SGETO
因為，白話群體深受漢族傳統文化影響-風水跟算命，其中有些孩子是天生克父克母，或者父母克子女，廣東人不在乎口頭便宜不古板，在乎實際對大家的厲害關係，果斷叫孩子不要叫自己父親母親或者老豆老母，改叫哥叔嬸。當然本人都是叫老豆的，我家頭沒這種玩法，但是同村的部分人這樣玩。所以廣東人還是很傳統保守。
很長名字的三少
我也是廣西講白話的，六零後，在上個世紀的七十年代，我們村不僅有人把父母叫阿叔阿嬸，還有人稱父母阿哥阿嫂，好像稱父母哥嫂的多一點。因為以前父輩們兄弟很多，又是按同一個爺爺（白話叫阿公）排的，村裡有的人是大家族，以前人丁興旺，排到十幾或二十幾。比如有一個比我父親小的，我叫他十七叔 。有一個不是姓胡的我們稱他二十六哥。白話不說二十六，說ya牙六哥。他們家的孩子就叫他阿哥，奇怪嗎？
小時候我曾問過村裡的老人，為什麼把自己的爸爸媽媽叫哥嫂。有人告訴我，以前的人命苦，就讓自己的孩子，把自己的父母叫阿哥阿嫂或他們排第幾的，就叫幾哥幾嫂。
以前有的人很愛算命，有點小毛病經算命先生一算，就會說，孩子的命缺金啊土啊或水等，就要讓他們去認契爺或契娘，也有的去拜樹或石頭的。我最佩服村裡有一個婦女，她的丈夫排第六，她家的孩子叫她六嬸，當她帶自己的孩子去算命時，算命先生讓她的孩子去認契爺契娘，她是不讓孩子去認的，她買點帶子，用紅紙染染紅，讓孩子們用染紅的帶子做褲帶，系在腰上，說：“我就是你們的契娘，你們的老豆（指孩子的父親）就是你們的契爺”，她之所以不讓孩子們去認契爺契娘，是因為以前窮，認人家頭年還要用布票買布，拿雞或豬肉等做禮物，去拜年。以後年年去人家那拜年。都需要禮物，看來她是挺明智的。如果都讓孩子去認契爺契娘，一家多幾個親戚，人家那有什麼紅白喜事或孩子滿月都要去，那樣會多許多開銷。她除了掙工分，也挺會照顧和管自己的孩子，再讓家裡的大孩子帶弟弟妹妹。她陸續生了四個兒子，三個女兒，一共七個孩子。孩子們都健康成長，有了後代。
後來，隨著時代的改變。有許多孩子不再把自己的父母叫阿哥阿嫂或阿叔阿嬸了。
胡蘭英
其實在兩廣一帶稱父母為阿哥阿嫂的是對中原地區漢文化的傳承。我曾經看過一篇文章，裡面就有提到過早在唐朝的時候，漢人就稱呼自己的父母為哥嫂的。按父親在同輩兄弟的排位，排大的就叫父親為大哥，母親為大嫂，依次類推。我們的父輩也是一樣。比如我的父親排六，我們八個兄弟姐妹都叫他六哥，叫母親為六嫂。到了我們這一代，已經很少有人這樣稱呼了，都是叫爸爸媽媽的多。
兩面三刀的美國佬
這不單是兩廣說白話的漢人，也不僅是上世紀七八十年代，現在在許多農村鄉下，思想轉不過彎來，還有點迷信的，對父母爸媽的叫法還偏叫阿叔阿伯阿哥，阿嬸阿孃阿嫂等。為何會要偏叫呢，這受傳統迷信思想影響有關。
在過去醫學科技不發達，人的生活條件又不好，生兒育兒不易，難養而夭折者常有之，父母因生育兒女後多病不順早亡者亦有之，過去人知識少，又迷信，不但相信算命，還相信神靈。故而有以為人算命為業的，有以卜巫弄神驅鬼為生的，人一遇到不順病疾什麼的就去算命，求巫婆神棍，於是，什麼父母子女刑剋重要偏叫或拜契什麼的說法就出來了，找巫婆神公的講得更迷人惑眾，不由你不信。於是，許多人是寧信其有，偏叫為上，以圖心理一個安慰。人多少都受心理暗示影響的，就是現在，仍然相信這一套，偏叫父母，或拜契父母，拜認神靈仙佛為父母者並非個別，有的拜認某社廟的一棵古老大樹，或一塊大石。我小時就是讓算命的說，對父母有刑剋，不偏叫父母就要重拜契，於是去認了一塊大石頭拜為父母，連小名也取名為“鄧石“即認鄧公聖爺及石頭為父母，村上，同一年生的男的，都一樣，小名取“鄧石“，變成我是“樹德鄧石”還有樹仁鄧石，樹林鄧石等，後問原因戊戌年生的犯魁罡了。
過去無計可施之下，避忌最易法就是偏叫或重重拜契，這是說父母子女有刑剋的做法，如是兒女難養的，在取小名的就賤叫，取狗養貓養的什麼都有。這基本是迷信，圖心理安慰，現在還有些人迷信，還相信這一套，但少許多了，這也是社會發展進步，生活改善後所致，慢慢地，這種現象會越來越少的。
樹德漢碩
座標廣西欽州市靈山縣，也是這樣的稱呼，不過留意一下，這種稱呼的父母都是30，40後居多，解放後的50後基本上都教兒女叫爸媽了，什麼原因呢？其實就是解放前都是叫爹，孃的，解放後新社會新作風，破除迷信，必須改掉舊社會的稱呼，國家禁止用舊的稱呼，倡導稱呼和國際接軌，但老一輩一下子又接受不了這個來自西方的新稱呼，所以過度時期不叫爹孃也不叫爸媽，就叫叔嬸了，被叫叔嬸的大多數是30，40後，解放後的50後很少稱叔嬸的，多數叫爸媽了！本人70後，爸媽是50後，一直叫爸媽！和我年紀相仿的人都叫爸媽，伯父他們是40後，堂兄弟他們都叫叔嬸，其實1949年就是分界線，比如我村，40後的父母60後的兒女全叫啊叔啊嬸，50年後的父母，70後的兒女都叫阿爸阿媽！總結，叫叔嬸只是由爹孃到爸媽的一個過度！
反對火車半夜鳴笛擾民
聽老人家說過來，因為以前物質，生活水平差，加上醫療也極度差，那時封建比較多，在物資缺乏情況下，生小孩好多都會出現妖折，活不了多久，他們就開始搞迷信，就不叫爸媽，而稱號別的名稱叫法，這樣一傳十，十傳百，傳開了，孩子也健康長大。
吳川國學風水五福堂
我五十年代廣西梧州人，稱我父母阿叔阿嬸，外出同別人說父母稱老豆老母，是地方習慣了，同廣州白話的稱呼，其它的來由要在族譜裡篇出來，因為我不會，所以我不董就不要篇。
用戶賢芳
首先白話屬於嶺南邊陲百越原住民的口音，你所謂講白話的漢人只能說明數量較少，被人數眾多的百越原住民同化了口音。
百越的傳統確實匪夷所思。
唐 韓愈 《送區冊序》:“小吏十餘家,皆 鳥言夷面。”唐代柳宗元：“楚越間聲音特異，鴃舌啅噪” 《魏書》形容越佬族(廣府人)“鳥聲禽呼，言語不同，猴蛇魚鱉，嗜慾皆異”。 唐代崔沆：“時循人稀可與言者” 唐代劉禹錫 ：“蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。” 北宋蘇東坡：“苦鴃舌談，爾汝不相酬，未著絕交書，已嘆交遊絕，門前空羅雀，巷語紛鴃舌” 宋代周去非“餘又嘗令譯者以禮部韻按交趾語，字字有異” 明代徐霖：“中原雅韻何消記，南蠻鴃舌且休題。
鳥言夷面
這種情況有，但很少。據我瞭解，廣州以前，很多人生小孩後，會抱小孩和小孩出生的時辰八字，去給算命的看，然後算命的就根據小孩的時辰八字，給小孩批命。如果有的小孩的命硬，或者是與父母相沖，就會教父母將來要求小孩不叫爸爸媽媽，而叫叔叔嬸嬸。
池容森
傻蛋。廣東人講白話的人叫父母稱爸和媽，一些人迷信，認為自己沒有子女命，所以讓子女稱叔和嬸，這樣稱呼是避開忌諱，讓子女健康長大。
