學而時
錢財身外之物
君子愛財，取之有道
取之於民，用之於民
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往
影視MVi
錢財，包括金銀錢鈔，也包括貴重珠寶飾品。因珠寶名目繁多，且重在裝飾，故略去不談，只講講金銀錢鈔。
一，金銀類。共13個詞語。
黃白，銀黃，以上合稱金銀。
太真（道教稱金子），精練（金百鍊不耗），精練，摩勒（梵語精金的音譯），以上只指金子。
白金（銀子色白），白鏹，金昆（銀字象金字旁加一個昆字，戲稱銀子），燭銀，銀燭（銀子有白光），雪花，雪花銀（形容銀子色白），以上只指銀子。
二，錢鈔類。文字學家的"右文說"指出，錢，金之小者。錢，錢幣，金屬鑄造。共36詞。
金（錢乃金屬鑄造，故以金指代錢，無名氏詞：金也消磨），錢，錢幣，錢刀（古錢有似刀形的，故云），使鬼錢（古語，有錢能使鬼推磨），楮幣，楮券（二者均指紙幣），泉，泉布，泉幣，布（錢之流佈如泉水之流動，故稱），青蚨，青鳧，青奴，蚨母（相傳蚨血塗於錢上，錢可變多，故稱），孔方，孔方兄，孔兄，方兄，家兄（銅錢外圓中有方孔，故稱），阿堵物（晉王衍口不言錢，輒以阿堵物代之），鄧通（漢鄧通經皇帝允許可以鑄錢），通寶（唐代錢幣名通寶），遼丁，撩丁，寮丁，療丁（遼制錢的俗稱，此四詞語多見於元雜劇），貨，貨幣（見《文獻通考》），鏝（元代俗稱錢），鈔票，飛錢，交子，會子，交會，交鈔（以上6詞均指紙幣）
以上兩類共49個詞語，即是古人對於錢財的稱謂。整理於此，略加解釋。未能一一徵引書證。供大家參考，歡迎再作補充。
學而時
引言：
中國人普遍愛財，比如我們過年時最常見的祝福語，使用頻率最高的，除了“萬事如意”、“身體健康”，恐怕就是“恭喜發財”了。
但中國人又普遍含蓄，雖然愛錢，但直接提錢又覺得自己粗俗不已，所謂“君子愛財，取之有道”，而君子說“錢”，也是有著自己的門道兒，為錢財取了不少的雅稱和別稱，當然，對“錢財”起的具有諷刺意味的別稱要多於雅稱。
01 布泉：錢財的最早的雅稱
在我國的《周禮》中有這樣一句話：“（天官）掌邦布之入出”。打眼一看，這句話大家看不出什麼和錢有關的信息，漢代的經學家鄭玄則對其有著一個詳盡的解釋：
“布，泉（錢）也。其藏曰泉，其行曰布。”意思是說，錢存起來時叫做“泉”，流通起來則叫“布”，於是“布泉”便成了錢財最早的稱謂，注意，不只是雅稱。
事實上，先秦時期“泉”乃是“錢”的官方稱謂，著名的古幣“秦半兩”，其形制為“外圓內方”，意指“周流四方”，如泉水般流通各地。
參考文獻：《周禮》
02 鄧通： 因皇帝一夢得寵，富甲一方後名字成了錢財的別稱
鄧通，西漢有名的弄臣，是漢文帝的男寵，為中國成語寶庫增加了“吮癰舐痔”的成語，不用明離子解釋，大家也能猜出來鄧通對漢文帝做過什麼。
鄧通其實本沒有什麼本事，唯獨善於划船，划船劃出了門道兒後便被徵召進皇宮，成為了掌管駕駛皇帝駕船的小吏，被人俗稱為“黃頭郎”。
有一天，漢文帝做了一個夢，夢到了自己就要上天，可離天宮有一步之遙時，怎麼也爬不上去。就在他著急的時候，一個黃頭郎從下面託了他一下，他得以登上天庭。
醒來之後，漢文帝覺得這是上天給自己的啟示，於是暗暗尋訪，發現鄧通正是自己掌船的黃頭郎。於是當即賜鄧通億萬財產，封為上大夫，鄧通從此成了漢文帝的寵臣。
但平步青雲的鄧通並不滿意，漢文帝也看出了他的擔憂，便讓人給鄧通看相，相者說鄧通的面相是“當貧餓死”，於是又給了他一道旨意：將四川嚴道銅山賜給鄧通，允許他自己開礦鑄錢。
貪婪的鄧通開始大肆開礦鑄幣，從此市面上多了一種錢幣，稱為“鄧氏錢”，而“鄧通”由此成了錢幣的別稱。
不過這個“鄧通”可不是錢幣的雅稱，是比錢財本身更諷刺的一種稱謂。
參考文獻：《史記》
03 孔方兄：知識分子口中的錢財
中國古代士人不差錢，因此對於錢財總要表現出淡薄的情懷。讀書人的口中如果直接說錢，未免有些俗氣，但沒有了錢又不能活下去，所以西晉的《錢神論》裡便有了這樣的描述：
“親之如兄，字曰‘孔方’，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。”於是視金錢如兄長的人，則被士人看作重利薄義，齒於與其為伍，但是迫於生計，又不得不追逐錢財。
之所以叫”孔方兄“，三個字都是有考究的，首先是銅錢的外形，有一孔，而且還是個方孔，倒置過來便是”孔方“。而”兄“字可以解釋為視錢財為兄長，也可以從”錢“字的偏旁”戈“字諧音”哥“來解釋。
總之，”孔方兄“從文人雅士的口中，慢慢成了大眾們對於錢財的另類別稱。
04 白水：王莽篡漢時的去”劉“運動
相對於其他的別稱，這個稱謂大家應該畢竟陌生，它涉及到一個重用的歷史事件：王莽篡漢。
漢代的銅錢上有”金刀“二字，而劉的繁體為”劉“，由”金卯刀“組成，篡漢的王莽對錢幣上的”金刀“很敏感，便極力想去除劉姓的印記，於是採用了錢幣的古稱”泉“，稱錢財為”貨泉“，將其拆分成了”白水“，印在新鑄的錢幣上。
於是”白水“便成了當時對於錢幣的另一種稱謂。
05 阿堵物：被妻子逼出來的雅號
《世說新語》裡有一則故事，西晉的王衍崇尚玄學，認為說”錢“字不祥，而妻子又是個極愛財的人，看到丈夫自視清高，從不提錢字，就想了個辦法，等王衍上床睡覺後，妻子讓婢女在王衍床的周圍灑滿金錢，王衍第二天醒來一看遍地的錢財，對門外的大喝一聲：”舉卻阿堵物！“，要求婢女們把這些錢財都收拾乾淨。
這一句大喝不要緊，給錢財又多了一個別名，”阿堵物“即是意為”阻擋前行的東西“，恰當好處的暗示了有多少人，為了錢財而停下了追逐夢想的腳步！
總結：
含蓄的中國人愛錢，卻又不願意直白的表達，所以給錢財起的別稱雅稱也比其他事物要多，每一個別稱幾乎都包含著故事，由此扯出的歷史知識幾天幾夜都說不完，明離子寫的只是其中比較有意思的幾個詞，如果大家有其他有意思的故事，歡迎大家在留言中補充。
明離子
第一個稱呼：“泉”。戰國時期稱錢為“泉”。錢稱為泉，主要還是從古錢外形演繹而來的，因為秦半兩，外圓內方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢。泉是由四面八方彙集在一起，再流向四面八方。錢與“泉”又是近音，直到現在，集幣迷們仍以“泉友”相稱，如今的錢學家也稱泉學家。
第二個稱呼：鄧通。鄧通就是錢的別稱。《漢書·食貨志》記載：文帝時“鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。”鄧通是西漢文帝劉恆的一個寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍佈天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。著名的明代小說《金瓶梅》就有“功名全伏鄧通成”的詩句。
第三個稱呼：貨泉。王莽稱帝后，十分嫉惡劉氏。因為錢字有“金、刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”。貨泉始鑄於新莽天鳳元年（公元14年）。錢文懸針篆書，“徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品並行”（《漢書·食貨志》）。貨泉傳世最多，品類最雜。從現今發現的版別來看，有傳形、異書、異範、合背、呈月、決紋、剪邊、圓穿、花穿等近百種之多。
第四個稱呼：白水真人。劉秀建立東漢政權以後，對王莽貨泉十分欣賞，繼續沿用貨泉達16年之久。如今發現的貨泉，絕大多數為劉秀後來新鑄。劉秀為何喜歡貨泉？這裡還有一個典故。是因王莽貨泉，錢文篆書，獨具特色，“貨泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”兩個字，“貨”（貨的繁體=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”兩個字。劉秀當初起兵白水鄉，他把貨泉視為他受命中興之兆，便把自己比作“白水真人”，把貨泉也改稱為“白水真人”錢。
第五個稱呼：阿堵物。典出《世說新語·規箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。“舉卻”就是拿開的意思。“阿堵”為六朝人口語，意為“這，這個”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱。北宋大詩人、“蘇門四學士”之一的張耒曾在其詩《和春咎》之二中雲：“愛酒苦無阿堵物，尋春乃有主人家。”
第六個稱呼：孔方兄。“孔方”、“兄”，最早見於晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”並說“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時來回轉動，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。於是，銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，於是“稱兄道弟”。劉繼興考證，關於這個還有一種說法是，宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句：管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。詩意是我被降職後，只有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱），只有筆墨無庸俗相，不像有些人都不願和我來往了；而錢，更與我絕交了。由於此詩的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。
第七個稱呼：青蚨。此典故見於晉幹寶的《搜神記》。據說其蟲生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，無論遠近。以母血塗錢八十一文，買東西，無論先用母錢或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。“青蚨飛去復飛來”，寄託了希望錢久用不減的心願。
第八個稱呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異志》中有一個故事：在唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，只見一個自稱“上清五銖”的童子。一番對話後，童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢，他頓時領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以後，人們用“上清童子”作為錢的雅號。
第九個稱呼：沒奈何。洪邁《夷堅支志戊·張拱之銀》記載：“俗雲張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒奈何。”翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法偷竊。
baoyongji123
《增廣賢文》有“錢財如糞土，仁義值千金。” ，我想意思就是：“不能把錢財看的如何珍貴，要把它【看得】像糞土一般。而仁義道德才是最為珍貴的，價值千金。”
古人說“錢財”的意思應該是:人不能被錢財束縛住。是錢財的主人，不是錢財的奴隸。不是說錢財沒有任何價值，畢竟沒錢，人是很難生存的。而“如糞土”，也不過是與“仁義道德”對比的比喻而已。
周老師聊歷史
過年期間，很高興回答關於“錢財”的問題。古人怎麼說“錢”這個名詞呢？出於種種原因，“錢”被許多名稱借代，比如：
唐代的別稱為“上清童子”，緣於唐代的宰相、文學家，岑文本遇一“上清童子元寶”進見，送出避暑之亭時突然落地不見，掘地得古錢一枚，乃醒悟“童子為銅子”，故傳名。
殷周時期除了銅幣外；農具、珠、玉、布帛、龜甲統稱實物貨幣，可以流通、交換的，但是，主要的仍然是“貝”幣，也有其他質料的如骨、石、陶、蚌、金等，稱為仿幣。
秦漢之際把上述雜七雜八的東西廢了，仍然保留布帛為貨幣，王莽繤位後，人們不願使用銅錢，交易多用布帛、金、粟為貨幣。
唐政府明令以絹帛為貨幣，交易時錢、帛兼用。
直到北宋才逐漸廢了絹帛等實物貨幣，由於經濟的發展，白銀逐漸成為我國的主要貨幣。
西晉時“清高士人”王洐，羞於稱錢，改用名稱“阿堵物”。俗不可耐的王婆評價“西門大官人”時稱他具有“潘驢鄧小閒”的條件，其中的“鄧”為鄧通，宋時首富，鄧通一詞也是錢的別稱。
沒奈何；這是南宋時期，雖然偏安一隅，許多大富人家卻特別有錢，為了防止小偷揹盜砣砣銀子，於是一千兩鑄為一個圓球狀，小偷面對銀兩始終弄不起走，於是俗稱“沒奈何”。
孔方兄；這是將銅錢中心鑄成方形，便於方形木棒串連固定，時稱“孔方兄”。
有意思的是，一些銅錢鑄造商，利慾薰心，故意把方孔開大，厚度減薄，面積加大，猶如“紙煎餅”，三國時的蜀漢政權就是這樣幹過，如蜀漢二百。
青蚨錢；青蚗是南方一種昆蟲，其形似蟬，人們如果捉住小青蚨，母青蚨必然飛來而不離不棄，那些想錢生錢的人頓時被點醒，猶如久困之英雄，捉來青蚨，以血塗之於錢，用此錢消費後，此錢將會迴歸舊主，故曰“青蚗錢”，如下圖。
清代的錢制以銀為主，以銅為輔，銀銅並用，外國鑄造的銀元開始流進中國，稱為“馬錢”、“花邊”、“雙柱”、“大髻”、“蝙蝠”、“小髻”、“蓬頭”等。
宋代的“交子”是我國，也是世界最早的紙幣，發源地為成都，估計與當時成都是雕板印刷的最先進地區有關。
古代的下層社會各色人等（包括黑道、江湖）又是怎樣稱呼“錢財“的呢？
元寶一一槽子、金錠子。
金子一一黃肯子、黃貨。
錢一一現水子、纜頭子、懇子、祥子、片兒。
票子一一囂頭。
現銀一一活龍。
白銀一一老鐵。
錢一一鞭子。
金一一地鼠。
銀一一地龍。
良人執戟2
一，泉，
秦朝統一中國後，也統一了貨幣，叫做秦半兩，其形外圓內方，象徵天圓地方，周流四方的哲學思想，所以人們對錢的稱呼就是"泉"，比喻錢像水一樣流通。
二，鄧通，原本是西漢文帝劉恆的一個寵臣，劉恆迷信的認為鄧通是自己的大福星，接連不斷偽賞賜他大把的錢財，後來乾脆直接允許他開採礦山造錢，鄧通鑄造的錢就叫鄧通錢，這就是鄧通錢的來歷。
三，白水真人，玉莽篡權後，建立新的朝政，因不喜歡錢這個字和劉字很相似，後改錢為泉，當時貨幣又稱貨泉，而貨泉的繁體宗拆開，就是白水真人，因為劉秀恰好是在白水起兵，所以劉秀的外號也是白水真人。
四，孔方兄，這個叫法來自晉代魯褒的《錢神論》，銅錢外形都是外圓內方，魯褒稱錢，親之如兄，字曰孔方，所謂一文錢難到英雄漢，孔方兄的叫法既諷刺又有調侃無奈的意味，經常被後人提起。
五，青蚨，出自東晉《搜神記》青蚨是一種蟲子，傳說把幼蟲的血塗滿八十一枚銅錢稱子錢，相同的方法再加以炮製母錢，這樣花一種留一種，花出去的錢會自動飛回來，永遠花不完，真是非常有意思的叫法。
六，沒奈何，傳說宋代有個叫張循的土豪，很有錢但人很吝嗇，不捨得花錢，又怕錢掉了，於是他把千兩白銀為一個單位，熔成一個大球，賊人來了也不可奈何，搬不動，所以叫沒奈何，人們為了諷刺張循，也都稱錢為沒奈何。
七，朱提，原本是山名，後來又稱為縣名，郡名在現在雲南境內，這個地方盛產白銀，世稱朱提銀，對中國影響很大，因此朱提也是銀的代名詞，一直到清朝，還有很多文人在作品中稱銀子為朱提。
八，阿堵物，南北朝時期有個叫王衍的人，這個人才華橫溢，英俊瀟灑，但是有個怪癖，就是從來不碰錢，連錢這個字都不說，有一天他的妻子趁他睡覺，把他用錢圍了起來，想看他怎麼辦。王衍醒後非常生氣。想讓妻子把錢拿走，但他從不說錢字，連聲喊道："舉卻阿堵物"。翻譯過來就是，把這個東西拿走，王衍這種精神和行為，真是令人哭笑不得。後來人們也經常引用這個典故，把錢叫阿堵物。
徐國華
過年期間，很高興回答關於“錢財”的問題。古人怎麼說“錢”這個名詞呢？出於種種原因，“錢”被許多名稱借代，比如：
唐代的別稱為“上清童子”，緣於唐代的宰相、文學家，岑文本遇一“上清童子元寶”進見，送出避暑之亭時突然落地不見，掘地得古錢一枚，乃醒悟“童子為銅子”，故傳名。
殷周時期除了銅幣外；農具、珠、玉、布帛、龜甲統稱實物貨幣，可以流通、交換的，但是，主要的仍然是“貝”幣，也有其他質料的如骨、石、陶、蚌、金等，稱為仿幣。
秦漢之際把上述雜七雜八的東西廢了，仍然保留布帛為貨幣，王莽繤位後，人們不願使用銅錢，交易多用布帛、金、粟為貨幣。
唐政府明令以絹帛為貨幣，交易時錢、帛兼用。
直到北宋才逐漸廢了絹帛等實物貨幣，由於經濟的發展，白銀逐漸成為我國的主要貨幣。
西晉時“清高士人”王洐，羞於稱錢，改用名稱“阿堵物”。俗不可耐的王婆評價“西門大官人”時稱他具有“潘驢鄧小閒”的條件，其中的“鄧”為鄧通，宋時首富，鄧通一詞也是錢的別稱。
沒奈何；這是南宋時期，雖然偏安一隅，許多大富人家卻特別有錢，為了防止小偷揹盜砣砣銀子，於是一千兩鑄為一個圓球狀，小偷面對銀兩始終弄不起走，於是俗稱“沒奈何”。
孔方兄；這是將銅錢中心鑄成方形，便於方形木棒串連固定，時稱“孔方兄”。
有意思的是，一些銅錢鑄造商，利慾薰心，故意把方孔開大，厚度減薄，面積加大，猶如“紙煎餅”，三國時的蜀漢政權就是這樣幹過，如蜀漢二百。
青蚨錢；青蚗是南方一種昆蟲，其形似蟬，人們如果捉住小青蚨，母青蚨必然飛來而不離不棄，那些想錢生錢的人頓時被點醒，猶如久困之英雄，捉來青蚨，以血塗之於錢，用此錢消費後，此錢將會迴歸舊主，故曰“青蚗錢”，如下圖。
清代的錢制以銀為主，以銅為輔，銀銅並用，外國鑄造的銀元開始流進中國，稱為“馬錢”、“花邊”、“雙柱”、“大髻”、“蝙蝠”、“小髻”、“蓬頭”等。
宋代的“交子”是我國，也是世界最早的紙幣，發源地為成都，估計與當時成都是雕板印刷的最先進地區有關。
古代的下層社會各色人等（包括黑道、江湖）又是怎樣稱呼“錢財“的呢？
元寶一一槽子、金錠子。
金子一一黃肯子、黃貨。
錢一一現水子、纜頭子、懇子、祥子、片兒。
票子一一囂頭。
現銀一一活龍。
白銀一一老鐵。
錢一一鞭子。
金一一地鼠。
廣東阿婆主砍樹
古人說錢財，不叫錢，而用“孔方兄”來代稱。因為在古代都使用銅錢，由於銅錢大多外圓內方，所以就被稱為“孔方”。
那“孔方兄"的稱呼又是怎麼來的呢？原來在西晉惠帝元康年間，政治腐敗，貪汙賄賂盛行，各位達官貴人們大多都喜愛錢財，社會風氣也都是“唯錢是求”。西晉的隱士魯褒曾作一篇《錢神論》來諷刺當時的庸俗社會，文章是這樣寫的：“錢為世神寶，親之如兄，曰孔方。使之則貧弱，得之則富昌”，形象刻畫了人們視金錢為兄的崇拜心理。
而讓“孔方兄”一詞揚名的，則是宋朝大詩人黃庭堅的詩句“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”。他之所以這樣來寫，是因為當時他被朝庭貶職，他的親友就開始和他疏遠。在傷心之餘，黃庭堅便寫了這首詩。意思是筆墨（管城子）沒有庸俗相（食肉，比喻），錢卻與我疏遠了，意指那些嫌貧愛富的親戚朋友。正是由於此詩的廣泛流傳，孔方兄也就成了錢的代名詞。
