口才訓練文章一：善良——生命的同情
第一點，善良。善良其實就是生命對於生命的同情。
如果一個社會普遍缺乏同情心、缺乏善良，或者一部分人邪惡、不善良，而又不受制裁，在這樣的環境中，善良的人反而受害，於是不敢善良。一個好社會和一個壞社會最基本的分別就是能不能給人一種安全感，如果普遍沒有善良，這樣的社會是沒有安全感的。一個優秀的靈魂，其最基本的品質就是善良，他對生命有一種感動。
我們到這個世界上來的時候本沒有名字、沒有身份、沒有職務，什麼都沒有，這些東西都是後來附加的。可是後來，慢慢地，我們就不是作為一個生命來生活了，而是作為一個身份或者所謂身價。而且往往也是把自己看成這樣，很少去傾聽自己的生命到底要什麼東西，自己的生命過得舒服不舒服，這種敏感沒有了，更普遍的是追求物質的東西。
我認為，物質的慾望是被社會刺激起來的，並不是生命本身所具有的，但我們往往被這種物質的慾望所支配了，而忘記了我們的生命需要什麼。人和人的關係成了不是生命本身的一種關係，而是利益的關係，我覺得同情心的泯滅就是從這裡開始的，生命感覺的麻痺也是從這裡開始的。從現狀來看，人們善良的缺失和對於生命感覺的遲鈍確實比較普遍，這是很可悲的。我們的社會普遍有一種對他人的冷漠，對生命的冷漠，甚至是冷酷。
從人性的角度來說，每個人的人性中都有善良的種子，只是有時候我們不敢善良，因為經常有一些壞蛋利用人們的善良來設陷阱。所以，我認為，關鍵是要建立一個法治健全的社會。
口才訓練文章二：豐富——精神的財富
第二個問題我想講一下“豐富”。“豐富”是指人不僅有生命，還有精神。人有精神能力，而動物只有生存本能。“豐富”就是要讓人的精神能力生長、開花、結果，每個人都要如此，這就是精神上的豐富。
怎麼樣去“豐富”呢?我覺得有三個途徑。
首先，就是要有獨處的習慣，經常反思一下自己。
能說會道是一種能力。但獨處是一種更重要的能力。如果一個人沒有獨處的能力，那麼他丟掉的是靈魂，會變得淺薄。尼采說，有的人不喜歡自己，甚至討厭自己，所以總是要逃到別人那裡去。那麼，尼采就問，這樣的人對別人有價值嗎?一個連自己都討厭的人，到別人那裡無非是對他人的干擾。一個人必須豐富自己，這樣才能使自己有價值，有了獨處，有了內在的東西，然後才能有高質量的交往。
如果大家都有內在的豐富，那麼這樣的交往是高質量的交往，否則無非是利益的交換。
第二，通過讀書來形成更高的自我。讀好書的過程就是接受大師薰陶的過程，自己的靈魂也會越來越充實。閱讀的過程是人的靈魂提升的過程，多和大師們交流，慢慢地，讀者和大師的精神就接近了，能從大師的角度去看世界了，這是多大的愉快啊!所以我認為，讀書的品位要高，這樣才有意義。
我們這個時代看重享受人類的物質財富、享受高科技的成果，但在書籍中，積累著人類的精神財富，如果不閱讀，這筆財富是不會屬於你的。
此外，還要保持心靈生活的習慣。我覺得成功應該是“優秀”的“副產品”，要努力成為一個優秀的人，智力生活要始終是活躍的，情感生活要始終是豐富的，只要給予一個合適的環境，這樣的人遲早會成功的。如果不是一個優秀的人，只是工於心計、拍馬奉承，那麼這樣的成功是非常平庸的，這對於人生是沒有什麼意義的。
即使在社會意義上不成功，但如果你是一個優秀的人，那麼你的人生仍然是成功和充滿意義的。
口才訓練文章三：高貴——人格的驕傲
第三個問題，我來講講高貴。在古希臘、古羅馬時代，“高貴”被看做是最重要的價值。但那種“高貴”不是指地位，而是精神上的高貴。
第歐根尼是希臘劃時代的一位哲學家。那時候統治歐亞大陸的是亞歷山大大帝。第歐根尼提倡人應該過簡樸的生活，因此他也沒有自己的房子，完全是一個乞丐的樣子。一天，亞歷山大大帝碰到第歐根尼，大帝對他說，我是大帝亞歷山大。第歐根尼回答說，我是狗崽子第歐根尼。狗崽子是第歐根尼的綽號。亞歷山大頓時肅然起敬，對他說，先生，我能幫你什麼忙嗎?第歐根尼說，你能給我做一件事，就是請你走開，不要擋住我的陽光。亞歷山大就乖乖地走了，他邊走邊對侍從說，如果我不是亞歷山大，那我願意做第歐根尼。第歐根尼在物質上過著很簡單的生活，但是在靈魂上他是很驕傲的。
康德說，人是目的，在任何情況都不能把人作為手段。所謂“人是目的”是指人之所以為人的屬性，是區別於其他生物的，是道德、精神層面上的高貴，是精神性。而不能把這個意義上的人作為滿足物慾的手段，當人為了滿足自己的需要，而做不道德的事情，那麼這個時候，人就只是“手段”了，而沒有把自己作為“目的”。
對待他人也應該這樣，不能把他人作為滿足自己慾望的手段，把每個人都要看成是有尊嚴的人、有靈魂的人，讓靈魂與靈魂相對待。所以，人與人之間應該普及尊嚴感，這樣的社會才會是美好的社會。
最後我想說，就一個人而言，最重要的是善良、豐富、高貴。我們應該有善良的心、豐富的心靈和高貴的靈魂。這樣才是真正的人。我懷念這些品質，也希望現代的人具備這些品質。
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