“中國人向來因不敢正視人生，只好
瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷人瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自己不覺得。”
中學每每學到魯迅的文章都很頭疼，總以為他被過分解讀得厲害。現在再回頭看，才發現自己犯了個最大的錯誤：因為自己胃口不好而去責備食物。
魯迅的文章用典豐富，而且由於受到當時險惡環境的限制，很多觀點不便直說，只能採用各種隱喻、借古諷今的手法來表示，缺乏閱歷的人是不大容易看懂的。
魯迅的書放在現在依然具有極其深遠的現實意義，但和胡適不同的也是最遺憾的一點，是他“只找人性的毛病，從不找制度的毛病”。只挖掘和揭露人和民族的劣根性，而不去尋找改進的辦法，那真是如他自己所說，“最苦痛莫過於夢醒了卻無路可走”了。
日本的“幻燈片事件”對魯迅產生了巨大的衝擊，片中的中國人以及圍觀的中國人，兩者產生的麻木中國人形象深深地刺激了青年魯迅：
“覺得醫學並非一件緊要事，凡事愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝。”
他深深感到了民族性的弱點和劣點，認為“這些現象，實在可以使中國人敗亡” ，因此他決心“先行發露各樣的劣點，撕下那好看的假面具來” ，揭露國民性。
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。——《吶喊·自序》
魯迅對國民性的批判，談得最多的一是“看客”，二是“奴性” 。他後來寫的很多小說和雜文，都談及了中國人面子觀念、看客心態、馬虎作風，以及麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧的劣根性等等……
早年讀魯迅，只見其尖刻犀利。
如今讀魯迅，默認了學界的評價：中國文化的守夜人。
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