上海小阿偉
有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，對此你有什麼看法?
看到這個問題，就讓我想起近幾年一直在提倡喪事簡辦。農村老人去世，除了孝子一律不允許帶孝，不允許吹嗩吶等一系列村規。這是個褒貶不一的問題，應持一分為二的姿態。
首先從支持的態度來講，這個規定減少了鋪張浪費，農村老人去世，吹嗩吶，並不是單純的叫來吹吹完事，這裡麵包含很多不明說的潛規則，有這個活動，意味著這場喪禮是要收禮金的，越有能耐，外場越大的人收禮越多。一場喪事下來，少則幾千，多則幾萬，幾十萬，過喪事演變成了拿老人說事收禮的一個方式。
而對於沒有人場的家庭來說，發喪吹嗩吶，需要多很多消費，菸酒宴席方面等，這樣在老人還在世的時候就揹負壓力，有可能影響養老的質量，所以還不如減輕負擔，在老人在世時多盡孝心，讓老人安度晚年，比死後鋪張浪費好多啦！
而從另一方面來講，喪事吹嗩吶是許多老人的遺願，活著時候看到別人走時那麼熱鬧，很是羨慕，人一輩子不容易，年輕時帶孩子辛苦打拼，中年時為孩子上學蓋房買房娶媳婦操勞，老年時還要幫孩子看孩子超心費心，農村老人一輩子沒什麼福利，沒什麼生活保障，等到去世了還是一切從簡，操勞一生，悄無聲息的被埋葬了，我個人感覺太淒涼了，而對於孩子來說也難以接受。
我的老父親今年正月去世，享年94歲，養育我們兄弟姐妹兩男四女，在農村家庭，我們都不算很富裕，但對老父的孝心還可以，父親一生要強，到老沒讓子女為難，臨終只在最後兩天犯病，在醫院呆了一天多壽終正寢，我們都很難受，父親生前愛看戲，而我們村也是禁止吹嗩吶的，我哥給村裡徵求了意見，要了嗩吶，一來告慰父親在天之靈，二來對我們子女也是個安穩，我覺得老父作為村裡第二壽星有資格享受這些，花點錢我們不後悔。
所以吹嗩吶作為農村的一大習俗，也是一種鄉村文化，沒必要強行禁止，又不汙染環境，不影響環保，只是增加氣氛，各家根據各家情況而定，不強行，不禁止，最好。
好多時候沒必要拿鄉村習俗做文章，一些陳規陋習需要改進，也需要徵求農民的意見。不知我的見解有沒有道理?
落地化雨
從現實上來說，因為環保的原因，現在部分農村白事已經沒有了鞭炮，如果再禁止吹嗩吶的話，肯定農民弟兄們一時無法接受，我認為禁不禁嗩吶，還是根據農村的實現情況來，不可能說禁就禁。
農村辦白事，以前有許多講究，“紅事不請不到，白事不請自來”，農村辦白事一般比較嚴肅莊重，本著送逝去的人最後一程的感情出發，大家一般都會參加，而且農村辦白事的規矩很多，還不能隨便減少，這是農村辦白事的特殊之處，所以很多白事辦著辦著，就成了人們所說的大操大辦，這與移風易俗的要求也確實不相符合。
但農村辦白事可以不要很多與時代不同的規矩，但嗩吶班子這個事可以作一些靈活性的處理，農村不象城市，城市有城市的侷限與要求，農村辦白事停靈時間長，而且需要的人手也比較多，所以一個村子裡有人辦白事，不管是不是三門之內，只要叫到幫忙，基本上大家都會去，主家為了答謝，也為了招待遠到而來的外親，通常需要用嗩吶去當作白事中的很多儀事事項，比如說嗩吶什麼時候響，什麼時候停，什麼時候下地，什麼時候入棺都以嗩吶為號，這是有很多講究的。
農村辦白事請嗩吶吹的曲種是獨立的，在北方地區辦白事請嗩吶班，你可以聽出非常悲傷的效果與氣氛，都有固定的吹法，也是農村民俗文化的一種，沒有了嗩吶，好象白事辦得就有了氣氛，也沒有了應有的靈魂。
至於說農村辦白事以後要不要吹嗩吶，我個人覺得首先需要在移風易俗的風氣上有一個改變，但這種改變決不能一禁了之，農民無法接受是因為這是個傳統，不請嗩吶這個白事辦得就不完整，甚至是對已逝人的不敬與不孝，想改變這個需要有一個時間的過度，想禁止就禁止其實不真不是什麼好事。
農村白事大操辦本不是由於請不請嗩吶造成的，想奢侈浪費也不能跟要不要嗩吶扯上必然的聯繫，如果村民大部分對這樣已經很能想得開了，那要不要其實都好說，但在農村觀念一時還未接受的情況下，把矛頭對準嗩吶我認為是不妥的。
聞雞曉讀
現在所謂的磚家，無非多讀了幾本書而己。多的只是書本上的理論，可號稱磚家們知不知道你們缺乏的就是社會上的實際經驗，而這個恰恰是致命的東西！有本事可把今天的這些話說給你們的父母親聽聽，不打死你們這些號稱磚家才怪呢！含辛如苦地供你們讀書，難道就是為了今天說得這些話？數典忘宗的東西，你們就不能向袁隆平、錢學森及李四光那些人一樣，腳踏實地的用自己所學知識為社會創造價值出來！
橡皮樹18
俺家祖傳手藝燒磚，專業燒磚十八年。俺才算磚家，把那冒充專家的牽過來，吃俺兩磚，讓他在那紅口白牙胡逼逼！
就有那麼一幫吃飽了沒事的閒人，哪天眼珠一轉，屁股一抬，腦仁一熱，就憋出一堆餿主意。禁放煙花爆竹不說了，畢竟還有點保護環境防汙染、防火的原因。禁嗩吶？這是抽的哪門子瘋？
嗩吶自公元三世紀傳入我國以來，在我國發展流傳已經有1600多年的歷史，早已深深融入大江南北無數國人的生活。嗩吶音色粗曠豪放、高亢嘹亮又剛柔相濟，技巧豐富，表現力超強，深受人民尤其是廣大農村居民的喜愛。在農村婚喪嫁娶中都少不了嗩吶的存在。不誇張地說，嗩吶本身、演奏技巧、樂曲等已經成為寶貴的文化遺產。不來保護、挖掘、整理、搶救也就罷了，還想來禁止？這是欠抽啊。
記得中學語文還學過王磐的《朝天子·詠喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船開往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪裡去辨什麼真共假？眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。至今記憶猶新，這裡的“喇叭，嗩吶”不也是這些幫閒“專家”的寫照？
反鋪張浪費我們不反對，但禁嗩吶這種想法實在是腦回路太清奇了。禁了價碼便宜的嗩吶，難道不能請更貴的西洋樂？真是拍屁股才能產生的思路。
今兒除夕，本來想休息，看到這題目，忍不住吐槽幾句。斷斷斷水刀獻醜了。
斷斷斷水刀
專家建議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，其實任何新事物剛開始都會遭受阻力，這是事物發展的規律，我們需要了解專家為什麼提提議禁止吹嗩吶這件事？
首先，辦喪失成為一種攀比的手段
在越窮的地方就會越講究形式，我就知道有一個地方如果死了一個老人，大概要花10萬左右。一個老人，在年老生病甚至住院都不可能捨得花這麼多錢，之所以要這樣辦喪事，就是為了顯示自己家族的實力，另外辦喪事還為了要回自己之前送出的葬禮金。
專家之所以這樣建議就是因為本來很窮的農村，倘若花太多時間和精力，那麼會讓農村的經濟發展受到一定的影響。
攀比並不是一種好現象，片面的攀比就會形成一種不良的習慣，就像你蓋三層樓，我蓋四層樓，永遠這樣無休止的比下去，人類就會在糾結物質和形式，反而關注不到人真正的要做的事兒。
其次，辦喪事本身還會阻礙交通，給人的生活帶來不便![]()
別說是農村，包括現在有一些不發達的城市，也是會辦喪事，會搭一個戲臺，然後這個戲臺會把整個馬路的人行道都給佔掉，人們在走路或者騎電動車時就會變得特別的不方便，畢竟經濟發展越來越快，人的生活節奏本來就快，交通問題會帶來更多的問題。
第三，把時間和精力用在真正需要的事上
子欲養而親不待，失去親人的人都明白，其實在親人在的時候我們總是有恃無恐，覺得未來時間還很長，可是等到，親人突然走了，我們又會突然我們又會心生一種內疚感。這種內疚感毫無益處。
有人說給老人辦一場體面的喪事，能夠讓他在陰間走的時候更有面子，然後我們就來，可人死後有什麼感覺，在另一個世界又會是怎樣的存在，我們沒有人知道，科學也不能給我們答案，我們真正要做的是在親人在的時候用心去對待他們，多花時間和精力和他們在一起。
每個人有且僅有現有的一生，對於親人，我們也只擁有他們的現在，未來誰都不知道，我們只有在現在多找出時間跟他們在一起，能感受到我們的愛和關懷，也只有這種切實的關係，才能讓家人感受到真正的溫暖，就算他們離開了人世，也會帶著一種溫暖和關懷離開。
芳芳沒想到
依我看來，所謂的專家也未必管的太寬了。農民的多少傳統習俗都被他們剝奪了。喪葬吹嗩吶是人們在親人過世後的一種普遍的祭典方式，關中一般稱吹鼓手。他們用嗩吶或洋鼓洋號演奏出各種哀曲，來寄託兒女對親人們的哀思。所以說專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，我相信大家不會響應的。
姚社朝
我認為:人生活在社會中，俗就是文化，俗就社會交際，也算非物質文化，禮義，一些事也無法急於扭轉，根深柢固，俗乃使之然，當因勢力導，移風易俗，與時代並驅為好，現在國民富裕了，也好面子了，也就奢侈了，這現象與社會悖道而馳了，是現在普遍現象，國家多策並舉，必須扭轉為要，達到精簡，減少不必要的浪費為盼…。
墨農511
有專家提議禁止農村喪事吹嗩吶，農民無法接受，對此你有什麼看法？
個人認為禁止農村喪事吹嗩吶是好事，也就是說全民應提倡“薄葬厚養"，對那些活著不孝，死了亂叫的行為認為他們是最可恥……
說實話，專家提議禁止農村喪事吹嗩吶是一件好事，反對喪事大操大辦。人已經死了，花再多的錢來操辦喪事又有何用？那一切都是給活著的人看的，逝者又沒有真正享受到，如果人活著能夠好好享受生活，那才是叫享福。
家人平安147354958
專家吃飽了沒事幹，說話是他的自由，他說他的，無須去理。只要在法律界線內，論理道德框架中，群眾喜願意做什麼只管去做好了一一一一。一
我愛澆地
你能不能指名道姓地說出個專家來，別專家專家的，現在這專家教授已被你們這些人玩壞了
