上官馨雪
說了那麼多，其實就一個原因：古廟價值高風險高，亂葬崗價值低風險低。
用大家的正常思維想想，古廟裡面有遮風擋雨的地方，誰不喜歡在這裡？
但問題在於，如果大家趕路的時候都住在古廟裡，那這古廟的人是不是一下子就變多了？
比如今晚這裡住了十個人，荒山野嶺的，你知道哪個是劫道的，哪個是趕路的？
荒山野嶺裡來個人，這本來就不正常。有你一個人來已經很難得了，如果再來其他幾個人，那就更不正常了，你被劫財害命的機率非常高。
意思是很明確的：你喜歡住在能遮風擋雨的地方，其他人一樣喜歡。強盜也喜歡去劫這種地方，因為人多了收益就高。
至於亂葬崗，誰沒事去那種地方睡？誰沒事去那種地方劫財？雖然你這一夜可能睡不好，但是生命與財產安全基本上是可以保障的。
其實這句俗語的意思就是說出門在外人心難測，要儘量少跟人打交道。
黑屋2
關於“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這個說法我曾聽爺爺提過，爺爺年輕時曾有過類似的遭遇。
據爺爺所說，他年少的時候和同村的夥伴一起去鄰村看戲，回來時天已經黑了，山路不好走，他們就決定留宿在鄰村村外的一個廟裡。他們從小也聽大人說過晚上不要留宿在廟裡，但是當時沒有其他選擇，他們一行幾人便在那廟裡找了個地兒睡下了，誰知道剛睡下便被闖進來的幾個人給堵住了。那幾個人看起來不好惹的模樣，後來他們幾個被搶走了身上僅有的一些財物，連爺爺新買的外衫都被搶走了。爺爺幾個人被嚇得一身冷汗，再也睡不著了，天剛矇矇亮便立馬起身回村了，後來回想才發覺是遇到盲流子搶東西了，果然這黑夜的廟宇容易窩藏一些不軌之人，怪不得說晚上不要留宿廟裡呢！
之前聽爺爺講這事兒的時候，我只當是平常事，不過是遇到搶東西的罷了，但其實細想，古人“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法並不是空穴來風，是有一定依據的。
首先，荒墳不僅不可怕反而適合夜宿
俗話說:“不做虧心事，不怕鬼敲門”，鬼神之說信則有不信則無，對於內心坦蕩蕩，沒做過什麼虧心事兒的人來說，荒墳實在不是什麼值得害怕的地方。但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。
另外，墳地一般地理位置是很不錯的，適合在更深露重的夜晚留宿。墳地一般處於高崗上，因為高崗地的地下水位都比較低，不易積水，墳地這樣的地方肯定是不能積水的。所以在以前夜晚趕路的人都會找一片地勢較高的高崗去休息，免於溼氣侵體。這兩點加起來，荒墳既是高崗地，又沒什麼壞人出沒，雖然可能不是很舒適，但是卻是圖安全的人必選的。
其次，古廟看似安全實則危險重重
- 古廟裡易發生爭鬥和慘案
與荒墳比起來，很多人都認為古廟是一個好得不得了的留宿之地，至少能夠遮風擋雨抵禦風寒。其實大家都錯了，在野外深夜，古廟是很危險的，趕路的行者旅人會想到來這裡躲避風雨、歇息留宿，那些壞事做盡、打家劫舍的歹徒當然也會想到這樣的地方，在這樣的地兒，他們才能得到好處，所以在古廟這樣的地方周邊，常常隱匿著種種危險。被搶奪財物還是小事，無非是破財消災，但是很多時候遇到那些殘忍的歹徒，那是可能連命都要丟在這裡。
- 古廟年久失修會有坍塌的危險。
相傳，朱元璋早年參加起義軍後曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模樣的朱元璋倉皇逃竄，逃到一個古廟藏了起來。不料官府的人也找到了這個地方，料定朱元璋沒處逃跑定會幫在這裡，這可是藏身的好地方，於是便要進去搜查。可是還沒進去門口就有人捂著腦袋出來了，原來是這破廟落下來的瓦片砸到了腦袋上，這行人頓覺的晦氣，再看這門上蜘蛛網還在，便想這破廟這麼破敗定不會有人，便離去了。朱元璋死裡逃生，連忙除了古廟，誰知他剛出去門身後的古廟便轟然倒塌，朱元璋嚇得失魂落魄。
所以說“不可夜居古廟”的說法是很多先人實踐過後得出的結論，為後人作出提醒。
小姐姐講史
老輩人常說的“寧主荒墳，不宿古廟”是有根據的，畢竟經過代代人的驗證，像我爺爺輩的老人就有人經歷過。小時候，在村裡的路邊樹蔭下經常有一群老頭拿個小馬紮坐著下象棋，講故事，我們一群小孩經常過去聽故事混冰糖吃，印象比較深的是一個別院的大爺講的他年輕時候被打劫的事，好像是六幾年，記不得了。當時，大家都窮，挨家挨戶也沒幾個有收音機的，能趕上村裡搭戲臺子更是幸運。於是一群小年輕看哪個村搭戲臺子都趕著去看，也不管度多遠，這大爺就是，趕上鄰鄰鄰村唱戲，就和幾個小夥子去了，回來的時候天都黑了，還巧了下起了雨，這幾個人就在半道的一個破廟停住了，廟破漏雨不打緊，打緊的是廟裡還有別人，廟裡的人拿著棍子就給這大爺搶了，人窮身上沒錢，雖說啥也沒搶走，但是嚇得這幾個人心裡頭好幾天過不來。
當時我小，但是這話也聽進去了，直到現在我都不敢進破廟破房子，住賓館也找顯眼的。
寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”
其實這事在影視劇中也多體現，好多殺人的情節都是發生在破廟中的。像林沖就是在山神廟遭遇歹人。
林沖風雪山神廟
仔細想想也是必然。
首先呢，古人趕路的多是學子和商人，這類人要麼是警惕性差，要麼是多金惜命，在趕路途中累了，周圍也沒個人家，可能就會找一個破屋破廟的休息休息。可是破廟香火不靈，自然就是邪靈附體，罪犯歹人彙集藏身之地，成為專門躲避官兵和搶劫路人的據點，你說說看，這樣一個地方書生商人進去會怎樣，不言而喻。
還有，破廟，年久失修，樑柱腐朽，萬一趕上颳風下雨的，磚石瓦礫可就崩潰了，掉落下來，砸死砸傷都是常事。
再說墳地吧，古人對待先人的墳地選址那可是很重視的，“葬山不葬頂，埋坡不埋嶺”，給先人選墳址都是選“脈”，能福廕子孫。像平民百姓的墳地可能沒那麼講究，不過也是遵循基本的選址規則的，“明堂開闊，忌窪地”，所以一般的墳地都是開闊的高地，空氣山林俱全，又安靜，對不做虧心事，求安全的過路人來說，是個好地方。
而且如果在墳地怕寂寞的話，只需要心裡想著四周都有人就好了，你就會感覺你身邊真的有人。哈哈
其實在今天，大家外出公務出差的時候也不要圖便宜找一些環境設備差的小賓館，你不知道這個小賓館的水有多深，還是多花點錢圖個安心找個管理好的酒店好了。
筆白書雄
題主你好、很高興為你解答這個問題。
我是土生土長的湘西人，在我們老家有著許許多多關於玄學方面的故事傳說。我想我們湘西的趕屍術大家也許都有耳聞吧。我爺爺當年就學過這方面的一些“術”，但是他不是道人而是一名木匠，應為舊時候做木匠活相對比較漂泊。大江南北居無定所，去過很多地方也接觸了很多人，在一次做完木工活後、已經很晚了。他吃過晚飯還要連夜趕去另一個鎮上的一戶人家。當時沒有現在這麼先進的交通工具只能靠走路去目的地。
當晚他吃完飯也在主家和了點小酒，上路的時候已經的晚上9點過了。他預計加快腳程能夠在晚上12點前趕到另一個鎮上。但是天不遂人願，剛走了半個小時就掛起了大風，11月份的風吹在人臉上像刀割一樣又下起了大雨。按著平日的經驗，這個季節不應該有這麼大的風雨，但是卻讓自己遇到了實在是有些哭笑不得。
實在沒辦法了、只好找地方避雨。路過片墳地正好遇一群人也在這裡避雨，但是奇怪的是領頭的是一名道人。其它幾個人都用黑布袋子罩著頭，而且一直站著也不坐一下。
他和那個道士聊了很久，一起燒了好幾袋煙雨才停下來。那晚具體發生了些什麼爺爺沒有詳細說。但是他後來和那個道士成了好朋友。也學到了很多簡單的術。
古廟和荒墳誰比較可怕，根據這些年聽到的故事我覺得可以從三個方面來做出對比。
第一（迷信思想）
迷信的人認為人死後有"靈魂"，稱之為"鬼"。人們普遍都有幻覺，但大多數人都意識不到這一點，因此有時候會把這些幻覺理解為鬼魂。 迄今為止，從未發現過客觀存在的任何一種被聲稱的超自然力現象。 實驗證明，鬼魂只是頭腦創造的假象，因為生病、勞累或者壓力，人類大腦在某一瞬間失去了身體的位置所致。
第二（宗教思想）
某些宗教認為佛也會“怒”、事俗之人夜宿廟宇會帶來“不潔”會惹怒佛陀。從而遭到懲罰或者威懾。常見容易懲罰罪人的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂道的當然是孔雀明王。
第三（地理環境）
墳地地理位置都是風水寶地、一般處於交高的坡上，夜晚留宿不用擔心落石和塌方。而古廟一般建築時間久遠，加上年久失修成為危房。沒人維護的古廟容易掉落瓦片，甚至倒塌。
根據我的以上3點分析，題主應該能夠判斷到底是為什麼了吧。
陌子說天下
據爺爺所說，他年少的時候和同村的夥伴一起去鄰村看戲，回來時天已經黑了，山路不好走，他們就決定留宿在鄰村村外的一個廟裡。他們從小也聽大人說過晚上不要留宿在廟裡，但是當時沒有其他選擇，他們一行幾人便在那廟裡找了個地兒睡下了，誰知道剛睡下便被闖進來的幾個人給堵住了。那幾個人看起來不好惹的模樣，後來他們幾個被搶走了身上僅有的一些財物，連爺爺新買的外衫都被搶走了。爺爺幾個人被嚇得一身冷汗，再也睡不著了，天剛矇矇亮便立馬起身回村了，後來回想才發覺是遇到盲流子搶東西了，果然這黑夜的廟宇容易窩藏一些不軌之人，怪不得說晚上不要留宿廟裡呢！
之前聽爺爺講這事兒的時候，我只當是平常事，不過是遇到搶東西的罷了，但其實細想，古人“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法並不是空穴來風，是有一定依據的。
首先，荒墳不僅不可怕反而適合夜宿俗話說:“不做虧心事，不怕鬼敲門”，鬼神之說信則有不信則無，對於內心坦蕩蕩，沒做過什麼虧心事兒的人來說，荒墳實在不是什麼值得害怕的地方。但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。
另外，墳地一般地理位置是很不錯的，適合在更深露重的夜晚留宿。墳地一般處於高崗上，因為高崗地的地下水位都比較低，不易積水，墳地這樣的地方肯定是不能積水的。所以在以前夜晚趕路的人都會找一片地勢較高的高崗去休息，免於溼氣侵體。這兩點加起來，荒墳既是高崗地，又沒什麼壞人出沒，雖然可能不是很舒適，但是卻是圖安全的人必選的。
其次，古廟看似安全實則危險重重- 古廟裡易發生爭鬥和慘案
與荒墳比起來，很多人都認為古廟是一個好得不得了的留宿之地，至少能夠遮風擋雨抵禦風寒。其實大家都錯了，在野外深夜，古廟是很危險的，趕路的行者旅人會想到來這裡躲避風雨、歇息留宿，那些壞事做盡、打家劫舍的歹徒當然也會想到這樣的地方，在這樣的地兒，他們才能得到好處，所以在古廟這樣的地方周邊，常常隱匿著種種危險。被搶奪財物還是小事，無非是破財消災，但是很多時候遇到那些殘忍的歹徒，那是可能連命都要丟在這裡。
相傳，朱元璋早年參加起義軍後曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模樣的朱元璋倉皇逃竄，逃到一個古廟藏了起來。不料官府的人也找到了這個地方，料定朱元璋沒處逃跑定會幫在這裡，這可是藏身的好地方，於是便要進去搜查。可是還沒進去門口就有人捂著腦袋出來了，原來是這破廟落下來的瓦片砸到了腦袋上，這行人頓覺的晦氣，再看這門上蜘蛛網還在，便想這破廟這麼破敗定不會有人，便離去了。朱元璋死裡逃生，連忙除了古廟，誰知他剛出去門身後的古廟便轟然倒塌，朱元璋嚇得失魂落魄。
所以說“不可夜居古廟”的說法是很多先人實踐過後得出的結論，為後人作出提醒。
小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。
相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。
走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。
直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。
父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！
反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。
以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。
因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。
洞察官
小時候經常聽村裡的老人說這句話，當時也不明白為什麼這樣說，直到後來我上了小學六年級開始上晚自習的時候才明白。晚上放學回家的路上有一片墳地，經過那裡的時候經常能看到幾簇鬼火，每次都嚇得夠嗆。鬼火其實也就是現在所說的磷火，現在瞭解了真相之後也就覺得沒那麼可怕了。但是古廟是很久以前人們燒香祈福的地方，人們為什麼說夜宿古廟比荒墳更可怕呢？
或許人們對鬼神的敬畏心是這句話產生的最主要原因。
古廟中一般都供奉著神佛，不論好人還是壞人都對他們敬畏有加。此外，據說在某些荒廢的古廟中還可能寄居著鬼怪。人們不願驚擾他們，便拒絕在晚上住在甚至進入古廟。
也許鬼神之說是這句話產生的另一個主要原因。古時人去世後都採取土葬的方式，而且大多葬在比較偏僻的地方，這就給磷火的產生帶來了條件。晚上的氛圍陰森恐怖，偏僻的地方更是如此。古人不懂化學反應，便將磷火誤以為鬼火，看著鬼火在荒山野嶺遊蕩甚是恐怖。古廟更是充滿宗教色彩的地方，當然也少不了各種各樣的傳說，會對人們的心理產生各種各樣的影響，當然，這也只是猜測。
古廟裡可能住著幾個山野毛賊是另一個重要原因。
古時候社會治安不像現在這麼好，打家劫舍的事件時有發生，這些盜賊自然不敢居住在官府民眾的眼皮子底下，於是荒郊野外的古廟便成為了他們的絕佳寄居之所，想必沒有誰會不自量力的大晚上去古廟找刺激吧？
當然也存在其他的一些原因，比如古廟年久失修啦，坐落在比較危險的懸崖峭壁邊啦等等。
年久失修的古廟很容易出現房屋結構受損的情況，更嚴重的是可能會出現倒塌或者屋頂脫落的情況，對人的生命造成威脅。若是碰上下雨下雪或者大風天，脆弱的建築也難以承受風雨的摧殘。即便房屋能承受住，也會給寄住在裡面的人帶來極大的心理壓力。相反，荒墳或許還能擋住一些風雨，去的人也少，相對會更加安全。
因此，智慧的古人在夜無所居被迫選擇在荒墳或者古廟過夜的時候，為了避免驚擾神靈，得罪鬼怪和避免受到山野毛賊的侵害，以及躲避自然災害便得出了這個結論。於是，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這句話便流傳了下來。
可可歷史文化評論館
父親高中畢業以後，因為家庭成分原因無法上大學，就在老家幹起來平車運輸，所謂的平車就是兩輪的板車，六七十年代那會，沒有汽車，搬東西都要用平板車，父親腦筋靈活，早早走出我們那個小縣，到市裡給人拉東西。
有一回拉的東西太多，回來的時間太晚，父親只能連夜往家裡趕，從市裡到我們家那大概25公里，當時只有石子路沒有水泥路，父親走到半夜又累又餓，就把車停在路邊，靠著休息。
待到天亮才發現，路邊上就是人家村子的陵地，密密麻麻的小土墳，足有幾十個，在農村，墳地並不稀罕，只不過黑燈瞎火的，猛一看到，還是挺嚇人的，父親趕緊拉車離開。
後來父親講到這件事情，依舊有些後怕，我問他，為什麼不找個人家投宿，或者看看有沒有破房子什麼的，去貓一會。
父親告訴我，他一個大男人，深更半夜敲人家的門，多半不會有人應答，至於破房子，農村很少有，破廟更是說不上了，老家那極少有廟，不過祠堂幾乎每個村子都有，老家風俗，死人後要送湯，從家裡一直送到祠堂，直到喪事結束。
但這種祠堂一般去不得，一來這是人家村子裡的聖地，外人不能隨便進去，二來往往有本村的流浪漢在那過夜，人生地不熟，遇到還挺麻煩。
為什麼麻煩，這就牽涉到過去的社會治安問題。
遠的不說，就是三四十年前，許多地方的治安依舊是很糟糕的，尤其是偏遠農村，出了命案想抓兇手千難萬難，既沒有指紋識別，又沒有攝像頭，如果是本地人可能還好偵查一些，外地人出事，連個報案的都沒有。
好在那個年代戶籍管制嚴格，流動人口少，要不然，治安真是不可想象！
這種情況下，出門在外，就的十分的謹慎小心。
寧願撞鬼，不要撞人！
所謂“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，說的就是這個道理。
鬼魂之說，虛無縹緲，究竟有無，誰也說不清楚，說害怕，不過是人對未知世界的一種恐懼，聽的多了，倒像是自己在嚇唬自己，只要壯起膽來，多半有驚無險。
但人就可怕多了，所謂江湖路遠，人心險惡。尤其是出門在外，最可怕的不是豺狼虎豹，山野精怪，而是不期而至的各色歹人。
大名鼎鼎的李蓮英，就死在強盜手裡，盡心竭力伺候慈禧幾十年，伴君如伴虎，都能平安度過，結果在回家路上讓幾個小毛賊給結果了，比見鬼還見鬼！
《亮劍》中的魏和尚同樣如此，武藝高強，身份顯赫，卻折在幾個土匪手裡，著實可惜。
英雄人物尚且如此，小老百姓就更不用說了。
趕上亂世，各種響馬鬍子紛紛登場，打家劫舍都不在話下，更不說夜黑風高，宰幾頭肥羊！
一邊是鬼，一邊是送你做鬼的人，你選哪個？
還是鬼比較安全！
至於祠堂還是古廟，這裡多說兩句，沙門東來以後，掀起來一股佛學浪潮，尤其是南北朝以及隋唐時期，更是佛寺遍地，詩云“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其實不單單是南朝，北朝的寺廟也不逞多讓。
北魏南遷後，受中原文化影響，大量鮮卑人選擇佛教信仰，洛陽佛寺多達上百座，僧尼更是不計其數，最終惹的太武帝滅佛，此後更有北周武帝，唐武宗等，合稱“三武滅佛”
就社會發展來說，這些做法有一定的積極意義，但僧尼還俗以後，大量寺廟遭到荒廢，久而久之，就淪為土匪及歹人的藏身之所，這在《水滸傳》裡多有出現，類似的諺語可能就誕生於那段時期。
到了近代，戰亂頻繁，尤其是太平天國運動中，大量佛寺遭到毀壞，解放後的破四舊更是給了致命一擊，現在就是想找古廟，也找不到了，所以出門在外，不用擔心。
日慕鄉關
“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！
小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。
相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。
走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。
直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。
父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！
反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。
以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。
因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。
珞珈山的貓
說的一點也不錯。我就在寺廟裡住過一夜，那是爬峨眉山，一路爬上去，下午四點多了，廟裡有住宿，就住下了。白天大家都去過寺廟，沒什麼好怕的，可你晚上去看看，大殿裡陰森詭異，佛祖菩薩四大金剛都盯著你看，你越看越毛，趕緊回去睡覺。
用戶96894222251
寧可野宿荒墳，不可夜居古廟的說法我奶奶以前曾經唸叨，因為我奶奶的爸爸也就是我太外公年輕的時候為了一家人生計，經常走南闖北的外出，奶奶說這是他得出來經驗。 
很多民間俗語聽起來很粗俗，但這也正是俗語的特點，言簡意賅，更容易讓底層勞動人民接受和理解。今天這句俗語也許有人聽說過,那就是“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，你知道是啥意思嗎？其實老祖宗總結的句句在理，可惜十人九不知！ 
我很小的時候看過《聊齋》有個女鬼小倩就是住在破廟裡，在那個破廟裡還有其他亂七八糟的妖怪，古廟雖然看起來遮風擋雨，在古人看來古廟容易招一些妖魔鬼怪的一些東西。
以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”常常光顧。
還有主要是古廟修建的年份已長，又常年沒有人打理，如果睡在古廟中不知何時古廟就會坍塌下來，這沒睡好反倒要被壓死，也是相當悽慘。 
而荒墳就不同了，大家都怕鬼神，越是做壞事之人越怕鬼神。所以一般強人不會去亂葬崗。挖墳掘墓的也不希得去，因為這都是“荒墳”所在，葬的原本都是些“路死骨”，沒又銀錢可挖。 唯一擔心的便是野狗子出沒，但是由於久荒，屍骨早就被啃乾淨了，野狗子也早就不出沒了。
