#中國傳統服飾# #宋代繪畫#
【宋 · 地藏十王圖】 絹本 設色 金泥
規格：縱83.2釐米*橫47釐米
館藏：日本奈良國立博物館
唐朝時，中國民間宗教中就有“冥界十王說”，其主要來源於地藏菩薩信仰, 而就現存的書籍記載，“十王“的概念最早出現在初唐成都大聖慈寺沙門藏川所撰的《佛說十王經》之中。常見於以寶卷和水陸畫的形式表現 “十王“的故事。寶卷以說唱文學的形式雜採民間故事，以宣揚地獄與十王思想, 而水陸畫則以生動形象的繪畫方式來表現”十王“故事。因此至今我們仍然能夠看到宋代以來流傳下來的一些精彩的“十王”圖像。
今天介紹的是陸信忠所繪的《地藏十王圖》局部，陸信忠是南宋寧波民間佛像畫家，其畫工精緻，設色豔麗，頗具裝飾意味，作品多數流往日本，包括這件《地藏十王圖》。其代表作有《支那名畫寶鑑》、《地藏十王圖》、《十六羅漢圖》等。
《地藏十王圖》共有十幅：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿變成王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。十圖均描繪了魔王帶領一群冥官，坐在椅子伏案查閱罪狀，前面繪有獄卒小鬼、將要接受審判的死者、還有被判有罪的死者接受各種刑罰的場景。
宋朝 《地藏十王圖》第一殿 之 秦廣王
圖一所繪的是第一殿的秦廣王，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。
宋朝 《地藏十王圖》第一殿 之 秦廣王 （局部）
圖中正坐方椅上的是秦廣王，他頭上戴冠，從用途推測應為獬豸冠（也稱法冠），但具體形狀與獬豸冠有所差別，獬豸冠是執法官所戴，傳說是神羊，善判斷曲直，故為執法官所戴，漢楊孚《異物志》對其釋名：“性別曲直。見人鬥，觸不直者；聞人爭，咋不正者。”最早見《淮南子》卷九《主術訓》：“楚文王好獬豸冠，楚國效之。” 秦廣王項上系方心曲領，是套在朝服交領上的用白羅製成的飾件，上圓下方。身穿淺色交領大袖上衣，飾有墨綠色緣邊，下著紅裳。
立於他身旁的冥官頭戴直腳幞頭，做法是用“木圍頭”襯在額前，再用幞巾裹之，也可用藤草作成內型，外糊皂紗，塗漆而成，其兩直腳用鐵絲織成，外罩漆紗，使其向左右平伸。身穿絳紅色大袖襴衫，內著白色中單，腰上系黑色帶，手拿卷宗，正望像秦廣王。秦廣王身後立一侍從，身穿橄欖綠圓領袍衫，畫面下方有三個形態各異的小鬼。
宋朝 《地藏十王圖》第二殿 之 楚江王
圖四所繪的為第二殿楚江王，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿。楚江王服飾穿著與秦廣王相似，也是頭戴冠，頸前有方心曲領，交領大袖淺色上衣，腰繫硃紅色帶。
宋朝 《地藏十王圖》第二殿 之 楚江王 （局部）
楚江王旁邊三位冥官分別穿著橄欖綠圓領襴衫、硃紅圓領襴衫和粉色圓領襴衫，皆頭戴直腳幞頭。
宋朝 《地藏十王圖》第三殿 之 宋帝王
圖六所繪的為第三殿宋帝王，二月初八誕辰，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
宋朝 《地藏十王圖》第三殿 之 宋帝王 （局部）
宋帝王頭上戴冠，身穿硃紅交領大袖上衣，他旁邊有二位冥官，皆著襴衫戴直腳幞頭，正前三個鬼卒押送一個接受審判的死者。
宋朝 《地藏十王圖》第四殿 之 五官王
圖八所繪的為第四殿五官王，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。五官王的穿著前三位地藏王相似，只顏色略有不同。
宋朝 《地藏十王圖》第四殿 之 五官王 （局部）
五官王旁邊的冥官皆頭戴直腳幞頭，分別著綠圓領襴衫和絳紅圓領襴衫。
宋朝 《地藏十王圖》第四殿 之 五官王 （局部）
五官王身後立一侍從，頭梳丱（guàn）髻。丱髻是束成兩角的髮髻。在唐·鄭棨《開天傳信記》捲上記載：“ 貴妃坐晏（劉晏 ）於膝上，親為晏畫眉總丱髻。”男侍者身穿交領窄袖衫，勞動者穿的這種窄袖衫一般較短一些，下身穿長褲，腰間繫帶，這種便於勞動的服飾自宋朝廣泛流行於古代勞動人民階層。男侍身穿深色圓領袍衫，腰繫革帶。畫面下方有三個形態各異正在接受審判的死者和一個小鬼。
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