忽而今秋

老家的四媽媽八月二十一日去世，八月二十二日發殯，所有的家族後輩趕回家，為老人家披麻戴孝。

“四媽媽”是招遠南鄉靠近萊西一帶，特有的稱呼，指的是比父親年齡大的親兄弟家的妻子，按照丈夫排行叫“大媽媽”或“二媽媽”，而比父親年齡小的親兄弟的妻子，按照丈夫排行叫“三娘”或“二孃”。

如果是叔伯弟兄或其它分支較遠的，以及東鄰西舍的街坊輩，一律稱呼為“大大”（有的地方稱為“大母”）或者“嬸”，也就是說根據稱呼能夠分出遠近親疏關係。

四媽媽是公公的親嫂子，也就是我的大婆婆因病去世，在外的家族後人都趕了回來。兒女穿的孝衫都是裁成和衣服相同的款式，而侄子輩和其它親戚給的是一丈白布。

“丈”是中國市制長度單位，1丈=10尺=100寸，換算成現在通用的米制單位，1寸=0.033米，1尺=0.333米，1丈=3.33米。一丈白布來回摺疊成四層，披在肩上系起來還綽綽有餘，再加上一頂孝帽。

為什麼孝子賢孫的孝衫加工成衣服款式，而其它的只給一丈白布呢，這裡面是有門道的。

在招遠南鄉的農村，參加完喪事酒席後，孝衣孝布是直接帶回家的，在燒五七的時候是要繼續穿戴的，而五七過後就可以自行處理了。

過去農村的棉被長度是2米乘1.5米，一丈白布長約3.33米，寬約1米，拿回家從中間均勻剪開成為約1.7米的兩塊布，並排接起來成為約2米乘1、7米的長方形，用來做棉被的裡子，所以給親戚的都是整塊白布，是出於勤儉節約的本意，讓人家拿回家也可以用得上。

過去的農村有染匠，這樣的白布漿洗上色，家中的大人孩子用來做衣服。孝衫撕成四方條布用來做包袱，諧義“包福”，在農村認為是吉利的事情。邊邊角角的邊角料，可裁成鞋墊，沿上沿子繡上花，納成合腳的鞋墊。也可洗淨後作為籠屜布使用非常方便，也可作為農村蓋饅頭用的蓋布。

孝帽當時只是簡單的縫幾針，拆開也可以用得上，過去的衣服和褲子都是請裁縫加工，小塊白布做衣服、褲子的內裡袋或者褲腰襯子均可。

以上是過去物質匱乏的年代，買布憑票供應，而且是正經東西，材料是純棉布的，農村人是喜歡帶回家派上用場的。而現在的年代，社會提供豐富的各種物質資源供人們挑選使用，而且現在的孝布孝衫大多是化纖料子，所以能用上的很少，收拾來收拾去，即使當時不捨得，後面也大多丟棄了。

我是家在南鄉，期待您的點贊、關注和轉發。

家在南鄉

不同的地方有不同的風俗習慣。有時候，同一場喪禮，因為親戚朋友們來自不同的村子，有不同的習慣，他們對於孝子孝布的處理，都是不同的。當然了，這個也是要看過世的人，是如何過世的，是喜喪還是別的。

2014年，我爺爺去世，享年94，在農村裡這是高壽，屬於喜喪。爺爺的孃家那邊的親戚們，都以來參加喪禮為榮。用他們當地的話說就是，這麼高齡的喪禮，能來參加，就是來沾點壽運。

父親給爺爺的親戚們通報時，不同的親戚，會根據他們村子裡的習慣，來提出一些要求。

爺爺的孃家，那邊的風俗是，去參加90歲以上的喪禮時，會要求東家備好孝衣孝布，不鏽鋼百歲碗等，他們參加完喪禮回去時，會把這些孝衣孝布，百歲碗等帶回去的。

孝衣，會給家裡年長的老者穿，希望家裡年長的老者也可以活到90以上。百歲碗，也是給家裡年長的老者用的，寓意也是用這碗吃到90歲以上。孝布，是用來給小孩做尿布等，如果沒有適齡小孩，就會給家裡老人做個枕頭布啥的。

總之，在爺爺孃家那邊的風俗就是，90歲以上的喪禮，是一種喜喪。他們會提前通報東家，喪禮當天來多少人，也會提出東家準備這些壽衣壽布和百歲碗時，儘量質量好點，耐穿耐用的。

爺爺有兩個侄女，也就是我姑姑，他們的夫家那邊的風俗就是，認為參加喪禮，本身就是一個晦氣的東西，不管往生者年齡多大。所以最後來的是姑姑們，而那兩個姑父沒來。他們對於喪衣和喪布的處理，是按照他們夫家的習俗來做的，就是直接在爺爺下葬入土時，直接把喪衣喪布，草鞋，喪棍等放在墳前了。記得，那兩個姑姑，回去時，只帶了發的利是和一包鞭炮，像發的糖和其他的東西，他們都沒帶。

其他的姑姑們，爺爺的女兒女婿們，他們夫家那邊的風俗，對於喪禮上的喪衣，喪布等，沒有那麼忌諱，也沒有明確要帶走的說法。基本上都是隨東家安排。

而我們本家的風俗，對於壽衣壽布的處理是，喪禮當天穿著用，直到喪禮結束，在主持法事的法師的安排下，每個穿著壽衣帶著壽布的人，都會垮過一個火堆，這叫跨火河。陰陽相隔，跨過火河後，生者和往生者算是正式告別了。

這時候，如果有人想留下壽衣和壽布的，那麼可以自行留下，如果不想留下用的話，會等所有人垮過火河後，連同爺爺生前用的東西，一併燒掉，算是燒給他吧。

由於，爺爺孃家親戚，侄女等比較多，父親提前規劃，買了一部分質量比較好的壽衣和壽布，還有一部分是質量比較差的壽衣壽布。主要是因為要買的比較多，全部買質量好的，會花不少錢。記得，那些質量比較差的壽衣，喪禮當天就壞了不少。

總得來說，不同的習俗，對於壽衣壽布的處理，會有不同的方式的。有的地方會帶回家去，當寶貝一樣。有的地方卻特別忌諱，要不是風俗要穿，可能他們都不會碰一下。有的地方，會在喪禮後，燒往生者東西時，會一併燒掉。

當然了，不同往生者的喪禮，大家對於喪禮上的壽衣處理也是不同的。

1:特別高齡的往生者，大家都覺得這是喜喪，來參加喪禮就是一種沾壽氣。所以，有些人會提出帶走壽衣壽布，百歲碗等。

2:一些因重病而走的，或者因車禍等。大家就不會覺得那是喜喪了，那怕往生者也是高齡的。在這樣的喪禮裡，我們那邊的人，是不會提出帶走壽衣壽布的。一般都是最後燒給往生者。

大家的風俗習慣，是如何的呢？歡迎留言。

村哥小凡

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，縫補被裡，做籠布用。

至於孝服和這些白布的處理我是知道一些的。小時候在農村，布票緊張，白布都是純棉老粗布，哪捨得扔，窮人家也顧不得那莫多忌諱，都是物盡其用，小塊的孝帽子，縫補了當了棉被被裡，納了鞋底。稍微大一點的衣服褲子拆開在縫起來，做成蓋饅頭的籠布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，藥袋子。

有次我看到舅媽還根據尺寸大小，把它做成面袋子。農村人都是自己家推磨磨面吃。裝白麵的面袋子都是純棉布做的。袋子口用布頭縫上兩根白繩子。寫上當家人的大名。大家在排隊去磨坊推磨的時候主家就不會給裝錯了袋子和麵。

結婚後，我有次去給九十八歲的老婆婆抓中藥。婆婆拿出十幾個一尺多的白布袋子。說上次抓藥老中醫少要錢了，讓我捎給村裡老中醫答謝。我納悶這是幹啥？去了才知道，老中醫是那這些透氣性好的白布袋子裝一些名貴草藥。懸掛在梁頂，通風乾燥用。這些白布袋子就是用她以前集讚的零散孝布做的。

還有鄰居大嬸說大方的本家給的孝布一塊兩米多。攢多了好幾塊可以拼成棉被套子，當棉被裡用，她閨女出嫁說多做幾床棉被當嫁妝，我總覺得彆扭，這當孃的心真大，你說閨女出嫁用這種布做棉被裡，真的好嗎？

你們那裡的農村，參加完喪事酒席後，孝衣孝服是怎麼處理的？有和我說的一樣的嗎？歡迎大家留言探討。

豔陽之美

十里不同俗，且看我們閩西農村是如何處理孝衣孝布的：

我們的村子位於閩贛邊區，雖說各地的喪葬習俗不同，但同一個地區的喪葬文化大抵還是差不離的。題主是參加完喪事白席，可以確定的是題主是作為客人的身份參與白事的。根據我們當地的習俗，可以分為以下2種情況：

1、直系親屬披麻戴孝，送殯後孝衣歸還主家

舉個實例：當年我奶奶去世，姑姑前來弔孝。姑姑是奶奶（逝者）的女兒，自然需要披麻戴孝，扶棺送殯的。當然，孝衣都是由我們家準備的。當喪事結束後，這些孝衣由我們家收回（往往由亡者老婆、兒媳、女兒等女眷洗乾淨晾乾後收起來）。

2、旁系親屬、鄰居及朋友只領孝布，送殯後自行處理

作為逝者的普通親朋好友，是沒有必要披麻戴孝的。這種情況一般由主家送一塊孝布（以前是白色麻布，現在多數用毛巾代替），送殯的時候系在手臂上就好了。送殯結束後，孝布就歸送殯的客人所有，至於怎麼處理，自然看自己的心情了。總結前人的幾種做法：

（1）送殯後把孝布帶回自己家。這種情況多是喜喪，覺得逝者福緣深厚，有託福的意思。當然，帶回家後也分兩種，一種是帶回家就當做普通毛巾用；一種是帶回家存起來，以後家裡老人仙逝後可以發給客人（以前這種做法很普遍，現在大家都富裕了，這種做法越來越罕見）

（2）送殯後把孝布扔了。我想這種情況我不說大家也想得多，肯定是因為逝者不是高齡自然死亡，例如意外、病故等。不過，扔孝布的時候一定不能當著逝者家人的面，不然會被認為是挑釁、以後不想來往的意思。

綜上，如果依據我們當地的喪葬習俗的話，題主是完全可以把孝布帶回家的。

一點三農

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

然後迅速趕了回去，在屋裡所有的親人都跪拜完後，還要統一把孝布收回去，至於最後怎麼處理，我沒看到，估計肯定是統一燒掉了，畢竟孝布不吉利，統一收上去統一燒掉，可能是當地的風俗吧。

可以直接扔掉，也可以帶回家

其實參加完喪事，如果沒有別的事情了，是可以直接將孝布扔掉的，至少我在回去的路上，看到很多村民都將孝布扔在路上。

當然如果不放心，帶回家也不是不可以，因為孝布僅僅是一塊白布而已，沒有太多的講究，不要擔心帶快白布回去就相當於把晦氣帶了回去，如果不懂，可以問下別人，別人怎麼做你跟著如何做就行。

不過孝布的質量一般比較差，只有一層線條，而且白布縫隙較寬，除了充當孝布，沒有任何作用，所以參加完喪事後的孝布要就是扔掉，要就是統一燒掉，當然有的地方習俗不一樣，有的孝布會保存100天，在參加百日祭的時候統一燒掉，有的孝布會永久保留下來，如果丟了會不吉利，所以孝布的處理方式還是有很大區別的。

老梁話三農

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

以前我們這裡的孝衣孝布，都是用的純棉線的白布，那時人們都會把孝衣孝布帶回來。做被裡，做衣服時當做口袋，或是做鞋墊的材料。

記得以前我叔叔伯伯去世的時候，我把孝布帶回來做被裡，做了幾個被子。後來被子改做成有內膽的了，所以把被裡也都放著沒用了。因此再有了孝布也就沒有用了。後來我把積攢的孝布，送給了我大姐。因為她翻蓋了新房，需要添置很多被子。

現在的孝衣孝布是用纖維做的，扯的時候，都白色粉末滿天飛。這種孝衣孝布，我帶回來後當做抹布用了。

帶孝衣孝布回家，是對逝者及其家屬的尊重。如果直接扔掉，會讓人覺得對逝者不尊敬，也讓逝者的家屬面子上不好看，因此建議最好還是帶回家。

在我們這裡，帶孝衣孝布回家，並沒有什麼不妥的，因為畢竟是自己的親屬去世了，自己的家人不會覺得帶孝衣孝布回家晦氣。以前做媳婦的孃家人去世了，穿白戴孝了，回到婆家後，還要給公婆磕頭。現在這老規矩沒有了，因為男方女方的老人都是老人的。你們說是嗎？

以上就是我們這裡的對於這個事情的觀點，希望能夠對你有所幫助！

容姐花語

大家好！我是一株吊蘭。我來回答這個問題。問題問，在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？我的回答是，可以，而且是必須。首先，孝衣孝布只給家門，外人不給。按照民間風俗，人死了以後，每逢七天都要做一次祭奠。剛死的時候叫頭七，然後從死的那天開始，每逢七天做一次祭奠，二七、三七，一直到七七，也就是四十九天。七七祭奠過完就是百天，然後是週年，十年，隨著時間的推移，人們的哀傷也就逐漸淡去。至於說為什麼？這個確實已經說不清了。明人張暄在《疑曜.七七》中記載，俚俗死人，每逢七日，輒設祭。在日常生活中，一般情況下，人們注重五七祭奠，其他七日，都是由逝者家人自己祭奠。因為傳說，五七這天逝者要來家看看。為此，喪家一般在這天邀請親朋好友來燒紙錢，以作祭奠，不準上賬。大家都是帶點紙錢、食品前來，一是表示哀思，祭奠逝者；二是安慰逝者健在的一方。

這就回到問題所在。在五七祭奠時，參加祭奠的人仍然要著當時的孝衣孝布，顯得隆重。因為不可能再發孝衣孝布，那樣的話，等於事主家又辦了一回喪事，犯忌諱。

所以，應該帶回家，以備五七祭奠時使用。五七祭奠過後，孝衣孝布你想怎樣處理就是你自己的事情了。至於有人說，把孝衣孝布帶回家晦氣，其實大家想想，逝者是自己家的親人，有何晦氣？

一株吊蘭

各自帶走回家當抹布，以前做布鞋可以做鞋裡子，也可以做鞋當填充料，農民都是這樣捨不得扔，即使今天大家都會拿家裡去，在老百姓眼裡這些東西都是吉祥物，農村老人去世兒子們都會分留下的被子，女兒要衣服，老人的被子就是子孫窩，以後人丁興旺。

我們老人去世，左鄰右舍、親朋好友都去弔唁，每人都會給一頂孝帽子，現在是每人發一塊白布，代表對逝者的尊敬，走的時候帶走，出殯的時候在帶來，一般都是裝在兜裡，上面漏出白布頭，必須能讓別人看得到，這是一種禮節，更是對逝者的尊重。

農民就是這樣，即使有些東西沒有用，他們依然捨不得扔掉，我們始終認和逝者沾點邊就是一種福氣，這是大家的美好向往，在我老家特別忌諱這些，很多人會拿點饅頭叫孩子吃，他們說這樣可以成人，還有的弄點貢品拿回家，說是沾點福氣，農民其實真的不太在意這些，他們始終認為什麼都是美好的。

不管是農村還是城裡，出殯結束都會把孝衣孝布帶回家，沒有一個人隨便丟棄的，這些確實不好，這就是樸實的農民，農民會過日子啊，他們特別在意財務。

大海傳媒

在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？

農村喪事酒席可以說是本村人必須要參加的一類活動，特別是對有血緣關係的親戚，主家還會給他們發孝衣孝布，讓他們也能夠為老人守夜、待禮，敬自己的一份孝。於是在這樣的情況下，白事酒席完了以後，對孝衣孝布的處理就是必須要考慮到的事情，這關係到主家的待客之道和對老人的情。

同時農村地區幅員遼闊，不同地域有著不同的風俗習慣，就好比俗話“八里不同風，十里不同鄉”一樣。我走過幾個農村地區，他們當地對孝衣孝布的處理方式和我們本村都不一樣，所以我想結合本村和在這幾個村的經歷，說一說咱們農民是如何處理孝衣孝布的。

• 隨著老人入葬一起燒掉
  

這是我們本村的白事習俗，咱們村都是頭天晚上打喪鼓（吃白事酒席），第二天早上吉時把老人下葬，此時所以孝子孝女都要跟著送行。等到幫老人把土屋（墳墓）弄好以後，大家會給老人燒紙錢、紙房子等，同時孝子孝女也會把孝衣、孝布取下來，隨著這些紙房子一起燒給老人。

這邊之所以這麼採用燒掉的方式，是因為我們將孝衣孝布也當做屬於老人自己的東西，在他們死後自然也得通過燒掉的形式給他們送過去。當然對於老人的衣物、被子等，我們這邊的農民又會另外選擇日期進行處理。

不同地方有不同的習俗，我認為選擇燒掉的方式更有利於後代忘記對老一代的思念，使得他們繼續生活。正所謂：逝者已去、生者長存，最為主要的還是咱們活著的人過好自己的生活。

• 其他地方處理孝衣孝布的習俗
  

正是因為豐富多彩的文化習俗，才造就了農村地區豐富多彩的人文環境和社會環境，也才使得咱們農民的生活吸引人。

咱們隔壁鄉鎮處理孝衣孝布的方式就和我們這邊農村不一樣，他們等到孝子、孝女的儀式完成後，就可以不用戴了。至於以後怎麼處理，則完全由孝子們自己決定，或者是帶回家當做抹布等使用，或者是直接燒掉。總之相對來說，要比我們這邊自由得多。

其次還有些地方是把孝衣孝布分開處理的：孝衣他們會直接燒掉，或者和農村老人的棺材一起掩埋。孝布則直接串在一起，然後掛在棺材旁邊。這和我們這邊的“掛清”習俗差不多，即清明節在老人墳墓旁掛上飾品，表達對老人的哀思之感。

不過不管這些地方是怎麼處理孝衣孝布的，歸根結底都是出於方便和對老人寄託哀思兩方面來考慮。

以上就是我對這個問題的看法。不管在農村是採用什麼樣的方式處理掉孝衣孝布的，我們都應該尊重他們當地的習俗。不同的人對死亡和白事有著不同的看法，這是人之常情而已。

愛茶者九號

在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎麼處理才好？可直接帶回家嗎？在我們農村，參加完喪事，都是將孝布帶回家，聚在一起可以二次利用。當然，現在也有參加完就地焚燒了，或者扔掉了。

但是，無論你怎麼處理，有一個禁忌不可觸犯，那就是不能帶著孝布去其他人家，無論是戴在身上，還是裝在口袋。因為這樣的行為，對於別人來說是大不利，輕則一頓數落，重則需要買鞭炮去晦氣。在村裡，出現這樣的情況的，人家甚至可以朝你澆大糞，可見對於主家的意義了。除了這個之外，清明上墳不能帶著紙錢到別家，去也要把紙錢扔在外面再去；結婚之後，沒有別人邀請，也不能隨意去別家。

對於拿回家的孝布，農村婦女總能找到它的用途，至今家裡的衣櫃裡還有一大包母親收納的孝布。作為農村人而言，孝布都是棉布，可以二次利用，比如：

1.用於蒸籠的屜布。在我們村，過年之前都要蒸包子的，一般家庭都會蒸不低於30斤麵粉。而孝布可以用來裁剪成屜布，用來隔絕包子和蒸籠。但是，這種方式比較麻煩，每次包子蒸好，都要洗屜布。後來，家裡親戚想了一個新的方法，用編織袋裁剪成屜布，不僅透氣性好，而且不粘包子。

2.用來縫製被套的背面。將多個孝布縫製成一整塊布，前面縫上花布，就成了被套面。家裡的被套大部分都是母親縫製的，後來生活條件好了，才買了一些被面。包括我們現在冬天蓋的被、墊的被，都是如此。

3.做成布袋、繩子。用孝布做成小的布袋子，可以裝一些綠豆、黃豆之類的，這裡家裡也是蠻常見的。有時候，也把孝布編成繩子，比較結實。這些都發揮了孝布的二次價值。

總之，如無特殊要求，孝布是可以隨意處置的，有些近親可以暫時需要保留，以做後續的三七、五七等法事使用。農村人也會將孝布收納起來，用來發揮二次價值，縫製一些小東小西的。

這個觀點和做法，只代表我們這邊的習俗，有些地方可能不同，具體的可以尊重當地習俗。我是指尖三農，每天分享農村人和事，如果你覺得在理，歡迎關注並轉發，謝謝。

關鍵字: \b三農 親兄弟 排行