金口玉言的只能是皇帝而不是補了金牙的人，渾身上下皆是名牌的服飾的沒有一個是名家貴族，領兵打仗了大半生的毛澤東主席從不帶一刀一槍，億萬富翁大概也不會有個精美的錢夾在身上。
越不是藝術家的人，其做派越更像藝術家；越是沒錢的人，越是要做出是有錢的主兒。社會越來越發展到以法律和金錢維繫，有定數的錢就在世上流通，聚聚散散，來來往往，人就在錢上窮富沉浮。依一般的家庭，能花錢的都是女人，女人在家庭有沒有地位就看是否掌握花錢的權利，如今的“氣管炎”日益增多，是丈夫們越來越多地失去了經濟的獨立。
事實是，真正的男人是不花錢的。日本的一位首相說過，好男人出門在外身上只裝十元錢。他有能力去掙錢，掙了錢就讓女人去花吧，看著女人去花錢，是把煩瑣的家庭日常安排之任交她去完成了。即使女人們將錢花在衣著上、臉面上，那更是男人的快樂，試想，一個人被他救過命又救過另外人的命，他是從內心深處不願常見到恩人而企望被救過的那人常出現在他面前的。
不管如何地否認和掩飾，今日的社會還是以男人為中心的社會，女人——如張愛玲所說：“即使往前奔跑，前面遇到的還是男人。”所以，有了自己錢的，做了強人的女人，實指望一切要主動，卻一切皆不主動，尤其是愛情。錢的屬性既然是流通的，錢就如人身上的汙垢，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。
李白說，千金散盡還復來。守財奴全是沒錢的。人沒錢不行，而有人掙的錢多，有人掙的錢少，表面上似乎是能力的大小，實則是人的品種所致。
螞蟻中有配種的蟻王，有工蟻，也有兵蟻；狗不下蛋，雞卻下蛋，不讓雞下蛋雞就憋死。
百行百業，人生來各歸其位，生命是不分貴賤和輕重的。錢對於我們來說，來者不拒，去者不惜，花多花少皆不受累，何況每個人不會窮到沒有一分錢（沒有一分錢的是死了的人），每個人更不會聚積所有的錢。錢過多了，錢就不屬於自己，錢如空氣如水，人只長著兩個鼻孔一張嘴的。如果這樣了，我們就可以笑那些窮得只剩下錢的人，笑那些沒錢而猴急的人，就可以心平氣和地去完成各自生存的意義了。古人講“安貧樂道”，並不是一種無奈後的放達和貧窮的幽默，“安貧”實在是對錢產生出的浮躁之所戒，“樂道”則更是對圓滿生命的偉大呼喚。
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