王輔民，1961年生於甘肅慶陽。1982年畢業於西北師大美術系、獲學士學位，曾任蘭州畫院院長，蘭州市文聯副主席，現為中國國家畫院研究員，國家一級美術師。
名家集評
輔民有非常好的繪畫功底，他是當下，中年一代個人繪畫風格比較鮮明獨特的水墨人物畫家。我之所以說他風格獨特，我是這麼理解他的作品的：我感覺他應該是寫意版的中國民間繪畫的代表，用美術評論家王鏞的說法是中國民間表現主義，這名詞有點大，但是寫意版的中國民間繪畫的當代版，毫無疑問，我相信這樣的名詞對他以後的學術梳理上有很大的幫助。我們現在看到的社火系列，南方的各位同仁很少有機會去西北、東北，那種強悍、熱烈、豐富、令人新奇的年俗節慶活動是我們想象不到的，這些情景在王輔民筆下變成了藝術作品。他的作品中間既有剪紙又有皮影，還有彩塑，再加上他的魔幻式表現主義的手法融為一體，所以說是寫意版的當代民間繪畫，讓他的水墨畫提升了特色，這種鮮活的特點在他的作品中表現的非常充分，讓我們當代習慣了傳統人文畫、傳統水墨畫、傳統表現手法的人耳目一新。
——馮遠
中國社火題材的大寫意，社火大寫意。寫意這個概念包容很大，也可以有痛苦的宣洩，如徐渭、八大的某些作品，但即便如此，那些作品也是美的，中國式的。輔民畫的社火還是傳統寫意畫的形式，是筆墨和傳統色彩在說話。社火和西方的狂歡節比較相似，是外在，熱鬧，歡樂的基調，不是內在的，孤憤的，批判的基調。他可以有荒誕幽默，可以昇華發展，讓它成為一種幽默的荒誕，一種中國式的狂歡，畫社火，是內容也是形式。即社火本身既有內容，也有形式。作為繪畫的社火，可以分為兩類，一類就是畫社火本身，如同關良畫京劇人物，畫出獨特的風格，意趣。另一類就是把傳統社火與現實題材結合起來，即輔民說的“切入現實”，傳統社火與現實人物融為一體，成為具有共生內容與形式的現代觀念性繪畫。這兩類繪畫，都具有社火的幽默誇張、動態諸元素。前者則應像關良一樣，越畫越簡練、傳神。像關良那樣熟悉京劇，熟悉文人畫，熟悉傳統筆墨等等，達到很經典，很中國，與傳統繪畫的精髓接的上。後者則以二者的結合，以表達某種現代性的觀念為目標。前者屬於有生命力的古典繪畫，後者則趨向雜交性的現代繪畫。
——郎紹君
輔民的父親是一個很優秀的，研究民間文化的，而且也是一位畫家，收藏了大量的民間藝術品，這為輔民奠定了非常堅實的基礎。我覺得能夠從皮影戲當中、從西北文化當中去汲取自己的營養，然後形成自己的理念，是非常好的也是非常寬的一條路。我覺得一個畫家不可能什麼都會去弄，只要能夠抓住一個原則，做深文章、做透文章、做的和別人不一樣，他就是成功者，輔民大概就是這方面的成功者。我今天在展廳裡看了的作品後，我覺得他對傳統筆墨的理解、畫面韻味鬆動、一些人物的組合、濃郁的地方風味、傳統風味，在畫面中體現的都比較好。因為他已經走到一個非常寬的天地，這個天地已經認定了也是非常難得的，我剛講過，既然有西北的內容、有西北的生活、有西北的文化，又有我們傳統中華民族的文化，所以說這條路是很寬很寬的，我覺得目前做到了一個很好的階段，我期望著，輔民能夠更往前跨一步。
——吳山明
他描繪的是家鄉社火題材的作品，給我一個總的印象就是中國民間表現主義，就是追求形式，線條的表現力，色彩的表現力，而且他確實是從中國民間藝術，剪紙、年畫以及他們那個臉譜，吸收了很多元素，也就是說中國的現代藝術，未必就是對西方現代藝術的模仿，從我們中國自身的特別是民間藝術當中，也可以發掘出現代藝術的元素，所以我認為王輔民的這種中國民間表現主義它就屬於中國本土的現代藝術。
——王鏞
作 品 欣 賞
社火系列 45×48cm 2019年
社火系列 45×48cm 2019年
社火系列 45×48cm 2019年
大紅馬 124×124cm 2018年
大年 90×48cm 2018年
國泰民安 124×124cm 2018年
社火系列 124×124cm 2018年
吉祥喜慶 124×124cm 2017年
社火人物 90×48cm 2017年
社火系列 45×48cm 2017年
社火系列 45×48cm 2017年
社火系列 45×48cm 2017年
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