致良知四合院 今天
丘吉爾曾說，不要浪費一場危機（Never waste a good crisis）。每一次危機，都是一次壓力測試，都隱藏著機會。
危機是大考，也是脫穎而出的機會，真正有智慧的人或企業，決不會放過任何一次在大考中脫穎而出的機會。
陽明先生的名篇《與黃宗賢》，告訴我們如何修煉真功夫，如何成為天下之大勇者！
1. 人在仕途，比之退處山林時，其功夫之難十倍，非得良友時時警發砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，弛然日就於頹靡者。
黃宗賢是陽明先生的一位重要弟子，曾經擔任過禮部尚書、翰林院學士。在陽明先生逝世後，黃宗賢還曾為先生之子正億提供過幫助，並把女兒許配給正億。
《與黃宗賢》這封書信寫於1527年正月，陽明先生56歲，在紹興。這篇書信開門見山，首先談到了“人在仕途”。彼時，黃宗賢正在京城為官，每日公務繁多。加之身邊的同道之人很少，所以陽明先生特意寫下此信，是對宗賢的善意提醒。
“人在仕途”，每天需要處理大量事務，相比退隱到山中修心養性，“此心不動”要難上十倍乃至百倍。陽明心學是“事上磨鍊”的學問——縱使事情千頭萬緒，依然能夠修煉一顆如如不動之心，動亦定，靜亦定，臨事不亂，應變有方。
陽明先生同時也給宗賢提出了中肯的建議，那就是“二君（編者注：另一人為黃誠甫）必須預先相約定，彼此但見微有動氣處，即須提起致良知話頭，互相規切。”找到志同道合的友人，隨時隨地以致良知來提醒和勉勵彼此。
如果沒有道友之間的相互責善，那麼我們平素所立下的高遠志向，難免會逐漸褪色，被世俗的苟苟且且所同化，人會變得庸庸碌碌，甚至淪為頹廢之人。
對企業家而言，經營企業就是“人在仕途”；對於員工來說，職場工作就是“人在仕途”；對於成年人來說，家庭就是“人在仕途”……扮演好每一個角色，擔負起每一份職責，不論發生什麼問題，都堅持不抱怨，並以一顆感恩心來面對之，這就是“事上磨鍊”的功夫。
2. 凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發揚時，便翕然能收斂得；憤怒嗜慾正到騰沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。
“事上磨鍊”的本質是“時上磨鍊”，當下用功。一旦觀照到自己的起心動念或者言語行動與聖賢思想有違，當下便用功予以掃除，這就是“說話說到無比爽快之時，能夠按暫停鍵，收回那些不妥當的話語；意氣風發、洋洋得意之時，能夠當即收斂自己的傲慢之氣；忿忿不平、憤怒發作之時，能夠把這口怒氣咽回去並消化於無形”。這才是天下真正的勇者之所為。
3. 《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。
一個能夠在當下用功、戰勝小我的人，才是真正的勇者。所謂“知恥而後勇”，指的就是觀照到自己的過錯或者惡念，並且勇於改過的人，這才是真正的勇敢。
所謂“知恥”，就是以不能達致良知為恥。陽明先生在這裡提到了幾種對於“恥”的“不明”——“以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥，憤怒嗜慾不能直意任情得為恥”。
生活中，很多人都希望成為取得勝利的一方，或者在言辭上佔得上風，或者在氣勢上壓倒他人，或者把憤怒淋漓盡致地發作出來、令對手瑟瑟發抖才罷休。
但對於真正的君子而言，以上這些“勝利”都是矇蔽自己良知的行為，是心中的無明和貪慾所致，這才是真正的“恥”。
4. 古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個“斷斷無他技，休休如有容”而已。
陽明先生在此還提到了真正有道之士的狀態——“斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。”先生希望自己的弟子都可以達到如此境界——儘管沒有什麼特殊的技能在身，卻擁有從容不迫、鎮定自如的心態。“泰山崩於前而不變色,麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。”
這到底是一種怎樣的境界呢？如果換個詞，可以用“呆若木雞”來代替。
“呆若木雞”出自《莊子》，它原本是褒義，講的是鬥雞高手紀渻子為齊宣王訓練鬥雞的故事。一隻極品鬥雞，不是乍一看就聲勢張揚、咄咄逼人，相反，它的外表看上去就像一隻木頭雞，平時對其他鬥雞的叫聲沒有任何反應，但放到鬥場上，卻能讓對手不敢應戰、轉身就逃。這樣一隻木雞就是修煉有成的標誌。
“呆若木雞”的境界即是不為榮辱得失所累的境界。一個“斷斷無他技，休休如有容”的人，才有這種“呆若木雞”的這等資質：深沉厚重，心有大我。
如果說，豪傑可以征服天下，但唯有聖賢可以征服自己——征服自己的煩惱，征服自己的小我，開發心中的無盡寶藏，提升格局和境界，成就“大我”。
明心淨心的功夫，既可以幫助我們掃除心中的不明和貪慾，讓那個“大我”站立起來。
明心，即是明白每個人的心中擁有無盡寶藏，明白行為作用與反作用的人生重大真理。淨心，即是通過觀照、反省和引導，掃除心中的不明和貪慾，淨化心靈！
5. 若自己病痛未能除得，何以能療得天下之病！此區區一念之誠，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時，幸默以此意相規切之，須是克去己私，真能以天地萬物為一體，實康濟得天下……
在書信的最後，陽明先生鄭重地談到了“誠”。做人，要“誠”於己。一個人要想“療得天下之病”，務必先療自己之病，而方子，就是“克去己私”——掃除自己心中的不明和私慾。
根據“心-道-德-事”四部曲，有怎樣的心靈品質，才有怎樣的道行，才有怎樣的美德（體現為四種典型的德——仁愛、智慧、胸懷、能量），才能最終成就怎樣的事業。
因而，改變世界的唯一捷徑是改變自己。通過建設自己的心靈品質，提升自己的格局和境界，讓自己從庸人、士人變為能人、君子，仁愛、智慧、胸懷、能量隨之提升，才能以一份人格的力量，影響他人、影響世界，最終讓世界變得更加美好。
停止抱怨，開始行動。
這場突如其來的疫情大考，正是考驗每個人真功夫的時刻，能否成為“天下之大勇者”，在於我們能在多大程度上明心與淨心，在多大程度上建設了自己的心靈品質。
不要浪費一場危機。讓我們不為紛紛擾擾所牽動，凝神聚氣、眾志成城，在這次大考中交出一份耀眼的答卷。
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