《靈飛經》是唐代著名小楷書法作品之一，無名款。元代袁桷、明代董其昌都認為是唐鍾紹京書。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。後人初習小楷多以此為範本。我們學習硬筆書法也可以從《靈飛經》入手。
《靈飛經》拓本
《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，是道教的一部經文，主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。
清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱這部作品為：“如新鶯歌白囀之聲”。《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。
明代大書法家董其昌說：“趙文敏（注：元代大書法家趙孟頫，字子昂。諡號“文敏”）一生學鍾紹京終十得三、四耳”。趙孟頫這麼高的書法造詣，才學到鍾紹京十之一二，可見對鍾紹京的書法有多麼推崇了。
趙孟頫小楷《道德經》
近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。
啟功書法
鍾紹京（659-746），字可大，唐代興國清德鄉人，系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫。官至中書令，越國公。“以工書直鳳閣”，唐武則天時甚為所重。時號“小鐘”，他嗜書成癖，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。家藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡至數十百卷。
史載，唐睿宗時封鍾紹京為“中書令”。中書令，乃古代執掌宣詔令的大官重臣，由於唐太宗李世民登基前，曾任中書令，故在唐代不輕易授予其他人。按照《辭海》詞條的解釋：“至唐代，非有特殊資望者不授此官，任宰相者多僅授以中書（或門下）侍郎、同中書門下平章事。”依照唐朝早期官制，中書令即為後世統稱的“宰相”。
《靈飛經》除了有刻本，還有一卷墨跡本，現藏美國紐約大都會博物館，總共四十三行。雖然不能確定是不是鍾紹京親筆所寫，但是優秀的墨跡本仍然是學習書法的首選，那纖毫畢現的細節，能夠讓我們更好的理解筆法。大家可以把拓本和墨跡對比著進行學習。
《靈飛經》墨跡本部分
《靈飛經》是唐人小楷的最高峰，此帖用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊；既有寫經書法常見之精練純熟，又處處顯現二王書風“明月入懷”之雅緻。
為了更好的幫助大家書寫作品，我把《靈飛經》的字進行了集字作品的製作，用《靈飛經》裡面的字拼成好的詞、句、文，供大家參考。
一：《傳道》、《樂道》、《長樂》
樂(樂)字是由原文中的“藥”(藥)字去掉草字頭而來。
傳道：古時指傳授聖賢之道，後也指傳教。道，極致的宇宙世界觀、宇宙世界規律、規則。老子曾言：道可道，非常道。此處之道主要是講修行人士所追求的大悟大徹的極致之路。
樂道：(1).樂於稱道；喜歡談論。
(2).喜好聖賢之道。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子貢 問曰：‘富而無驕，貧而無諂，何如？’ 孔子 曰：‘可也；不如貧而樂道，富而好禮。’”
(3).喜歡修道。
長樂：永遠快樂。出自《韓非子·功名》：“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。” 漢 焦贛 《易林·小畜之夬》：“如魚逢水，長樂受喜。” 清 龔自珍 《以金石文字拓本寄秦恩復》詩：“如作器者言詞良，長生長樂樂未央。”
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