個村裡都有這樣一個廟，有人去世，家裡後輩就哭著到這個廟前燒一道紙，等於是把去世老人的魂押在了廟裡，或者說存放在了廟裡。
壓完第一道紙後，村裡人也都知道誰家老人去世了，一些中年婦女就來了，她們經常幹這個，都是差不多五十多的婦女。
這裡就出現題主的問題了：換壽衣。
有這些老人，一輩子倔強，自尊心也強，他們不想在去世後讓人看見自己的身體，於是就會自己還沒嚥氣前，或者自己換上，或者讓子女幫忙換上。
這樣就可以避免被別人看到了。
當然了，大多數自己是換不了的，老人去世前大多糊塗或者恐懼，他們沒能力也沒那個心情去換衣服，多由這些婦女來完成。
其實，人死如燈滅，為老人換壽衣是件非常嚴肅的事，沒有人笑話，更沒有人說胡話。
最後，等到停靈結束，到了要出殯發喪那一天，臨出殯前，還得去廟裡，這叫“起魂”，意思是把押在廟裡的老人魂再請回來，隨著老人屍體一起入土為安。
殯葬風俗非常嚴肅和繁複，而且不容出差錯，都是有經驗的人來操持這種事。
一代人老了後，年輕一代還得出現這樣的操持人，送走一代，再來一代。如此循環，生生不息，村莊由此延續，村民由此傳承。
鄉村黑嫂
人之將死，苟延殘喘之後，有一段時間會非常清楚，精神，也就是所謂的迴光返照。這時，病人就會讓人給他把壽衣穿上，然後照著鏡子擺弄一番，然後闔然辭世。他們為什麼要這麼做呢？我想應該出於以下幾個原因吧。
人走到生命的盡頭了，為了衣著整齊的進入另一個世界，他們會感到自己穿上衣服才放心。如果在斷氣後讓別人草草給穿上，弄的前後左右不大妥貼，到了另一個世界，會被人笑話的。
另外，農村還有一個說法，壽衣要在人斷氣前穿上，如果斷氣前沒有穿上衣服，這就是人的魂魄光著屁股走了。赤身裸體去到西天極樂世界，那可就丟了大人了。
還有一個原因就是，人死的時間長了，胳膊腿不能打彎了，衣服就不好穿了，有時要把衣服剪破才能穿上，好好的衣服，怎忍心讓他們給鉸壞呢。
鑑於以上的原因，老人都願意在生前就把壽衣穿上，這樣才會放心的離去。
石韮花開放的季節
人進入老年，隨著年齡的不斷增大，身體的各種機能漸漸退化。除極個別的出了意外，絕大多數的都會因疾病，在無可救藥的情況下離開人世。有些疾病對老年人的折磨是挺漫長了，當老人幾天不吃不喝，“七竅”塌陷等症狀出現時，老人或家人們都會下意識的認為，他自己(或父母)時日不多了。家人們首先想到和要做的就是給老人穿“壽衣”。
現代人的壽命延長了，一改過去“60望棺”的思想。我們當地，只要老人過了70歲，子女們才著手為年老的父母製作棺材，謂之“壽棺”；同時，縫製或訂作衣服。一般衣服是“上四下三”，即所謂“七頭衣”(也有九頭的)。從裡到外衣服、褲子各三件，外加一袍子。人們把提前做的這些衣服叫“壽衣”。之所以提前做好壽棺、壽衣，既有延年益壽之意，也是為了讓老人親眼看到他的“身後事”，再者也是子女的孝心。
的確，在農村有老人快去世了，要提前穿上壽衣的習俗。說起這種做法來，還是有些說法的:
其一，老人臨終前能目賭延續的喪葬習俗
如今所謂的壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，後來因清朝統治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。據說有人向清政府提出“生變死不變”的要求，即生前穿清朝的服裝，死後著明代的服飾。清政府見民眾要求強烈，只好答應了下來。於是，明代的服裝便成為死人的“壽衣”。後來，雖然清政府被推翻了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳承下來。正因為是習俗，已經在人們，尤其是老人的思想里根深蒂固。老人在快要離世前，只有穿上了壽衣，才不會留下遺憾。
其二，對老人的尊重，讓老人不失原有的尊嚴
作為我們每一個人都是赤身裸體地來到這個世界，經過了幾十年的滄桑歲月，還是不得不去另一個世界，這也是一種無法改變的自然規律。作為人，活有各人的活法，就是死也要“有模有樣”，才符合人之常情。否則，叛道離經，人情喪失，有違道德人倫。人將死之前，身體洗得乾乾淨淨，穿戴整齊齊，是對老人的尊重，讓老人有尊嚴的離去。
其三，老人去世後不方便穿壽衣
病體纏身，已經是老人皮包骨頭了。看到老人的身體不禁叫兒女們黯然淚下，萬箭穿心。一般來說，老人的壽衣都是家人穿的，若老待老人去世後再穿，親人們眼淚會滴在壽衣上，這又是民間一大禁忌；再說，老人去世後，若再擦洗身體，老人的身體漸漸的僵硬，要穿壽衣也很不容易，還不如趁老人活著將衣服穿好。
其四，是一種禁忌之說
在民間，喪葬的禁忌比較多。如果老人在還有一口氣的時候穿上了壽衣，就不是所謂的“光著身子走的”。等去世之後到了另外一個世界會得到祖先的認可。當然，這說法完全是一種迷信的說法，“死了，死了”，一死百了，哪還有這無稽之談的事。提前給老人著壽衣，只不過是親人們不感到遺憾和內疚的說辭罷了，不可偏信。
既然有這樣的說法和講究，人都有“遮羞”和隱私之心，誰願意光溜溜地來到這個世界，幾十年間轉了一圈，又“光溜溜”地而去。起碼衣要蔽體，“體體面面”的離去，也不枉來世一遭。難道只有農村的老人在臨終前這麼去做嗎？
【@為生活而提神】
為生活而提神
你這個問題問的就不對，去世的老人穿的是壽衣，去世老人的子孫後輩穿的是孝衣或者叫喪服更合適，壽衣和喪服是完全不同的兩種服飾。壽衣和喪服都是在老人去世後才穿的。
壽衣部分
不說那麼複雜，大白話簡單說為什麼不要在活著（還有一口氣或者說快去世）的時候就把壽衣穿好：
一、根本不可能準確知道老人的去世時間，哪怕是大夫下過病危通知，大夫也不能說出就是哪天會死。提前把壽衣穿好會很麻煩，我們碰到過案例，大夫剛下病危家屬就慌了，立馬把壽衣給老人穿上了，然後老人就那麼吊著一口氣活了一個多月。你說糟不糟心，好好的衣服粘的都是屎尿，最終老人身上也不能好好清洗了。
二、我們遇到過有家屬說他們那的習俗就是要趁著老人還有一口氣在就要把壽衣穿上，我問為什麼，他們要不講不出來，說只是聽家裡長輩這麼說，什麼原因他們也不知道；要不就說怕死了以後身體太硬穿不上。其實怕穿不上真是不可能，人死了以後的兩三個小時身體都不會僵硬。曾經還碰到有家屬讓我們趁著老人還有一口氣在，幫他們提前給老人穿壽衣，我們立馬拒絕，本來老人一口氣好好的，非得來回翻動折騰他，折騰沒了這口氣這事可大了，責任算誰的，所以我們肯定不會提前給老人去穿壽衣。
三、還有種情況，人去世後全身的肌肉鬆弛下來，大小便會失禁，如果提前把壽衣穿了，搬抬顛簸很容易就排便在衣服裡。所以提前把壽衣穿好這種情況習俗裡不僅沒有，而且造成的都是不良後果，所以很不可取。
現在正常的喪葬流程是：在老人確認正常死亡，大夫給拉出心電圖以後，先給老人沐浴清洗身體，如果沒有清洗條件就給老人擦拭乾淨身體，然後再把準備好的壽衣給老人換上，穿壽衣的這步稱為“小殮”，壽衣穿好後再把老人大殮入棺，把需要隨棺擺放的物品放進棺內，這樣完成入殮的整個儀式。【這是現代殯葬的基本處理流程，是在遵循傳統殯葬的基礎上改進的更加人性化。】
喪服部分
喪服是為哀悼死者而穿戴的一種服飾，在古時宗法制社會下，根據與去世人關係的親疏遠近確立了五種不同的喪服，這五種喪服採用的是麻布材料，區分是根據衣服材質的不同而劃分的，材質越粗糙代表與去世人的關係越近，主要是孩子為父母（臣為君等現在不在的不細說），這種喪服需要穿戴的時間也越長，最長時間為三年，也就是我們說的“大孝三年”。
行“大孝三年”是儒家的經典，具體的含義是說，我們從出生到三歲之前的衣食住行，幾乎都離不開父母的貼身陪伴，父母去世後，孩子要行孝三年以報養育之恩。行孝期間不能穿戴花哨，不能喝酒，不能夜夜笙歌；要穿麻衣，生活簡樸，這是傳統的服喪期禮。
現代社會，城市裡一般都不用披麻了，只在胳膊上戴孝，形式雖然簡化了，但追思親人的感情不能忘了，這才是喪葬的“慎終追遠”，最終取得“民德歸厚”的目的。雖然民間習俗在地方上各有差異，但喪葬活動最終追求的是生死兩相安。
悼亡吟
很多農村老人在快去世的時候，自己會穿上孝衣。
1，按照正常的情況來說，沒有一個人，他可以預料到自己的生死，無論是這種醫學的角度，還是科學的觀點來說的。
沒有一個人，可以預料到，自己在什麼時候，就快要死掉了，不大可能，醫生，可以通過病人的病情，大概預料到這個人，可能最多活多長時間，這個只是說：有可能的，但是說，如果能夠準確預測到，哪一天死，是不可能的，赤匪嚴重病危的人，從這種意義上來說哈，應該不大可能。
2，有一種情況下，有人在沒死之前，已經抱著自殺的傾向，就自己就把衣服穿上了，並且這些人在穿上衣服之後，就在當天死掉了。
這種情況，就是我們所說的農村人它屬於：自殺的這種人。他們對生活已經失去了信心，或者是對某件事情就是一樣不死結，或者是自己就無法承擔某種事情的這種衝擊的後果，他就把自己封閉起來了，認為要自殺，就能夠解決他的所有的問題，一了百了。
那所以呢，這些人呢，他知道自己的生命將會在，怎麼樣一種自殺的方式中結束，那所以他們呢就提前把這種孝衣穿上或者給自己洗個澡啊，跟自己講的畫個妝啊，這種情況下，我親眼目睹了，是有的。
3，至於說，很多農村老人，都會死之前把這個孝衣穿上，這個比例和這個概率，應該說極低極低的這種概率。
我們在提一個問題啊，或者調查一個問題的時候，要去搞清楚，他有沒有這種科學道理，或者有沒有這種可能性是吧，或者這種可能性有多大，而不是提出：這麼無聊的話題，這麼違反了科學規律的這個問題。
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本文原創於《三農創業坑》，三農創業活下去，是第一位，活不下去，別談夢想和情懷了，
小故事，大教訓，少走彎路，不掉進坑裡，是我們的初衷。
親愛的三農回鄉創業的朋友們，是否能給你提供一些幫助，如果能給你一些幫助，給一個點贊吧，
如果覺得能夠幫助到身邊的朋友，就轉發給他哦，這也就是《三農創業坑》的最初出發點，本文章原創，請監督版權，謝謝！
饅想你
人頭頭嚥氣前，一般家屬都會給其穿上壽衣（老衣）說法是不讓死者光著身子走！到陰曹地府後有衣服穿！
喪葬文化在我們國家源源流長，自古人就有視死如生的觀念！生前的生活死後到了陰曹也是一樣的！一種生活！所以歷朝歷代無論窮與富死後多少都有些陪葬品！但隨著時間的更替，慢慢的死者衣服有了專屬，區別於現實生活中的人的服飾！—-壽衣成型了！
大多時候廣大地區還是那種清式帶襟團紋衣服！這也是中國明清時期現實生活時期的衣物！由於新中國建國時間不長，壽衣的改革沒有多大的變化！還有就是殯葬產業的發展，成了一種行業，程式化的生產、機械製造，版式固定、創新發展比較小！所以一隻延續到現在！
隨著社會的發展，新世紀的到來，社會物質的高度發展，人們思想的解放！視死如生的思想流傳下，但有了新的發展,人們重新定位視死如生！所以現在的壽衣又有了新的發展，很多時尚名牌衣服也被城市、近郊、農村、等地區列入了壽衣（此時應該是一種稱呼）中！死人穿的和活人穿的區別不是很大了！甚至更優於活人的（經濟允許了，感念逝者一生操勞，特意置辦一些好的衣物）來個特制定做！思想解放我覺得是重要原因、經濟基礎是根本原因！
乾元泰昶
生前想辦法盡孝，死去進行簡單祭奠。把燒紙火的錢，大辦酒席的錢用來醫治父母，有可能父母陪伴我們的日子更長些。不要把父母氣死，也不要把父母病死。能醫盡其力量醫。也不要把自己的娃娃把父母拖累死。這裡說的是不給父母帶孫男孫女的錢，反而自己的父母苦錢來幫你帶娃。
用戶3376969010190
民間流傳著一種說法。要在嚥氣前把壽衣壽褲壽帽壽鞋都穿好了，這樣能帶走！嚥氣後再穿得不到！
