引言：在歷史上的封建王朝中，婦女的地位都是極其低下的，自由也是受限制的，遠不如我們現今社會這般男女平等。可是，古代歷史上婦女自由受限是由何導致的呢？尤其是在明朝嘉靖時期，婦女自由權利具體詳情如何呢？為什麼以明朝為背景的熱播影劇《錦衣之下》，會給女主選擇一個“六扇門女捕快”的人設呢？明朝嘉靖時期的女人真的可以做捕快嗎？這些疑問都深深的困擾著我們，對於上述問題，小編在下文將進行詳細敘述。
明朝社會婦女地位的低下、自由權利受限，主要是由於封建社會尊崇儒家思想的傳統、程朱理學衍變、中央集權的進一步發展、家庭經濟中較為倚重男方和當時社會風俗，這五方因素所導致的。而且明朝時期，為了防止後宮干政和外戚掌權，皇后和后妃一般都是從民間海選而來，沒有外戚的支持，所以皇后在皇帝面前容易顯得比較弱勢，因此，也給天下女子起了一個較為“弱勢”的典範。
影視裡的“女捕快”
而在明朝時期更是沒有“六扇門”這個機構的，這只是民間的一種臆測，傳聞六扇門神秘莫測、高手如雲，但在正史中，真正掌管明朝刑事的權力機構是三法司，即刑部、大理寺和都察院，“六扇門”只是民間對三法司的一種稱呼。對，你沒看錯，錦衣衛也是不屬於國家刑事機構的，因為錦衣衛是屬於皇帝直屬，私軍性質，並不在國家刑事機構之列，《錦衣之下》劇組給女主選擇的“六扇門”人設，大部分是因為這個稱呼受眾比較廣，說出來比較威風。
可是，在真正的明朝嘉靖年間，婦女多是足不出戶的，尤其是未出閣的少女，更是對清譽格外重視。
<strong> 因此，在正常社會風俗中和捕快招募程序下，是不可能出現“女捕快”這一職務的。
明朝時期婦女自由實況是怎麼樣呢？一生圍著“三個男人”轉
我國古代的男女之防，有多嚴重呢？咱們看一段孔子與學生的對話就明白了：
子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”。——《論語》
什麼意思呢？南子是一位姑娘，名聲不怎麼好，孔子見完後，子路有些不滿，孔子為打消弟子疑慮，只得賭咒發誓說：“我沒有做任何不該做的事，否則老天都要討厭我。 ”想想看，連聖人見一位女子都尚需靠賭咒發誓來自證清白，更別說是民間的普通男女了。這還是戰國時期，“禮崩樂壞”的年代，到了明朝，男女之防又有了進一步的發展。
影視劇劇照
不僅男女授受不親，明朝的男女“私相授受”都不被允許。
就拿“男女授受不親”來說吧，本來是古代男女之間為相互表達愛意時，可以在私下裡互贈定情信物，但不能逾越。但發展到明代後，男女之防遠超前朝，男女之間連私下裡連見面都是不被允許的。就連醫生看完病人，都不能面對面的“望聞問切”，只能根據病人的描述，來抓藥治病。
《明外史·列女傳》中就記載了，這麼一個故事：有一名柴氏女子和丈夫進入山中躲避盜賊，結果不幸被抓到，盜賊見柴氏貌美，就有一人忍不住上前捏了捏柴氏的手，“剛烈”的柴氏，就一口把盜賊觸碰過自己的肉給咬掉，又有一盜賊碰了一下柴氏的胳膊，柴氏又把胳膊上的肉咬掉。最後，觸怒盜賊後，被亂刀砍死。
《列女傳》
這個故事看的令人心顫，可也從側面反映出來了，明代男女之間的忌諱莫深，社會風氣對男女之防的重視。另則就是，女性的纏足，明代以前，唐宋時期纏足的都是上流社會的女性，而明朝女性纏足的習慣則流行到了民間，甚至為造出一副“三寸金蓮”，會掰折自己的腳骨，簡直令人髮指！
與其說，明朝是封建歷史上最注重婦女貞潔的年代，倒不如說是最泯滅人性的朝代！
女子從出身後，就要待到深閨，養成後又要聽從父母之命、媒妁之言，選一位從見過面的夫君嫁過去。嫁過去之後，也不是跳脫苦海，又要“出嫁從夫”，事事都要聽從夫君意見，從一個後院換到另一個後院，不過如同是從一座“深井”跳到了另一座“深井”，照樣的坐井觀天。後院的女眷們不但一年中極少有幾次外出機會，家庭地位也極其低下，夫死還要從子，一生圍著“三個男人”轉，過的不可謂不悲劇，自由更是難得奢求。
小腳女人，腳部的圖就不放了，太過殘忍
古代婦女地位低下是由何原因導致的呢？制度規定、政治需要、社會潮流、經濟倚重和傳統習俗，五方合力的共同作用！
一、明朝制度規定。
明朝是封建歷史上最注重婦女貞潔的年代，不僅在律法上明文規定：“民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”還在社會上廣泛宣傳，讓地方督學，對守節的婦女事蹟進行上報，審核無誤後：“大者賜祠祀，次亦樹坊表”，用來獎勵貞節。就是我們俗稱的獎勵豐厚的可以讓你死後入宗族的祠堂，享受香火，獎勵較少的，也會賞賜下一座貞節牌坊。
可貞潔牌坊，即是一種獎彰，又何嘗不是一種束縛。以“牌坊”為名，把天下女子關入閨房，以“貞潔”為鐐銬，讓天下女子心甘情願的給自身擁有的自由上了一道堅固的“心鎖”。
不知有多少女人就被這一件死物給束縛了
二、明朝的歷代皇帝，強化中央集權的需要。
強化君權集權的本質就是擴大封建皇帝擁有的權力，它所依靠的途徑主要有三個：
一是削弱地方權力，強化中央權力。這點明政府通過“三司分權”、設立五軍都督府和錦衣衛的手段已經達成目的。
二是削弱相權，強化君權。這點朱元璋做的特別徹底，直接廢除丞相制。
三是壓制女權，提升男權。明朝吸收了唐朝、以及其他各朝代，外戚專權、內宮干政，導致社稷傾覆的教訓。為了強化中央集權，穩固統治，歷代皇后妃子都是從民間挑選而來的無權無勢女子，如：
正德皇帝的母親張皇后，出身於國子監一普通學生家庭。
嘉靖皇帝的第一任皇后陳氏父親，只是縣學堂的一位普通生員。
穆宗孝定皇后，出身一小商戶。
明光宗孝純皇后劉氏，出身平民。
等等之類，灰姑娘遇上王子的故事，在明朝可謂是數不勝數。
眾所周知，家庭地位不平等，必然會導致家庭中會有強勢方和弱勢方。平民出身的皇后，可謂是對皇帝百依百順，在後宮無一不嚴守《女訓》、《內訓》標準。
明朝歷代皇帝對此也樂見其成，全力支持。因此，女子自出生後，活動範圍便要被限制在了家中後院，所要做的就是學習相夫教子一類的知識，每天讀的也是《列女傳》、《女四書》、《女戒》、《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》類書籍。
不僅活動自由受限，連思想自由也受限。漢代有寫出《白頭吟》的才女卓文君，唐代有“女宰相”之稱的上官婉兒，宋代有詩壇婉約派才女“李清照”，唯獨到了明代，卻沒幾個出名的才女。蘇轍曾言道：“以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。”明代才女的稀缺，大體上也是與此行為自由和思想自由被限有關，無見聞、無識略，則無境界，無境界的文章自是難成高格。
三、社會風尚，“婦女領袖”的號召。
重要代表人，就是明成祖的皇后徐氏，明朝開國功臣徐達之女，就親自摘抄和集錄歷朝歷代的女教典訓內容，寫了一本《內訓》，為“女四書”之一，是當時明朝女性的行為規範，流傳至今的還有謹行、慎言、警戒、勤勵、德行等20章，每一章都是限制女性行為的緊箍。
夫上下之分，尊卑之等也；夫婦之道，陰陽之義也。諸侯、大夫及士、庶人之妻能推是道以事其君子，則家道鮮有不盛矣。——《內訓》事君章·第十三
在《內訓》一書中，徐皇后特地強調女子侍奉夫君，告訴世間女子；妻子與丈夫的地位本就是有上下尊卑的，妻子服侍夫君就如同天上地下、天尊地卑一樣，是天經地義的自然之理，夫唱婦隨，才能家業興盛。
皇后之位，母儀天下，是當時時代最為尊貴的女性，即使說是女性代言人也毫不為過，尚且如此身體力行，更遑論普通民女了，更是難以抗拒這股社會潮流。
宮女劇照
古者后妃親蠶，躬以率下；庶人之妻，皆衣其夫。效績有制，愆則有闢。夫治絲執麻以供衣服，羃酒漿、具菹醢以供祭祀，女之職也。不勤其事，以廢其功，何以辭闢？ ——《內訓》勤勵章·第五
徐皇后以古代后妃作為典範，不僅把侍奉夫君、給丈夫織造衣服，攬入妻子的份內職務，更把清掃、擦洗、做飯、祭祀等，也納入身為妻子的職務中來，還告訴女子要紡織不息、不能懶惰偷安。
上有所好，下有所效，徐皇后這一本著作的出世，給自己帶來了數不清的讚譽，可是害苦了不知多少後世少女。大戶人家還好，有丫鬟可以差使，可平民女孩為完成這樣大的工作量的工作，往往要從早忙碌到晚，期間不能休息，哪還有自由可言。
泥塑，紡織的女人
四、自給自足的農耕文明，使得男方成為家庭主要生產力
在人類進化的早期，男性相比於女性來說，在體力、耐力等方面具有較高的生理優勢，這是母系社會向父系社會轉變的開端。隨後，農耕文明的進一步發展，又大大提升了男性地位，在自給自足的小農社會中，男性逐漸成為家庭的主要生產勞動力和經濟支柱，女性不得不在經濟方面，衍變的更為依附於男性。
五、女子無才便是德的傳統思維影響。
周禮到儒家思想，再由儒家思想向程朱理學的衍變，使得古代婦女地位低下、自由權依附於男性成為一種傳統。
《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”
漢初時期，由於漢高祖劉邦和其妻子呂氏大肆殘害功臣，導致天下思變、人心浮動，董仲舒上書漢武帝，建議採取思想大一統的手段，“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝採納。從此之後，儒家思想的正統與主導地位正式確定，專制“大一統”的思想成為意識形態主流，為之後歷朝歷代發展提供了思想統治的模板。
《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”
漢武帝劇照
同時，男性統治者為進一步保證男性的特權地位，進一步把儒家思想與倫理道德觀念做了更為緊密的結合。甚至發展出“三綱五常”、“三從四德”，這樣的畸形倫理價值觀念，把君臣、夫妻和父子之間的關係，提高到了仁愛、忠義、禮祀、德智、誠信的高度。不僅忽視了人與人之間、男與女之間的平等關係，嚴重遏制了我國古代個性思想和女性自由的發展，還默許把婦女地位的低下，衍化成為一種理所應當的傳統。
捕快不簡單，是歷年報考人數多，錄取率極低的熱門職業
捕快是捕役和快手的統稱，捕役負責通緝盜匪，快手後者負責動手擒賊。因兩者性質相同，漸漸的就被合稱為捕快。
大家在歷史傳統印象中，認為捕快地位比較低，那也只是相較於官員而言的。雖然，捕快只是為官僚系統服務的典型小吏，可也是體制內的人。
要知道，古代社會角色分“士農工商”四個階層，捕快的社會地位介於士和農之間，遠高於手工業者和商人。再加上中央集權下的封建王朝，除卻末年的凋敝時段，其餘時間段都是社會形勢比較穩定的，很少有現代電視劇所拍的那樣，大案不斷、朝不保夕。
一個燕小六就能把同福客棧鬧到不能開張
因此，可以說，危險係數不高，還“有頭有面”，既有固定工資，又有辦案獎勵，還有灰色收入的捕快，是很多人羨慕的職業。而捕快的灰色收入，其實也並不需要冒什麼太大的風險，有名的如“殺威棒、腳鞋錢、酒飯錢、寬限錢、買放錢、說和錢”等等，可謂是“肉過兩手油”。平民只要進要衙門走一遭，少不得會主動賄賂給捕快一些好處，比起務農來說，平民看捕快可謂是一件標準的好差事！
當然，有人的地方就有江湖，有崗位的地方就有門檻，捕快不僅有明面上的考核標準，要求身強力壯、眼明手快、頭腦靈活，還有隱性的考核標準，如上司喜愛、門路介紹等等。
因此，總體上來說，做捕快需要考慮的因素，遠非個人意願願意做捕快就能做這麼簡單。首先，在身體和力量方面，女性對比男性並不佔優勢，反而處於劣勢地位。再者熱播劇《錦衣之下》的女主，明面上的身份僅是一賣豆腐大娘，收養的女兒，即使不考慮應聘方是男是女，也不考慮社會風俗、男女之防、輿論壓力，這“走門路”的第一道門檻就不是那麼好跨過的。
一人之上，萬人服侍
電視劇也就看看罷了，藝術往往是來源於生活和高於生活的，就像現代流行的漢服，在封建社會，可不是誰都能穿得起、配得上的，其中每絲每縷、每針每線，都凝結了太多底層勞動人民的付出和汗水！
在高度集權的封建社會，享受的僅是一小波統治階級，大部分的老百姓、平民，是要被苛捐雜稅、各方官吏等層層盤剝，說是朝不慮夕、命比草賤，也毫不為過，有時一次洪災、旱災，捲走的就是無數人生的希望。
願我們以史為鑑，珍惜現在、守望和平，維護好這份來之不易的安寧穩定和美好生活！
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