就文學成就而言,李白和蘇軾,誰更優秀?為什麼?

夢想自駕走遍全國


李白,杜甫都很厲害。他們的很多作品不僅在中國膾炙人口,而且在世界各國人民中也有很大影響。就文學成就而言,兩人難分高下,在不同領域裡,各有所長。

一,就詩歌方面說,毫無懸念,李白已達到詩歌領域的最高峰,是古代詩歌史上最璀璨的明星。在這裡說一點題外話,李白何以有這麼高的成就?當然與家庭教育分不開,李白生長於大商人家庭,五歲誦六甲,七歲觀百家,可見從小就受到書香薰陶,遍觀群書。

李白為何出生西域?據史料記載,李白五歲才遷入蜀中,他自稱,先為漢邊將,也就是飛將軍李廣的後代,這樣,他出生於西域碎葉城的原因就迎刃而解了。李廣的孫子投降了匈奴,被招為駙馬,李白很可能是李陵的後代。

李白在詩歌藝術上,他的樂府詩成就最高,如《行路難》《將進酒》《長相思》等,其次是絕句,而在律詩方面他寫的比較少,這也與他豪放不羈的性格有關。

在詩歌藝術風格方面,李白的作品經常用豐富的想象,生動的比喻,大膽的誇張,飛動的文字,充沛的氣勢,形成雄奇,瑰麗,奔放,飄逸的浪漫主義風格,李白在上述領域,毫不誇張的說,可與莊周,屈原鼎足而三,後人無人能望其項背。

二,在散文方面,蘇軾為唐宋八大家,而李白並未入選,李白也寫了一些賦和序,只有《春夜晏從弟桃花園序》比較出名,而蘇軾的前後《赤壁賦》等散文明顯具有更高的藝術水平。

另外,因為所居時代不同,蘇軾在詞作上貢獻更大,詞被稱為詩餘,意味著是詩歌以外的附屬品,開始詞的寫作內容很狹窄,主要是吟詠愛情的。後來,經過蘇東坡的努力,突破了這種狹小格局,將送別,寫景,說理,詠史,友情,田園,國事,詠物等都納入了詞中。蘇東坡還突破了詞作平仄,音律方面的限制,創新了詞的體制。

然而,蘇軾更令人稱道的是他襟懷坦蕩,獨立不阿,樂觀豁達,幽默風趣的人格魅力。王國維曾把他和陶淵明,杜甫相提並論,認為他們的人格都獨有千古。

結束語:李白是風神瀟灑的,最偉大的詩人,而蘇軾是博學多能,舉世罕匹的文藝通才,他們的作品都是熠熠閃光的寶石,都是我們珍貴的文化遺產。


江湖夜雨92


明知文無第一,為什麼總有好事者,喜歡比較李白和蘇軾?更為什麼會有一批人得出蘇軾比李白文學成就高的結論?

李白天才,蘇軾人才。比較二人,提及散文也就罷了,有些人胡扯什麼書畫,已經超綱了。再者,文學成就也不是這麼個比法。有人假惺惺地先說一堆什麼不分伯仲、各自領域的巔峰之類的稀泥話,自鳴於客觀,然後給出極具主觀的結論:蘇軾文學成就更高。這些都是觀點不鮮明的表現。

李蘇二人的文學成就,歷史早就給出了定論。就詩歌而言,李白成就毫無疑問是高於蘇軾的。常言道,中國是詩的國度。詩歌在中國古代文學中的地位無與倫比。所以,中國二千多年的歷史長河中盛產詩人,大詩人璨若星河。但“偉大詩人”只有四個:屈原、陶潛、李白、杜甫。至於蘇軾,有時候“偉大”,有時候“不偉大”,這已經足以說明問題了。李白詩歌,代表一種風格。蘇軾詩歌,過於私人化,是許多小資、文青、民哲的最愛。這裡的詩歌,包括詩和詞。李白存詞較少,但水平極高,地位極重。

至於散文,蘇軾雖然名列唐宋八大家,有所加分。但還不足以撼動李白的文學地位,更別說超越了。我們從二者的簡介中亦可一窺端倪。




顏亭月詩詞


李白,蘇軾都是古代的著名的文人。

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人稱為詩仙,除了留下許多膾炙人口的名詩佳作收入《李太白集》外,還因其爽快的性格,愛飲酒作詩交友的性格,留下許多故事,尤其是讓醉酒伸腳讓高力士為其脫靴的故事流傳甚廣,體現在《夢遊天姥吟留別》中的名句"安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏",更加體現他文人的不 羈,為後世文人所敬仰,人們敬仰他的詩作,為人和性格。

蘇軾,是唐宋散文八大家之一,文學家,書畫家,是北宋中期的又壇領袖,在詩丶書,詞丶散文丶畫等方面都有很高的成就,與辛棄疾同為豪放派詞人代表,《赤壁賦》丶《後赤壁賦》丶《念奴嬌赤壁懷古》等名作,廣為流傳。他生性放達,為人率真,又堅韌守中,在北宋王安石與司馬光的政治改革鬥爭中,依然我行我素,屢次被貶,但無論官大官小,都隨遇而安,要麼做點大事,要麼做點好事,要麼做點小詩推廣下美食,堪稱中國傳統文化所稱之士人,詩丶文章丶書法丶繪畫俱佳,還留下杭州蘇堤,不僅為文人讚賞,亦為百姓所稱道。

古人講文無第一,武無第二。就文學成就而言,他們兩人應不相上下。但就總體而言,個人還是更支持蘇軾,蘇軾的事蹟為人更符合中國傳統文化的追求,修身齊家治國平天下,蘇軾的才學更廣博。


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第一,李白和蘇軾的性格對比。李白豪放,嗜酒成性,超凡脫俗,一生都不會刻意逢迎,不事權貴,極具浪漫主義詩人所持有的非凡氣質;蘇軾性格率真,弧高傲直,豁達灑脫,也是一個不會迎合權貴、奴顏婢膝以非凡之人,他始終堅持維護自己的人格,真緊率真可愛。

第二,李白與蘇軾的文學成就對比。李白的文學成就在唐代當時就征服了朝野上下,贏得了崇高的聲譽和地位,對文壇後世的影響尤其巨大;蘇軾是中國傳統文化的代表性人物,他博來眾家思想之長,從而形成了人生超脫曠達的境界,他真正做到了獨善與兼濟的統一,對中國文學的發展起到了積極推動作用,成就極高,影響極大。古言道,文無第一,武無第二,難分伯仲,並駕齊驅。但文學地位而論,李白略勝一籌!這是歷史定位!

第三,李白與蘇軾在才華上的對比。李白是怪才,蘇軾是全才。李白的樂府、歌行及絕句成就為最高,獨步千古,登峰造極,詞做水平也極高,如果評選天下第一詞人,李白無疑將以全票當選,是中國古代文壇的第一怪才和天才;蘇軾是宋代文學最高成就的代表,並在詩、詞、散文、書畫等方面取得了極高的成就,是中國古代文壇的第一全才和天才。僅此而已,不足為怪!


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就文學成就而言,李白和蘇軾誰更優秀?這個問題真的是很難回答,要對中國歷史上的“詩仙”與“文豪”進行比較一決高下,恐怕誰都沒有這個能力來評判出一個讓所有人都信服的結果。

李白和蘇軾是他們各自時代文壇上的巔峰人物。他們的詩都透露出豪放與率真,只是李白更浪漫,蘇軾更理性。看山時李白說:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”蘇軾說:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”喝酒時李白說:“烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。”蘇軾說:“明月幾時有,把酒問青天。”豪情時李白說:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”蘇軾說:“大江東去,浪淘盡千古風流人物。”面對挫折時,李白說:“長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。”蘇軾說:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。”《夢遊天姥吟留別》中,李白就是一個活脫脫的仙人。《赤壁賦》中,蘇軾儼然就是一個超然物外的得道者。

如果把他們兩人比喻成明珠的話,李白這顆是璞玉渾金,清水出芙蓉,天然去雕飾。蘇軾這顆是精雕細琢,巧奪天工,淡妝濃抹總相宜。你如何去評判他們文學成就的優劣呢?

我想大多數人最後都是以他們的性格來決定自己的喜好。李白桀驁不馴,有點調皮與偏激。蘇軾隨遇而安,堅韌,豁達比較中庸。蘇軾的性格更符合中國人的傳統思想,所以喜歡蘇軾的人會多一些。


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李白是"天上謫仙人",他秀口一吐便是半個盛唐;蘇軾是"東坡居士",他於黃州臨皋亭詩酒吟歡。唐詩之美在情辭,宋詩之美在氣骨。李白代表盛唐詩,大氣磅礴,一瀉千里;蘇軾代表宋詩,婉轉而富有理趣。論述李白和蘇軾的文學地位,且從三方面談起。

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1.時代境遇——謫仙人與東坡居士的不同人生蘇軾和李白身處不同的時代,對比兩者須從具體的時代環境出發。

李白,字太白,號青蓮居士,以"謫仙人"自居。其個性特點的形成是有諸多因素的。從出身看起,據記載,李白的先世居住於碎葉,神龍之初入蜀,定居綿州昌隆縣清廉鄉。在蜀地生活了二十年左右。這二十年的生活經驗及其蜀地特殊的地理環境影響了李白氣質性格的形成。李白"五歲誦六甲,十歲觀百家",少年聰慧的他在蜀地學習成長,具有"軒轅以來,頗得聞矣"的評價。李白還和趙蕤學習縱橫之道,《長短經》宣揚"隨時而變"的觀點,而這正影響李白世界觀的形成,不被事物所侷限,具有變化的觀點。李白在這時期還學習道術,蜀地道教氣氛濃郁,李白生長於此,也就染上了地域的印跡。之後李白進行了一段漫遊時光,他在吳、楚兩地謀求發展。如《渡荊門送別》曰:"渡遠荊門外,來從楚國遊。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天境,雲生結海樓。仍憐故鄉水,萬里送行舟。"這首詩頷聯二句氣勢非凡,氣象開闊,突出李白豪放的胸襟。李白"一生好入名山遊",沿著長江一路東下,登廬山,寫廬山詩。遊金陵,回憶前朝盛世。過揚州,慷慨好施。在他資金散盡之後從江南迴到楚地,在壽山中隱居一段時間之後就去了宰相府入贅。入贅在傳統中國人的思想中是缺乏剛性的,李白卻入了宰相府,這與她放蕩不羈的性格以及家庭生活環境是相關的。他從西蜀進入中原大地,仍然保持著唐代初年以來一些狂傲之士的氣概,而他又吸收了戰國遊士的進取精神。開元二十年,李白二入長安,一路上廣交地方官吏,往來於長安洛陽兩地。這時期李白並未受到重用。天寶元年,時來運轉,玉真公主向皇上舉薦,李白一句"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人"便高高興興入了長安城。可是卻落得"文學侍從"的身份,這與李白所想是不同的。李白想要施展政治抱負,實現建功立業,可是終不得意。那飄飄欲仙的日子沒有維持很久就被讒言打破。天寶三載,李白上書請求還山,他在朝廷上的願望破滅了,於是尋求精神的慰藉。美好的梁園之戀開始了,他與杜甫高適度過了一段浪漫瀟灑的生活。他渴望超越世俗,《夢遊天姥吟留別》便寄寓了詩人想要回歸的願望。政治風雲變幻,後李白隨從永王,入獄,身心疲憊,只留下寂寞和哀傷。

蘇軾,字子瞻,號東坡居士。宋仁宗景祐三年,蘇軾出生於四川眉山縣一個有著深厚文化傳統的家庭。四川地區佛教思想濃厚,這對東坡產生了深刻的影響。嘉祐二年,蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年,因"烏臺詩案"被貶為黃州團練副使。當時的黃州積貧積弱,蘇軾帶領當地人民謀求幸福的生活。如《初到黃州》曰:"自笑平生為口忙,老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置,詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事,尚費官家壓酒囊。"即便身處險惡的環境,蘇軾仍然能夠苦中作樂,能夠感受自然的滋味。而黃州時期正是蘇軾創作的高峰期。宋哲宗即位後,蘇軾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職,並出知杭州、潁州、揚州、定州等地,到了晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。古時被貶海南幾乎是絕處逢生,而蘇軾在惠州飽食荔枝,讚歎山水之美。絲毫不失為一種旅途的享受。至於宋徽宗時東坡獲大赦北還,途中於常州病逝。

李白和蘇軾是古代的文人,他們避免不了文人起起落落的遭遇。而在這即仕即隱的過程中,懷抱什麼樣的心態而付出什麼樣的生活態度影響了後世對其的評價。李白逃離世間遨遊於仙山,幻想自己是仙人。他不僅作為一個天才詩人,還具有遊俠、刺客、隱士、道人的氣質。這與他的思想密切相關。一方面受儒家影響,具有"兼善天下"、"濟蒼生"、"按社稷"的思想,另一方面又受到道家遺世獨立、追求自由的思想鼓動。於此同時,他還具有遊俠氣,李白將這三者完美結合起來。但這僅是主觀上的結合,人生理想的實現終究被黑暗現實所打破。他未能遊刃於世間,其思想具有複雜性。而蘇軾則不同於李白,同樣是面對人生苦難,同樣是進退朝廷。蘇軾卻在人間尋求到一番真滋味。其"寄寓"思想正是人生的燭照,"寄"是指"吾身如寄耳",是人身如寄,只是暫時的寄託於世間的人身,這是道家的出世思想。"寓"指"付諸創造性的活動",在懂得人身如寄之後依然能夠積極應對人生,在人生中尋求歡樂、暢達和作為,這是儒家的入世思想。蘇軾就在"寄""寓"之間過著他的詩意人生。

2.文學造詣——"垂衣貴清真"與"無意於佳乃佳爾"《古風》其一曰:"聖代復元古,垂衣貴清真。群才屬休明,乘運共躍鱗。文質相炳煥,眾星羅秋旻。我志在刪述,垂輝映千春。希聖如有立,絕筆於獲麟。"這首詩中的"清真"一詞作為李白文學思想的核心內容。李白是"真率"的,他是仙人,他寫的詩就代表他的心聲,沒有絲毫矯揉造作。如《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中雲:"俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。"這是內心深處的感傷,並不只是寫離別,更是對內心抱負無法施展的牢騷和憤慨。全詩流暢,如流水般一瀉千里,這就是李白的真性情。

蘇轍在《詩病五事》中言:"李白詩類其為人,駿發豪放,華而不實,好事喜明,不知義理之所在也。"在宋人的眼裡,李白詩不講求義理,但這也從側面反映出李白詩的豪放自然、詩酒風流。李白愛酒愛美人,如《江上吟》:"木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛,載妓隨波任去留。"在一般詩人的眼中,閨幃之事是不值得寫詩的,而在李白的筆下,卻毫不避諱。他想說美人就說美人,這也正體現了他不懼亦不拘的性格。李白作詩是隨心所欲的,他在飲酒後的詩作更加狂放不羈,如"高陽小飲真瑣瑣,山公酩酊何如我?竹林七子去道賒,蘭亭雄筆安足誇?堯祠笑殺五湖水,至今憔悴空荷花。"他酒後的詩詞隨著情緒的變化,他評價古人不如自己,李白似乎是以自己為這個世界的中心,萬事萬物以及古人,都受他的心境驅使。但這正是李白的特點,任意率真,天真爛漫。

至於"清真"之"清,從建安以來,"綺麗不足珍",更多強調的是風骨。六朝文風日益雕琢,有損於"真"。李白推崇"真詩","中間小謝又清發"他喜歡謝朓的真;"池塘生春草,園柳變鳴禽",他欣賞謝靈運對於山水真切的感知;"清水出芙蓉,天然去雕飾",他稱讚韋詞。李白鍾愛於萬事萬物的澄澈,"清水""情歌""清音""清秋""清景"……《古風》三十五有言:"醜女來效顰,還家驚四鄰。壽陵失本步,笑殺邯鄲人。一曲斐然子,雕蟲喪天真。"他反對主觀文字上的模擬,反對精雕細琢,他所追求的是自然純真,是"清水出芙蓉,天然去雕飾"之感。真正的詩人應當擺脫世俗的束縛,真正的詩作是來自內心的抒發,具有一種"清真"之美。

在創作觀上,蘇軾與李白有著異曲同工之妙。蘇軾的創作可以用一句"無意於佳乃佳"來概括。"書出無意於佳乃佳爾"這個命題出自蘇軾《論書選注評草書》。"草書雖是積學乃成,然要是出於欲速。古人云:'匆匆不及,草書',此語非是。若匆匆不及,乃是平時亦有意於學。此弊之極,遂至於周越、仲翼,無足怪者。烏書雖不甚佳,然自出新意,不踐古人,是一快也。"在《論書選注石蒼舒醉墨堂》中闡述的"我書意造本無法,點畫信手煩推求"講的就是"無意於佳乃佳"的境界。在《跋王鞏所收藏真書》裡,蘇軾通過對懷素的讚賞,對這種理念進行了進一步的闡述:"然其為人儻蕩,本不求工,所以能工。此如沒人之操舟,無意於濟否,是以覆卻萬變,而舉措自若,其近於有道者耶!"懷素是以草書名世的書法家,同時也是佛僧。蘇軾認為他之所以能夠創作出上乘的書法作品,與他無拘無束、自由奔放的性格有關,而且更為重要的是一種"本不求工"的創作心態。如潛水的人看海上行舟,雖然傾覆萬里,但內心卻沒有一點波瀾,鎮定自若。懷素在創作時,事先並沒有定下目標,所以能夠恣意揮灑、創作佳品。這便是"無意於佳乃佳爾"。

蘇軾自述其創作:吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出。某平生無快意事,惟作文章,意之所到,則筆力曲折無不達意,自謂世間樂事無逾此者。蘇軾肯定自由書寫的創作態度。對於文藝創作是否遵循一定的規範,他既承認有"法",又肯定不受"法"的約束。例如他對文同繪畫藝術的理解。"竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇蜉以至於劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中。"這就是胸有成竹的命題。那麼如何才能夠做到胸有成竹呢?蘇軾說:"與可之於竹石枯木,真可謂得其理矣。如是而生,如是而死,如是而攣拳瘠蹙,如是而條達暢茂,根莖節葉、牙角邁縷,千變萬化,未始相襲,而各當其處,合與人造,厭於人意。蓋達士之所寓也。"胸有成竹,就是掌握、窮盡竹子的生長過程,得其生長姿態,在下筆之前,胸中早就有了竹子的樣子。竹子不是憑空想象出來的,而是現實的展現。而畫竹需要的正是"合於天造"的,能夠"與造物者遊",主體在創作過程中不講求有意,而是無意。無意而成竹於胸中。

從"垂衣貴清真"與"無意於佳乃佳爾",可以大抵看出李白與蘇軾的創作觀。兩位詩人都是講求創作的自然,於內心深處的力量而發之於外物。詩作是真真切切的,雖然是平淡的,但不乏山高水深。兩位大文豪在文學史上都留下了濃墨重彩的一筆,對於後世文人的創作觀有著深遠的影響。劉勰在《文心雕龍》中有言:"一葉且或迎意,蟲聲有足引心,況清風與明月同夜,白日與春林共朝哉。"正是人徜徉於萬物之間,受到萬物的啟發,而在內心產生真切的體驗,才能夠寫出"清真"而又"無意於佳乃佳"的作品。

3.後世影響及其地位李白的詩歌在浪漫主義詩歌發展過程中有著崇高的地位。他不僅繼承了前代浪漫主義的傳統,並且以他叛逆的思想及豪放的性格反映了盛唐風貌。他不滿於封建統治秩序,只能在浪漫主義中尋求人生寄託。任華在《寄李白》中說:"古來文章有奔逸氣,聳高格,清人心神,驚人魂魄,我聞當今有李白。登天台,望渤海,雲垂大鵬飛,山壓巨鰲背,斯言亦好在。至於他作,多不拘常律,振擺超騰,既俊且逸。或醉中操紙,或興來走筆。"李白的詩文突破格律的束縛,遊走于山水之間,就像神仙之作。如《夢遊天姥吟留別》,全文暢快自由,無所約束,真真切切表現了一個想要回歸仙山的詩人形象。

到了蘇軾這裡,清人趙翼評價蘇詩說:"天生健筆一支,爽如哀梨,快如並剪,有必答之隱,無難顯之情,此所以繼李杜後為一大家也。"蘇詩的表現能力驚人,在他的筆下,萬事萬物皆可入詩而成佳作。如《遊金山寺》:"我家江水初發源,宦遊直送江入海。聞道潮頭一丈高,天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀,古來出沒隨濤波。試登絕頂望鄉國,江南江北青山多。羈愁未晚尋歸楫,山僧苦留看落日。微風萬頃靴文細,斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄,二月月更天深黑。江心似有炬火明,飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識,非鬼非人竟何物!江山如此不歸山,江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已,有田不歸如江水。"蘇軾於鎮江看山河遼闊,用筆描繪出江水浩蕩的景象。通篇都在寫景,寫江水、寫潮浪、寫青山,然而作者真正蘊含其中的是自己想要歸隱江山,想要變成浩浩蕩蕩的江水,徜徉於天地之間,一望無際,奔流到海。寫景抒情是無意中蘊含有意,達到詩之妙處。在詞方面,蘇軾具有"詩詞一體"的詞學觀,他以詩為詞,在過去詞被認為是小道,是用來戲謔的玩物,並不能夠登上大雅之堂。東坡則認為詩詞同源,本屬一體,詞"為詩之苗裔",詩和詞的藝術本質是一致的。如《定風波》:"莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去,也無風雨也無晴。"這首詞完整表現出作者由積極進取到壓抑苦悶最後變為超脫自適的心路歷程。詞的抒情主體逐漸成為作者自身,詞中的主人公就是現實中的作者,詞中人物的不幸就是作者親身經歷的苦痛。詞人的內心世界是豐富而多彩的,他寫出的詞作自然也是富有生命的張力的。它是以審美的眼光去擁抱著大千世界的,懷的是積極樂觀的人生態度,具有進退自如、寵辱不驚的大家風範。東坡在書法上也頗有造詣,《論書選注石蒼舒醉墨堂》雲:"興來一揮百紙盡,駿馬倏忽踏九州。我書意造本無法,點畫信手煩推求。他在《評草書》中所言的"若匆匆不及,乃是平時亦有意於學"。蘇軾的書法看似潦草無章法,實則有法可尋,他對於正、行、草的關係處理宛若游龍,如庖丁解牛般順暢自然。蘇軾在文、詩、詞方面都取得了極高的造詣,以至他的身邊聚集了許多文士。

通過以上分析,李白和蘇軾都是文學史上的佼佼者,在創作上都取得了巨大的成就,對比兩者的文學地位是不分上下的。一位是浪漫主義的天才詩人,一位是詩詞文書俱通的全才。世上的萬事萬物都在發生變化,詩人隨著時代去了,留給後人的,是對前代詩人的敬畏和懷念。


藝海綜述


李白詩歌造詣能排到歷史前三,但就文學造詣的話,我覺得蘇軾成就更高。

李白和蘇東坡身處不同的時代,有其各自的時代特點。身處盛唐的李白,他的詩篇就是盛唐最恰當的文學代表作品。而宋代的蘇東坡,其毫邁氣象,又能歸於平和超然物外的沖淡也是北宋時代風格的最傑出體現。

就兩個時代來對比,在隋統一之後的唐代處於大一統之後的建設期,草創制度是其所長。而宋代則可以在唐代奠定的基礎上發展精神思想,比如宋代理學的誕生。

如果說在文學史上的地位,李白是座仰之彌高的高峰,或者無人能超越,但蘇東坡對於文學史的影響則廣泛而深刻,應該還是蘇東坡的地位更高。

蘇東坡的作品包括:詩、詞、散文等。詩風毫邁,意氣豐發;散文則在革新運動的基礎上表現出了北宋文學的最高成就。

此外蘇東坡的文學作品裡蘊含了豐富的思想性。儒、釋、道不能限制蘇東坡,而蘇東坡卻能把儒、釋、道的思想信手拈來體味生活。不為某種思想所左右,又能對每一種批判繼承。

最難得的是蘇東坡的思想裡有一種樂觀,不因物喜不以己悲,這種樂觀讓他的作品讀起來非常舒服。蘇子治學為人都胸襟開闊。正因為這種思想浸透在文學作品裡,所以蘇東坡才有了廣泛而深刻的影響直至今日。






陽明山下青藤狗


文學成就不太好說,但就文學功底而言,蘇軾明顯高於李白。李白斗酒詩百篇,既誇獎了李白的酒量,也從側面透露出李白詩歌膚淺,通俗易懂,更像現在的流行歌曲,所以流傳較廣。比如《望廬山瀑布》就有歌曲《大花轎》的即視感。而蘇軾是科班出身,官至高位,在詩詞散文書畫方面均有較高成就。


玉樹臨風百曉生


李白和蘇軾兩個風格,一個是狂傲科幻的酒蒙子,一個是樂觀浪漫的現實主義,都挺好。





十四阿哥郎春濤


從文學成就來說,一個是詩類別的第一,一個是詞類別的第一,可以說是不相伯仲。從歷史地位來說,蘇軾略高一籌。 1,李白剛好處於唐詩的鼎盛時期,因為仕途不順,他便把畢身精力的絕大部分都貢獻給了詩歌的創作。加之李白本身在詩歌方面本身就是一個奇才,在創作方面更是得心應手,使之意境和文筆都超離於格式之外。李白的大部分作品都是在讚揚祖國的大好河山,當然也有“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!” 2,再說蘇軾,他更是千古奇才,甚至是全才。二十多歲就考上了進士,甚至後來考得了一個千古第一的成績,但是他的仕途卻也是一生不順,多次被貶,最遠甚至都被貶至了海南,他的詩詞更著重於刻畫對人生的思考和領悟。例如:“人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。”“世事一場大夢,人生幾度新涼。” 3,如果單從文筆和文采上講的話,李白和蘇軾應該是不分伯仲。但是如果你要看對人生的思考的話,蘇軾確實是要比李白高出一截。但是這裡並不是貶低李白,個人建議,兩個人的作品都要讀,都要讀通透。這樣才更能得出自己的結論。


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