古書今讀
我們縣裡中醫院 全是西醫 中藥也可以給你開 要是吃死人 結果全怪到中醫去了 中國就要中西醫分開 中醫就只能開中藥 西醫就只能開西藥
吳家可貴
認識中醫，要有整體觀：
如汗與血同屬於陰液範疇，中醫將此譽為“汗血同源”，通俗的講，如同是一池子的生活用水，主要是用來做飯與洗澡，做飯用水多了，那麼洗澡水就少了；若是洗澡水用多了，肯定做飯的水就少了。
認識這句話的意義何在？
中醫觀點，肺外合皮毛，肺能宣發津液，若出汗多了，首當其衝影響肺的功能，與此同時，心主血脈，出汗多了，即要補充心血，又要補充肺之津液。
若是心血不足之人，也是同理，即要補心血安神，又要益肺生津。
說千道萬，中醫的理論就是事物之間的相互關聯性。相生相剋，如心火克肺金，心血虧，陰虛生火，就會克肺金，肺之功能就失常；反之，肺金太亢進，又會反克心火，反克稱之為侮。
應用到生活之中，就是告訴我們，對於相互聯繫的事，一方有難，肯定會影響另一方面，所以，要未雨綢繆，儘量減少損失。
中醫的汗血同源理論還告訴我們，不要輕易傷害我們身體的某一方面功能，只要一個地方出問題了，會關聯許多方面。如果孤立看問題，就會影響整體與全局。
盧軼稱心
無汗者，應補血。有汗者，應補氣。無汗者，補陰又最善補陽，有汗者，補陽又最善補陰。有汗之人，見今天多用黃芪，白朮，防風。三味玉屏風，氣陰致汗出者，黃芪，小麥，牡蠣。都重用黃芪。有汗，說明有血。有血有汗，汗出證明身有血，但是血正在走向衰弱，陰虛。
陰虛久了，病入陽虛，陽虛無汗。
陽虛自汗，是陰虛正在進入陽虛的過程。見汗出又熱又冷，現代叫陰陽兩虛。
有單純的陰虛，沒有單純的陽虛。
RaymondCui
中醫理論，在人體內宇裡，血的運行與孕生是同步的。
血液中，水份點七成多，氣化物點一成，血細胞與孕生血細胞及能量體佔兩成。這是，嬰兒的血象。
18歲之前，人體積毒量少，血中能量體佔比大，水份多為體組織提供。這時，人的狀態為水靈靈的。是盛開的鮮花。
19至38歲，人體排毒正運行，體內能量體積累，組織內水有結合水出現，水須體外保障，血液，淋巴液的濃度在提升，五運，運行顯陽強狀態。
39至55歲，人體排毒正努力運行，體內能量體由中性向酸性改變，使身體的吸收能力不在提升。
56與65歲，體內的變化與昆蟲相似。稱為蝶變。或更新。這期，以保養，養心，養德為主。
好吧，回答，原題，生產生活中，和氣，宇生。當氣不順時，當有，寒氣，汙氣，亂氣，亂體內血與水的狀態，使體本發散，而變內收之態。即，奪血者無汗，奪汗者無血。
春風十里草草過
血汗同源，因人而異，因病而治，對一個損傷大岀血的人，不搶救必卒，獨參湯可保命。
在頭條曾述過小女孩毒素纏身，本是有正氣的體質，醫生長期給她是吃清涼解毒藥，使其正氣衰敗，毛孔封閉成無汗虛症，毒素無能從汗腺排出，醫生無力救治，在家待歿。
我從學過醫，只聽老人講過“同病異治，異病同治"，為救人命敢擔不是本人應擔的責任。
先保該女孩心臟，叫其母親殺母雞一隻與一味藥大劑量服，不讓毒氣攻心，再以補中益氣，排濃託毒藥連服六劑，提小女孩中氣暢達毛孔出汗，竟奇蹟般生還。
別人都說我傻呆，出了人命她家大人不會怪醫生，“除賠錢外還要做牢”。
至今想起，使我不能忘記。
草根陳克忠實言。
無所事生非
“奪血者無汗，奪汗者無血”，出自《靈樞．營衛生會篇》。
奪，是失的意思。血、汗同源，故而，患者已經失血的，不能再發其汗；已經發汗的，不能再去其血。如果血液損失而又發汗，汗液耗損而又去其血，汗血兩失，會加劇病情。
因此，這句話是一個警示，提示醫者避免採用錯誤的治療方法。
汗屬人體津液。血與津液均為液態物質，都具有滋潤、濡養和運載的功能，與氣相對而言均屬於陰。兩者在生理上相互資生、相互轉化，在病理上相互影響、相互累及，關係密切。
津液和血都是來源於飲食的精氣，並能相互資生，相互作用。運行於脈中的血液，滲出於脈外便轉化為有濡潤作用的津液，以濡潤臟腑組織和官竅，也可彌補脈外津液的不足。其中部分津液可轉化為汗液排出體外，故又有“血汗同源”之說。
當血液虧耗，尤其是在失血時，脈中血少，不能化為津液，反而需要脈外津液進入脈中，以補償血容量之不足，因而導致脈外津液的虧損。津液耗損常使氣血同時虧虛，而氣血虧虛，同樣會引起津液的不足。例如大汗，大吐，大瀉或溫病耗損津液時，往往相繼出現心悸氣短、四肢厥冷，脈微細等氣血虧虛的證侯；大量失血後，常有口燥渴、舌幹無津、尿少便秘等津液不足的現象.
因此，對於失血患者，治療上不宜妄用汗法。除了“奪血者無汗，奪汗者無血”這句話以外，其他，例如《傷寒論》也有“亡血家不可發汗”的說法。
純鈞LHGR
“心主血”。一個人一旦失血過多，心陽虛衰。作為人體內的太陽，也就不能溫煦身體，體內缺乏一定溫度蒸騰那裡還有汗出。這就是奪血者無汗的道理。
“汗為心液”。當一個人由於腎水不足，不能抑制心火，心臟為自保，通過出汗適當給心肌降溫，以保心神穩定。但是，任何事物都有一個度。如果過之，心液流失過多，同樣也會傷陽。所以說汗多亡陽。氣為陽，氣是臟腑運轉的動力。氣虛，則脾胃運轉無力，進而氣血生化無源。所以說流汗過多也就等於失血。既“奪汗者”無血。如果兒童流汗過多，甚至睡覺也大出汗，家長一定要引起關注。流汗等於流血。而且流汗過多的孩子往往特別好動。這是因為他的心內過熱。心藏神，心裡過熱，心神難以藏住而外溢，外在表現就是多動症。所以要及時治療，以免影響孩子的正常健康發育成長。
haishan1126
“奪血者無汗、奪汗者無血”出自《素問·營衛生會篇》，另《傷寒論》有云：“衄不可發汗、亡血家不可發汗”。
《靈樞·決氣篇》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血”。汗與血存在的形式不同，其化生過程亦不相同，但都化源於津液，津液在體內有滋養濡潤的作用，屬陰精之範疇，所以稱“血汗同源”。關於血與津液的關係《靈樞•決氣篇》說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血”。即中焦水谷化生的津液(汁)，從中焦進入肺脈與經脈中運行的血液融合，又通過心脈的化赤作用變成紅色為血液。《癰疽篇》也說：“腸胃受谷……，中焦出氣如露。上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。”即中焦化生的水谷精微通過三焦的蒸化，與輸佈於肌肉腠理之中的津液，由孫絡滲入子脈中，與經脈中運行的血液化合，又在心臟的化赤作用下變成紅色的血液，從經文所述，血與津液皆為中焦水谷所化生，津液和調變而為血，而血中之“液”若滲出脈外則為津液，津液滲出皮毛則為汗。所以說三者密不可分，為同源所化，古人講“血汗同源”，只是一個存在於體內，一個排洩於體外而已。
臨床上若血有所傷，必耗傷津液，此時若再用汗法治之，則必更傷其血與津液，重傷其陰；同樣若汗出過多已傷其津液，則不可動用放血之法，若用之則會更傷其津液，亦會使陰大傷。所以在臨床上，若遇新產婦外感風寒之患者，不可輕易用汗法，若汗出不當傷其津液，必會招致傷陰動風。又如臨床若見高熱大汗患者，亦不可輕易用放血法以瀉其熱，若瀉之不當傷其津血，亦可招致傷陰動風。
“奪血者無汗，奪汗者無血”的原則與其造成危害的臨床表現，在《傷寒論》中闡述的尤為具體，如《太陽篇》說：“衄家不可發汗，汗出必額上陷，脈緊急，直視不能眴，不得眠。”經常鼻衄或其它嚴重失血，已傷其津，若再發其汗，則津液更傷，經絡失養，津液不充而見額上陷，脈緊急，牽引其目故直視而不能轉。亡血失津，神無所附，則不得眠。反過來，在病變時，大汗不止耗傷津液也必傷其血，汗出過多津傷，血化源不足，血耗則神不安而心慌，所以《傷寒論·太陽篇》又說：“汗家重發汗，必恍忽心亂”，大吐、大瀉過甚，則可傷其津液，故汗法皆當禁之。
“奪血者無汗，奪汗者無血”、“衄家不可發汗、亡血家不可發汗”，是從津液、血、汗三者同源密切相關而得出的結論，作為臨床治療的原則，也是對後人的告誡。
煮酒含笑飲砒霜
這個是中醫基礎理論知識，人體為血液循環系統，和水液代謝系統，還有氣循環系統。
血液循環系統呢，肝脾主之，水液代謝腎主之，奪血者無汗，失血過多汗就出不出來了，這是我們的腎脈，衝脈，肝脈是相連接的，在腳上太沖部，失血了，腎脈的水就會及時補過去，而汗液是氣循環系統的，具體是腎供給心包，心包再供給三焦，心火過熱化汗而出，總歸來說腎是汗之源，由於腎去供補血液系統，自然供給心包就少了，所以就是奪血者無汗。
同裡，大汗之後，血液同樣會析出水分供給心包造成血虛。也是上面一個道理。即是奪汗者無血。
天強叔愛搗騰
奪血者無汗，奪汗者無血。其理論依據來源於血汗同源之說。奪血在此應理解為失血，血虛者。應該是大失血的患者則少汗或無汗。奪汗者在此應該理解為發汗太過或流汗太多則少血，血虛不是絕對無血。在此主要是警示醫家注意血汗同源關係.勿傷及陰津陰血。
