在每人的成长中，都会遇到对身边人是该宽厚仁慈对待，还是该严格要求对待。宽厚让人放松，但易生溺情。严格让人紧张，使人不安全感强烈。儒法经典，专家，各界人士讨论甚多，常观点对立，或有概念原则，无操作性落地方案。
这个问题的根本性还是人本性善恶的看待性问题，中国是人之初性本善，故用仁爱、接受、宽厚引发善良本性的德治而发展，而西方偏主张性本恶，人生而有罪，重刑典，靠法冶流程规范人恶本性而发展。
从进化学和生理学研究角度，只有人进化出了第三层大脑理智表层大脑，本能深层基础脑，情绪感受脑是生物体所共有，成熟的理智表层脑只有人具备。在进化中，情绪感受脑在生命中作用最特殊最重要，恐惧感分泌促肾上腺皮质激素、肾上腺糖皮质激素、肾上腺素、去甲肾上腺素、甲状腺激素浓度升高，可提高中枢神经系统的兴奋性，同时心率加快，心肌收缩加强，心输出量增加，血压升高。呼吸加快，血糖升高。在大脑中有奖罚中枢参与的条件反射使人产生了恐惧，适度的恐惧短时间内激发人欲望潜能，(法冶严管的原因)。但同时理智脑作用大幅减弱，常作低级错误决定。人不安全感重，短视，冲动，失误多。这也是制定规距，戒律，从生化上强化底线思维的理论基础。在历史上，法治易统一标准，实驰容易，成本低，易复制传播。故相比仁治更易推广，基本是社会冶理的主体。
人在被尊重，被理解，需要被满足时，会产生不断成长的成就舒适感。身体会分泌多巴胺，内啡肽，多巴胺，催产素和血清素，让人放松，幸福，愉悦忘我感产生，陶醉专注，理智脑充血，本性智慧潜能被激发，灵感多，自律自省，自我改变习气，聪明智慧。(慈悲宽厚，尊重人的原因)。适合衣食足后精神需要阶段的提升和高智慧人群。是仁爱沟通的高级阶段(如同理心，非暴力沟通等)，负作用是操作难度高，时间长，个性化内容多，人的警惕性、爆发力和应急力降低，人在进化中两者兼备，恐惧感是生存必要，(法治原因)。幸福感是智慧进化需要。(仁冶原因)。两者强烈的情绪感受到位，就易有平安幸福的一生。只有单一特性发展在亿万年进化中很容易被陶汰掉。故单重某方面教育，可能也违背人性进化基础。
佛学相比其它宗教和学科，最大特点是重客观实证(见地，也是修学者自我信心不退的决定性暗示力量)。和现在科学要求的现象，逻辑，证据有非常相通的理念。深契我的价值观，故我常作为判断的标准去验证其它观点。
佛识为自性本空，依外缘而引发善恶心所，其中与恶感应心所为25个，与善感应心所为11个，远小与恶心所。故人常规易受欲望牵引，恶习易生，善心难长。
在对应善恶标准上，从佛十大称名之一的调御大夫的称呼上可知，大夫是治疗人心，调为慈悲，宽厚来调和，御为刑典戒律，法冶来规范。特别对内部初级修学强调“以戒为师，戒和同修。”严管是主要方法。但严中有慈，时刻能观照到各位求学者的存心和纯善本性。一旦纯善真心诱发，万德本能开始自觉自省自爱自由的和谐生命状态。在宇宙及至微尘的生灭发展变化中，释迦牟尼用十二因缘法来表述，(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死)。实际上除感受能主动外，其它十一项都是背动自然生成。故在规距执行中，只要对方感受充分到位，就能引动其它后续结果的改变。
汉朝国力最顶胜的汉宣帝亦主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”亦反对纯用仁政。 即使传统儒家亦重法治在开始的基础阶段运用，孔子，王阳明，曾国藩在冶国冶军阶段无不以严刑为切入。即使法家代表人物李期、韩非子亦脱胎于儒学大家荀子之后。
在四书的大学中，使民众回归明明德，亲民，至善。首先是知止的严格法制，规距，(知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。)初始靠规范的严，才会有后期的德治基础。礼记学记也强调用强制的夏楚(教鞭)二物收其威也。
知止，守戒，规距，法治，威严，是初始阶段的必须。无不是严格规范人习性开始的，改造习性必然是痛苦的，但没有苦行就没有以后的真乐，法喜是守戒的结果。单纯欲望满足是溺爱的假快乐，如毒品一样后患无穷。越主动苦行，主动守戒守规矩，反趆早脱苦得安乐。越求一时快乐，反而一生要在苦中，煎熬的规矩中生活。天降大任于人必先劳筋骨，饿体肤。才有美梦成真的一天。在适应规距中如何有温度才是艺术，使学习者主动或被动都能积极接受这条戒律，造梦，立志，共识，仁治，慈爱等，后期的引导，反省，沟通等才能成立。
人性关健在有价值感，存在感，成就满足感，和被尊重感，这都要在适应规距，升华规距中产生。反之不安全感也恰时对周围空间的边界不清，生活节奏目标不能把握，规则随情绪朝令夕改造成。不安全感就会恐惧，心无所安就会去找依靠，找心理安全释放地，但没有正确的人生观指导，很可能找的依靠是黑社会，烟酒毒麻醉品，邪教，声色犬马的蒙敝自我方式，就更麻烦了。这根源还是不知守规距吃苦开始的。
只靠让人恐惧而被迫执行的法治或规距，不合人性进化，也不符合圣贤初衷，(如儒家反对西门豹用酷法使民不敢违)。而主张恩威并施使民不想违，才是真诚的交流合作。。故严要有参于，有共识，惩罚后有引导，有反思。。有温度的严，肯定，理解，沟通，鼓励，引其善心渐大，严刑又使其恶心渐息可能是最佳的助人之法。
近期在孩子们身上实践，孩子们改恶习快，和孩子们关系反更融洽，定规距，共同参于，平时多欣赏，鼓励，常聊天，一旦犯错，针刺惩罚，后更促其知错反省，使其好的和恶的感受都非常深刻。
一即一切，这些宽严、恩威措施的实行，首先在执行者，引导者必须是规范的实施者，靠人格基础力量形成榜样气场，所有技巧方法才能真正有用。
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