眾所周知，日本人除了信奉本土的神道教之外，就是信佛教了。日本歷史上，自中國的隋唐以來，出現了很多高僧。在這些高僧之中，有三位僧人因為個人生活、品格等太過出眾，被譽為“日本三大奇僧”。
他們都是誰呢？今天，我給你好好說說。
惡僧道鏡
道鏡（？-772年），奈良時代僧人。俗姓弓削氏。河內國（在今大阪府）人。初從義淵學法相宗，後住東大寺，752年（天平勝寶三年）應孝謙天皇招入宮中道場。要說到道鏡和尚的佛法，當時可以排第一的。
道鏡和尚因入宮為孝謙女天皇（717—770年）治病而機遇女皇。孝謙女天皇是日本歷史上著名的女強人，先後兩次稱天皇，第二次登基號為“稱德”天皇。女天皇私生活上的遭遇如同秦太后，年近四十卻成了寡婦，但她的作風卻酷似武則天，可以說秦太后和武則天合起來才抵得上一個孝謙女天皇。
孝謙女天皇的行為不像秦太后那樣偷偷摸摸，同樣掌握國家大權的她對待姘頭和唐朝的武則天也大不相同，武則天在事情敗露之後殺了懷義以謝大臣，孝謙卻是袒護道鏡處罰大臣。
至於惡僧道鏡和孝謙女天皇究竟在一起做了什麼？他們做了“愛做的事”，此處省略一萬字。
巧合的是，道鏡的抱負也和秦之嫪毐差不多。
佛法大師空海
空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，灌頂名號遍照金剛，諡號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創始人。
曾於公元804年到達中國，並在長安學習密教，傳承金剛界與胎藏界二部純密，惠果阿闍梨授其為八代祖。806年回國，創立佛教真言宗(又稱“東密”)。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等書，保存了不少中國文學和語言學資料。
陳凱歌導演的《妖貓傳》在中國雖然反應平平，但在日本卻大紅大紫，創下近十年華語片在日本電影市場的票房新高。究其原因，關鍵在於劇中的一個重量級歷史人物——空海。
日本和歌山縣的高野山金剛峰寺和京都的東寺是日本真言宗兩個根本道場，高野山的人們和僧侶大多數相信，空海至今仍在高野山奧院的靈廟裡打坐、入定。
最初有關空海是在打坐、入定的說法出自空海入定後100年，平安中期的東寺僧人仁海（951-1046）的所著《金剛峰寺建立緣起》一書，書中說空海入定49天以後，容顏仍然沒有什麼變化，鬍子和頭髮都在繼續長，而據日本平安時代末期成書的《今昔物語集》記載，由於東寺和金剛峰寺曾發生過本末之爭,金剛峰寺失敗，一度由東寺的負者人(當時稱為“長者”）觀賢兼管，並因遭雷擊發生火災等，曾一度荒廢。賢兼那時進過奧院裡的空海靈廟。看見空海正坐在木製的廚子裡，廚子的外邊還有石屋，亂髮如雲，有一尺多長。他用剃刀給空海剃髮，又整理了一下空海的衣服和念珠，然後又把廚子和石屋貼上封印。
人們還傳說，空海雖然已經入定，但是仍然到各地行腳，每年陰曆3月21日，在高野山的寶龜院都會舉行為空海換衣服的儀式，那時人們會在空海換下來的衣服上看到旅途的征塵。
狂僧一休
可愛的一休哥是一代人的童年回憶，動畫片中的一休聰明伶俐、謙遜善良。而歷史上真實的一休則是日本三大奇僧之一。
他放浪形骸，口無遮攔，藐視權貴，佛法精深，從不避諱男歡女愛，寫過很多靡豔情詩。從一些特點來看，他很像中國傳說中的濟公和尚。
一休確實是皇子，原名千菊丸，他的親生父親是後小松天皇，由於母親遭受讒言，1399 年，年僅 5 歲的千菊丸被送入安國寺出家。蜷川新佑衛門確實是一休的好朋友，他曾向一休學習詩歌，後來位列日本“連歌七賢”之一，以致被譽為室町文化第一人。
一休寫得一手好漢詩，潑墨書法也有獨到之處。他在十三歲時曾寫出有名的漢詩《長門春草》：
“秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。”
一休從小遍訪名寺高僧學習佛法，西金寺的謙翁大師用自己名字中的“宗”字，為 16 歲的一休取名為宗純。1419 年，大德寺的高僧華叟以“一切皆休、一切放下”之意，為 25 歲的他正式取法號“一休”。從此，一休宗純這個名字才被傳揚開來。
一休生逢亂世，在日本的戰國時期親眼目睹了無數人間苦難，悲天憫人的天性使得他做了不少護佑百姓的善事，也曾多次得罪權貴，甚至怒斥數位幕府將軍。一休曾有一句狂言：“佛界易入，魔界難入。”77 歲時，一休和盲女森相識相戀，這段奇情佳話廣為流傳。
1481 年，一休主持大德寺重建工程竣工，他也圓寂於酬恩庵，享年 88 歲。
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