奔跑的琦琦
第三種說法：劉心武老師的最新提法
第一，紅學界比較統一的看法
對於賈元春的原型，紅學界有一個比較統一的看法，便是“曹寅的長女”。根據史料記載，曹雪芹的姑姑福金在康熙四十五年（公元1705年）十一月奉旨嫁給了平郡王納爾蘇為王妃。並且從《奏王子迎娶情形折》等史料也可以得知相關情況。
在《紅樓夢》中元妃省親時，與賈政的一段對話，其間有一條批語“此語猶在耳”，紅學家朱淡文先生認為，這批語是畸笏叟所寫，而畸笏叟他認為就是曹瞓。“曹寅長女出嫁時，他至少已經十歲左右，且已為曹寅所撫養，有可能親聞曹寅對女兒說過這句話。”由此可知，元春的原型就是福金了。
第二，石頭神話中的母親原型
《西遊記》中的孫悟空是由仙石孕育出的生命，有學者認為作者賦予猴子以石頭為母體，有著一定的象徵意義，在中國傳統文化中，存在著一種石頭崇拜的意向。而石頭崇拜的源頭就是來自女媧補天的神話傳說。石頭在中國傳統的民間信仰中，它是有靈性的，代表著天然與本真。
《紅樓夢》的原名《石頭記》，在小說的第一回便寫到女媧補天，作為小說的楔子，它包含的寓意可以輻射著整部小說，對全書有著綱領性的作用。對於石頭的寓意，研究者們也一向很重視。
有人運用傳統神話學、小說敘事學以及西方結構義的神話學等方法，對《紅樓夢》裡的所提及的神話及傳說進行了梳理。他們提出了紅樓夢》第一回的女媧補天神話移植自上古神話，上古“先民把造物和造人兩大功績都集於女媧一身，使她成為創造之神和生命的始祖神，這種文化選擇明確地昭示出種族記憶倉庫中原始的女性崇拜、女神崇拜意識。”隨著父權時代的開始，男性文化一方面把女性崇拜意識削弱並單一化為倫理式的母親崇拜，另一方面，又把女性崇拜變形為女性恐懼和女性歧視。但是對於女性崇拜這一原型題旨並未完全消失，而是以集體無意識的方式存在，表現為對女性的各種各樣的敬重和讚美。比如《西遊記》中有女兒國的存在，《紅樓夢》中大觀園裡的女兒國，便是對這一意識的呈現。
因此，他們認為西方的夏娃和中國的女媧都可以視為一種母親原型。有人認為《紅樓夢》中就有這樣的母親原型及其原型意象，《紅樓夢》中的母親原型一方面是象徵性的原型母體，另一方面母親原型是一個活生生的現實中的人，帶有世俗的母愛、多產等特徵。比如警幻仙姑、賈元春便是這樣一種母親原型，大觀園的花園和水的意象則是母親原型意象。
賈元春對於賈府而言，的確有補天之象，猶如母親身上甘於奉獻的特質。
第三種說法：劉心武老師的最新提法
《紅樓夢》被一部分學者認為是曹雪芹的自傳，在這個前提下，曹雪芹書中的人物原型便有了別樣的意義，那就是說其中的人物原型必是有曹家人的影子。
劉心武老師認為，曹雪芹的確有一個姑姑，後來成為了平郡王妃，但平郡王妃生活的年代，正是康熙對曹家好的時候，因此，曹雪芹的姑姑嫁為平郡王正室，是受康熙指婚。她的輩分比賈元春原型還要高。書中有提到“我們家已有了王妃”，說得正是現實中的曹家平郡王妃，這是一個影射。
但曹雪芹在書裡的諸多女性，生活原型都取自跟他一輩的人物，因此與平郡王妃對不上號，那麼賈元春也就不可能是平郡王妃的原型。為此，他提出了一個大膽的推測，那就是曹家的確有一個女孩被選入宮，但不是去做皇帝的妃嬪，而是充當了贊善之職，到了太子府，也就是太子府胤礽府上做事。
得出這一結論的重要依據在於書中的“清虛觀打醮”，打得是平安醮，巧就巧在時間上，賈元春安排要在五月初一到初三去清虛觀打醮。而在康熙所有兒子的生卒年裡，只有一個人生在陰曆的五月初三，這個人就是廢太子胤礽。
既然她在太子府做過事，胤礽又經歷了兩立兩廢，賈元春的原型人物，也就是賈府的這個女兒必定知道許多關於太子府的秘密，於是又折射出秦可卿的原型身世，可能是太子胤礽的女兒。書中秦可卿之死，劉心武老師認為就是賈元春告的密。為了安心，賈元春特囑咐賈母到清虛觀打醮，時間為現實中的廢太子胤礽生辰。
讀書悟道
你好，我是國風
個人認為紅樓夢是一部反清悼明的政治小說！其用一部風花雪月的家史拈花指月的隱藏了一段國史——南明王朝歷史
而賈元春這個人物，則是南明王朝的太上皇。筆者認為她影射了崇禎皇帝。
具體的原因我在我的文作《國風讀紅樓——賈元春秦可卿人物隱義》中做了詳細的解析！相信可以給出題主提出的這個問題滿意的答案，有興趣可以去我的文章中參閱一番！
但僅一家之言，不代表“專家”意見！
國風1974
有學者推測賈元春的原型是《紅樓夢》作者曹雪芹的一位堂姐，她是乾隆皇帝後宮的女人，等級是嬪。清朝皇帝后宮的妃子分八個等級:皇后(1人)、一品皇貴妃(1人)、二品貴妃(2人)、妃(4人)、嬪(6人)、貴人、常在、答應。其中貴人、常在、答應的人數沒有限制。
跪射俑
元春省親是太子胤礽黃粱一夢
孝誠仁皇后仙境還魂封后景象重現
http://t.zijieimg.com/VTAqbQ/
賈元春的原型從其判詞“二十年來辨是非”可以推導出，享年二十歲的孝誠仁皇后赫舍里氏，辨是非是君王的權力
山石道人評紅樓
當然！不只她，十二釵都有原型，只不過多數人都採用了幻筆的藝術形式。
gaotzy
應該有原型，看電視局《甄嬛傳》曹貴人身上應該有元春的影子。
青青菁英
曹家並沒有出過貴妃，只有曹雪芹姑姑嫁給平郡王納爾蘇為王妃(正福晉)。其祖姑也是由康熙指婚嫁給滿族家庭。曹家同朝中權貴佟家，富察家關係都很密切，所以曹雪芹對宮廷丶王府的生活都有豐厚積累。他在書中創造了一個貴妃，並濃墨重彩寫省親事，根據脂批提供的信息，主要是為了借省親寫康熙南巡，其祖父曹寅四次接駕的事，所以賈元春不一定有人物原型。
陳老師224723857
看過《紅樓夢》的應該都知道賈元春這個人物，這個人物至關重要，所以大家都想知道賈元春在歷史上的原型到底是誰，這個問題很有爭議，使很多學者研究數年，那接下來，我就帶大家來聽聽網友們都是怎麼說的吧。
賈元春，中國古典小說《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一，賈政與王夫人所生的長女，賈寶玉的姐姐，賈府通稱娘娘。因生於正月初一而起名元春。第2回便已入宮做女史，第16回加封賢德妃。為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。元春省親熱鬧歡騰，同時又表現出她在深宮高處不勝寒的辛苦。元春的命運關乎賈府興衰，秦可卿之死標誌著賈府末世來臨，元春晉封皇貴妃則令賈府重現生機，直到後四十回她與王子騰先後暴卒，賈府失去了靠山，很快就獲罪抄家。元春在釵黛之爭中支持寶釵，她曾利用端午節禮單和清虛觀打醮表明自己的立場。
有人說賈元春就是歷史上真實的皇貴妃田秀英，整個故事其實是以田貴妃的孃家為框架，來編造的小說，因為怕暴露，就進行了很多改編，但仍然遺留下很多證據。當真，元春是歷史上的皇貴妃嗎？這個沒有依據的結論，讓我們懷疑。
其實早有學者論證了元春的原型人物是曹寅的長女曹佳，曹寅有二子二女。二女皆為王妃，長女曹佳於康熙四十五年嫁鑲紅旗平郡王納爾蘇；次女於康熙四十八年嫁康熙某侍衛。這兩門親事皆由康熙指婚。以上史實皆為學界不爭之論。元春的原型人物就是曹佳，這一點早已為眾多研究者指出。
小說中第六十三回寫到，壽怡紅群芳開夜宴，探春行酒令時抽中一簽，主得貴婿，眾人笑說：“我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成。”元春明明是“皇妃”，在這一回中卻變成了“王妃”，這是作者巧妙地透露了元春真實的身份。第五十五回和第五十八回所寫的“老太妃”在第九十五回中變成了“太后”，也是這個道理。
所以大家都知道賈元春的原型了吧，元春並不是皇上的妃子，只是小說中把她藝術化了。
伏全一
溯路之行2
賈元春這個人不願得罪人。
