雨林中的陽光

這一個典故來自於《說苑》，來自於春秋時期齊景公與晏子的一段對話，《說苑》雖然是一部小說類的作品，但講的還是非常有道理的。

齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”——《說苑》

（齊景公與晏子）

說的是齊景公去打獵的時候，碰見了老虎和蛇。回來之後，他心神不寧，便問晏子，“難道這些都是不詳之兆嗎？”

晏子聽了之後，對眼前的這位感到無語，於是他語重心長地說道，“老虎和蛇住在山澤之間，那裡本來就是它們的家。對於一個國家來說，如果真有不詳之事，那就是野有遺賢而國君卻不知道，再不詳的就是，明明知道是人才而國君卻不用，更不詳的就是國君用了他卻不相信他，此之所謂國家之三不祥也！”

晏子所講的話，其中所蘊含的大道至理，如果用來檢驗後世的君主，猶如圈印模刻，君主能做得到的，政權就興起，反之政權則衰亡。

其一：一不祥——夫有賢而不知，這裡講的是國家的人才選拔制度。

野有遺賢而國家不知道，說明了國家在制度上關閉了或者沒有開啟一條人才向上竟升的通道。

兩晉時期，“九品中正制”的全面執行之後，國家高位被世家門閥所壟斷，導致了寒門再無出頭之日。世家門閥把控國家高位，卻無所作為，導致了中原粉碎，神州陸沉。

元嘉南渡之後，司馬氏為首的世家大族根本沒有檢討自己的過錯，反而興起了一股有違禮法、縱情聲色的魏晉風度。

（辯難談玄）

因此，陶淵明選擇了歸隱田園，而絕世大才王猛也毅然決然地北上投秦，為秦國開創了一片大好基業。

其二：二不祥——知而不用，這裡講的君主的用人魄力。

知道對方是個人才，而國君卻不用，這可能是因為君主的個人感情因素而不喜歡，又或者是君主由於某一些原因而不敢用。

前者在歷史上沒有多少例，因為僅僅是不喜歡而不用，會給君主帶來極壞的名聲，因此歷代君主都不想落下這個惡名。所以最多的都表現在了因為某一些原因而不敢用這個方面上。

漢末群雄割據的時候，郭嘉先是北上投靠袁紹的，但是因為袁紹帳下都是世家大族出身的人都得到了重用，比如鉅鹿大族出身的田豐、以及河北豪族出身的郭圖，這些人團聚在一起就形成了一股巨大的勢力。

（袁紹和曹操）

而寒門出身的郭嘉等人，遭受到了排斥，袁紹也不敢重用他們。因此郭嘉不得不離開了袁紹，來投靠“唯才是舉”的曹操，因為曹操根本不在意世家大族的力量，他敢於任用寒門大才。

結果，袁紹敗於官渡之戰。

其三：三不祥——用而不任。用了而不信任，這類事情在歷史上，就數不勝數了。

燕惠王忌憚樂毅，丟失齊地；魏惠王驅逐吳起，霸業調零；趙幽繆王殺了李牧，國破家亡；劉邦殺韓信，敗於白登山；唐玄宗逼死王忠嗣，安史亂起；南宋趙構冤殺岳飛，從此偏安；崇禎殺袁崇煥，清朝入主中原，例子不要太多。

我們看史，有時候都會被君王的一波波操作驚得目瞪口呆，有時候都快要國破家亡了，仍然在自毀長城，但看了晏子的“三不詳”之後，我們就知道，什麼叫做 “興亡誰人定，勝敗豈無憑？”了。

歪眼小史工作室

文——千古

剛日讀史

三不祥，文中只談其一：糟蹋人才。第二不祥：腐化奢糜。第三不祥：不重教化。

佛寧黎明靜

民風，民怨，民怒之中可見一國之不祥，不必去虎穴，也沒必要去沼澤。市井，市俗走走，看看，聽聽便知曉了！

紀惡如仇

“國有三不祥”這典故出自東漢劉向所著的小說集《說苑》，具體內容如下:

齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”

大致的意思:就是主人公齊景公外出打獵，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感覺很掃興，並且是不祥的預兆，於是將晏子找來問這個問題，晏子回答的也很乾脆，說對國家而言有三件不祥之事，分別是君王有眼無珠不識有才之人、知道有才之人的存在卻不啟用他、任用他卻又不信任他！這才是真正的國有三不祥，你說的那些怎麼能算是不吉祥呢？

怎樣理解“國有三不祥”這個典故當中所蘊含的道理呢？我談一下我個人的幾點理解:

這個典故它主要強調的是人才對於國家的重要性，對於國家而言，能夠發現人才、利用人才、信任人才是一件值得幸運的事，是人民之幸，國家之幸，古今中外概莫能外！因為國家之間的競爭歸根結底是人才的競爭，擁有人才意味著發展，意味著進步，意味著實力的壯大，國泰才能民安，國強人民才能樂業，說到底人才是很重要的因素，對國家而言是軟實力！基於這一點，對這幾年各國家，各省市地區開展的一系列人才搶奪大仗也可以很好的理解了！

這個典故也提醒我們要做到以下幾點:

(1)要慧眼識英，善於發現人才，不拘一格選人才。

(2)要知人善任，人盡其才，物盡其用，使人才的作用得到最大化的發揮。

(3)要用人不疑，對於人才要相信他自身的專業性，給與他最大的信任，提供他所需的條件，使人才能在寬鬆、信任的氛圍下發揮自己最大的作用。

做到這三件事，對於任何組織，對於國家而言是幸運的，吉祥的，否則就是國之三不祥了！

文淵閣達學世

“國有三不祥”，這個典故出自《晏子春秋·諫下》：

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山見虎，下澤見蛇，殆所謂不祥也。”晏子對曰：國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。今……如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？

晏子，本名晏嬰，春秋時期著名的政治家、思想家。齊靈公26年，任齊國上大夫，歷經靈公、莊公、景公三朝，著有《晏子春秋》。

晏子與齊景公圖

齊景公外出打獵，遇到一些狀況，深恐這是齊國的不祥之兆，因而詢問晏子。

晏子的回答很有策略性。他直接避開了齊景公遇到的兩種狀況，開門見山亮出自己的觀點：一個國家，確實有三種不祥之兆。那麼，究竟是哪三種不祥呢？

• 其一，朝廷（民間）有賢明的人才，大王卻不知道。
• 其二，大王知道有人才，但是不肯去重用他們。
• 其三，用是用了，但對人才缺乏信任，不敢放手讓他們去施展才華。

一一列舉過之後，晏子概括地說，這三種不祥與大王您遇見的虎、蛇，風馬牛不相干。

此話怎講？蓋因山是虎的巢穴，溝是蛇的洞穴。你去到虎、蛇的穴窩裡了，踫見它們，有什麼值得大驚小怪啊！

晏子深入淺出的回答，總算徹底打消了齊景公心中的憂慮。

那麼問題來了，上山見虎，下溝見蛇，如此稀鬆平常的一件小事，怎麼會令齊景公心慌意亂，需要找人答疑解惑呢？

其實，齊景公的這種心態，是所處時代使然。通過占卜、占夢和測字等手段來預卜吉凶，在商周春秋時期已蔚然成風，甚至一度成為統治階級的信仰，成為國家的一種制度。

在《蜀志·魏延傳》裡，就有這樣一段故事，它融合了占夢與測字兩種手法：

諸葛亮出北谷口，魏延為前鋒。延夢頭生角，以問占夢趙直。直詐曰：“麒麟有角而不用，此不戰而附之象。”退而告人曰：“角之為字，刀下用也。頭上用刀，其兇甚矣。”後（延）果為楊儀所殺。

占夢師欺騙魏延說，麒麟本是傳說中的神獸，神獸現身百獸自退，它頭上有角而不必用。你魏延是武將，上陣殺敵憑的是刀槍，儘管夢到頭上長角，也派不上用場。你做先鋒，敵人也會不戰自退。

而魏延的結局大家都知道，諸葛亮死後，他同長史楊儀爭權，最後被馬岱斬殺。

這段故事雖然出自史書，但也不能排除，其中占夢的情節純屬杜撰。樓主之所以引用它，只是為了說明，像占卜、占夢、測字等神秘文化，在我國有著悠久的歷史。

據專家們考證，一直到秦、漢以後，它們才逐漸由官方轉轉到民間，連同算命、八卦等，一併進入迷信活動範疇了。

顯而易見，“國有三不祥”的典故傳承至今，通過破除封建迷信的言論，體現了晏子的唯物主義思想。

另一方面，晏子的“國有三不祥”，實際上就是不折不扣的“人才論”：由發現人才到錄用人才，再到大膽信任人才。

三千年前的晏子，已經充分認識到，能否重用人才，關乎一個國家的興衰。不妒賢嫉能，不埋沒人才，不扼殺人才，才是社會穩步向前的致勝法寶。

今月何又是

國有三不祥，出自西漢劉向所著的小說集《說苑》:

齊景公外出打獵，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感覺很掃興，並且是不祥的預兆，於是將晏子找來問這個問題，晏子回答的也很乾脆，說對國家而言有三件不祥之事，分別是君王有眼無珠不識有才之人、知道有才之人的存在卻不啟用他、任用他卻又不信任他！這才是真正的國有三不祥，你說的那些怎麼能算是不吉祥呢？

但是，一個國家出現不詳，確實是有預兆的。這裡，我們舉一個單位為例，並收集一些句子，供大家參考。

舉例說明：

有一所縣級重點中學，他們的老師連公職都不要，紛紛隻身下廣東，有的家小還在這裡，也不顧了。

學校教學質量下落千丈，考上九八五、二一一大學的學生大幅下滑。

為什麼?

就連他們的辦公室主任也下廣東了。

我問他們的辦公室主任。他只給我講了一個故事，從這個故事可窺見一斑。

有一天，領導開會後照相。辦公室主任安排大家就座。等各位座落妥當，主任去叫校長來照相。

校長大怒：“我是你能來叫的嗎？”

辦公室主任悻悻而歸，彙報給了分管的副校長。副校長親自前去請校長來參加照相。

太過於講究級別，官僚盛行。

講到這，辦公室主任一臉的無奈。

所以說，一個組織開始破敗是有跡象的。一個國家也是這樣。

兩本論述的關於國有不詳的書籍：

1.《素書》

相傳為黃石公所作，傳給張良。張良不得其傳人，隨喪入墓，後盜墓賊盜墓發現，才重見天日。

1.國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。不重視人才，這是破國的先兆。

2.山峭者崩，澤滿者溢。自滿，高傲，聽不進別人的進勸。

3.棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。貌似強大，實則羸弱不堪。

4.柱弱者屋壞，輔弱者國傾。國之四梁八柱不強，大夏不穩固。

5.足寒傷心，人怨傷國。怨聲四起，這也是破國的先兆。

6.山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。

7.根枯枝朽，人困國殘。

2.《反經》

相傳為李白的老師——趙蕤所寫，用“九風”來描述國之不祥。

1.治國之風：上不勝其下，下不犯其上，上下不相勝犯，故禁令行，人人無私，雖經險易而國不可侵，治國也。

2.衰國之風：禮俗不一，職位不重，小臣讒疾，庶人作議。此“衰國之風”也。

3.乖國之風：君臣爭明，朝廷爭功，大夫爭名，庶人爭利。此“乖國之風”也。

4.亂國之風：上多欲，下多瑞，法不定，政多門。此“亂國之風”也。

5.荒國之風：以侈為博，以伉為高，以濫為通，遵禮謂之拘，守法謂之固。此“荒國之風”也。

6.叛國之風：以苛為察，以利為公，以割下為能，以附上為忠。此“叛國之風”也。

7.危國之風：上下相疏，內外相疑，小臣爭寵，大臣爭權。此“危國之風”也。

8.亡國之風：上不訪下，下不諫上，婦言用，私政行。此“亡國之風”也。

9.強國之風：內無專寵，外無近習，支庶繁息，長幼不亂，昌國也。農桑以時，倉廩充實，兵甲勁利，封疆修理，強國也。”

通靈師犁子

“國有三不祥”這個故事其實是一篇小說，來自西漢劉向所寫的《說苑》。雖然是一部小說作品，但裡面的人物都是歷史上真實的人物，比如故事裡出現的齊景公和晏子，就是春秋時期的人。

齊景公是齊靈公的兒子，本來他是沒有資格做齊國國君的，但因為他的哥哥齊莊公發生了意外，私通下屬之妻，還拿著下屬家裡的帽子到處去炫耀，結果被下屬殺了。齊景公因為哥哥出了意外，因此而做上了齊國的國君。

齊景公做了國君後並不像他哥哥這樣荒唐，他雖然也貪圖玩樂，但也會重用忠臣，比如晏子就是他非常信任的人之一。

晏子就是晏嬰，在影視作品《鍾無豔》和評書作品《醜娘娘》裡都有這個人物，但文藝作品裡把他與齊宣王放在一起來講，這是沒有歷史依據的。晏嬰輔佐了齊國三代君主，分別是齊靈公、齊莊公和齊景公，齊宣王在歷史上出現得更早一些，那時候晏嬰還沒出生呢。

“國有三不祥”故事

這個故事說的是齊景公出去打獵，上山遇到了老虎、下山在沼澤地裡遇到了蛇，於是他的心裡非常不爽！打獵回來把晏嬰叫到跟前問：“我今天出去打獵，上山遇虎，下澤遇蛇，這是不祥之兆嗎？”

晏嬰解釋說：“國家有三不祥，但你今天這事還真不在其中。這三不祥分別是，有賢才卻不知道，此為一不祥；知道了卻不任用，此為二不祥；任用了卻不信任，此為三不祥。你上山見虎，下澤見蛇，這有什麼不祥呢？那裡本來就是他們的家啊！”

從故事的表面來看，這是一場“唯心主義”和“唯物主義”的辯論，齊景公遇到猛獸毒蛇心裡害怕，擔心會有不好的事情發生；晏嬰則勸說他要破除迷信，別自己嚇唬自己。但繼續想，晏嬰是否答非所問了呢？

齊景公打獵遇到虎蛇，其實他擔心的是自己的安危，他口中所說的不祥是出於對自己的想法。晏嬰對答的卻是國家的安危，希望君王可以廣招賢才，重用有才能之人。這看似牛頭不對馬嘴的對話，正是體現了晏嬰的高明之處！

晏嬰向齊景公提出“國有三不祥”，不僅是解答齊景公心中的疑慮，更重要的是要告誡他：你不要整天只顧著玩樂，還跑到老虎和毒蛇的家裡去，回來又覺得害怕了？你還要把精力放在治理國家上，想想怎樣去發掘人才，留住人才，重用人才！

結束語

“國有三不祥”的故事雖然是西漢作者寫的，但歷史上的齊景公也確實是這樣的君王，他重用賢才，也會聽取忠臣的意見，同時他又貪圖享樂，身邊也有一群為他尋找樂子的大臣。

齊景公在位58年，雖然沒有重現齊桓公時期的霸業，但齊國的整體情況還算穩定，也沒有發生過大規模的戰爭，齊國的百姓也能夠在這春秋亂世中暫得安穩生活。

水煮汗青

“國有三不祥”的典故，記載於西漢劉向小說集《說苑》裡，講的是齊景公與晏子的一次對話：

這天齊景公上山打獵，突然一隻吊睛猛虎躥了出來，齊景公嚇得一路狂奔，飛也似的逃了回來。

打獵太危險了，還是改釣魚吧！

下午，齊景公興致勃勃地來到了河邊，拴好了魚餌，正要把魚線甩到河中央，這時一條色彩斑斕大蟒蛇悄無聲息地遊了過來，齊景公嚇得撒腿就跑。

這一天一驚一乍的，把齊景公嚇得心肝亂顫，老半天也沒緩過來。齊景公心有餘悸，他心想：“我這上午遇老虎，下午遇毒蛇，難不成老天對我有什麼警示嗎？是我哪裡做的不到位嗎？”。

恰在這時，晏子過來了。齊景公大喜，晏子博學多才，見多識廣，問問他咋回事吧！齊景公就把今天發生的怪事和他說了，然後問道：

晏子想了想，微笑地說道：

晏子明顯答非所問，顧左右而言他！齊景公本意是想讓晏子寬慰一下他惴惴不安的心，哪知道晏子居然來了這麼一出，給他上了一堂生動形象政治教育課，教育主題是“人才引進和使用”。

這段話的翻譯過來就是：國家有三大不祥，一是，有賢才卻不知道，二是知道有賢才卻不任用，三是任用了賢才卻不信任他，此乃三不祥。

晏子呵呵一笑，繼續說道：

大意是主公您上午見了老虎，那是老虎的家，下午見到了蛇，那是蛇的家，見了老虎和蛇，哪裡有什麼不祥啊！

PS：晏子少說了一句，“蛇和老虎見了您，它們才覺得不祥呢？”。

當然啦，這層意思晏子不敢正面表達出來，只能含蓄地表達，至於齊景公聽沒聽明白，那就無從知曉了！

一半秋色

說到“國有三不詳”這個典故，還得從齊景公和晏嬰說起。我們都知道齊景公是齊國的國君，晏嬰是齊國輔佐齊景公的宰相。

這個齊景公其實是很愛貪玩的一個國君，他本來是沒有資格當國君的，但是，他遇到一個比自己更加會玩的哥哥，也就是當時的齊莊公。

齊莊公做的最為讓人顛倒三觀的事情，就是和自己的兒媳的私通，另外，他還喜歡拿大臣來開玩笑。

最後，大臣們忍無可忍就把他給殺了。就是這樣齊景公才有機會當齊國的國君的。

齊景公也愛玩，但是，他能夠分的清輕重，最起碼他不會做違背道德倫理的事情。充其量他也就是僅僅愛貪玩而已。

有一次齊景公上山打獵，但是，在山上他看到了老虎。老虎是猛獸呀，會吃人的。他覺得這是不祥之兆。

所以，他就要打道回府，可是，下山的時候，他又在沼澤當中看到了長蛇。齊景公覺得自己晦氣到家了。

回到家中，他就把晏嬰給叫了過來，給他分析分析這一件事。

晏嬰來到之後，齊景公就把他看到的情況，告訴了晏嬰，問他自己見到的猛虎和長蛇是不是不詳之物？

晏嬰聽完後告訴他：“國家有三不祥，這三不祥分別是：國有賢才卻不知道；知道了卻不任用，任用了卻不信任。

這種事情才是不祥之事呢，你遇到的老虎呀和長蛇呀，這個根本什麼都不是，因為老虎的家就在山裡，遇到他們是正常的事情。

同樣你遇到長蛇也是如此，因為長蛇就是生活在山谷泥沼當中呀。

其實晏嬰並沒有選擇直接回答齊景公的話，而是選擇了一個看似風馬牛不相及的答案應付了事。

但是，晏嬰的這句話是藏有大智慧的。

晏嬰之所以這樣說，就是在間接的告訴齊景公，你一定要以國事為重，把國家給治理的好好的，這才是利國利民的事情。

至於你打獵呀，玩呀，這個實在是提不到檯面上來說的話。也就是說晏嬰這樣回答就是給齊景公提建議，以後少玩多操勞國事。

所以，晏嬰趁機說出來了國有三不詳這句話。

漢史趣聞

不知有賢能，是耳目閉塞，不思招賢納士，使國家強盛；知有賢能而不用，是三觀不同，心胸狹隘；用賢能但不重用，則是偏聽偏信，所謂的用，只是流於形式。

關鍵字: 文化 晏子 齊景公